李 茹 月 唐 莉

一、研究概況

縱觀近十年來學(xué)界對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）研究的情況可以看出，2008年是《宣言》發(fā)表160周年和馬克思誕辰190周年，理論界對(duì)《宣言》研究達(dá)到一個(gè)頂峰，2009年以來對(duì)《宣言》的研究總體呈上升趨勢。這一時(shí)期，與《宣言》相關(guān)的期刊文獻(xiàn)和研究著作越來越多，以《宣言》為主題的理論研討會(huì)也相繼舉辦，有力地推動(dòng)了《宣言》的深入研究。

近十年來，研究《宣言》的文獻(xiàn)不斷涌現(xiàn)，以《宣言》為主題在知網(wǎng)搜索，從2008年至今，這十年間共有文獻(xiàn)2276篇。其中，核心期刊和CSSCI共547篇。通過對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行計(jì)量可視化分析，可以從以下方面來了解十年來國內(nèi)學(xué)者研究《宣言》的總體情況。

與此同時(shí)，與《宣言》相關(guān)的研究著作大量發(fā)行。如韓云川的《〈共產(chǎn)黨宣言〉再解讀》（2008年8月版）、許玉杰的《解讀〈共產(chǎn)黨宣言〉》（2010年1月版）、靳輝明和李瑞琴的《〈共產(chǎn)黨宣言〉與世界社會(huì)主義》（2012年12月版）、陳學(xué)明的《永不消逝的“幽靈”——重讀〈共產(chǎn)黨宣言〉》（2013年4月版）、鄭天喆和楊金海的《馬克思主義研究資料〈共產(chǎn)黨宣言〉研究》（2013年12月版）、周峰的《共產(chǎn)黨人的使命：馬克思恩格斯〈共產(chǎn)黨宣言〉如是讀》（2014年9月版）、貴州人民出版社策劃的《〈共產(chǎn)黨宣言〉與社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)》（2016年1月版）、馬克思和恩格斯的《〈共產(chǎn)黨宣言〉宣傳畫》（2017年4月版）、艾四林和曲偉杰的《〈共產(chǎn)黨宣言〉導(dǎo)讀》（2018年1月版）等。

近十年間，以《宣言》為主題的理論研討會(huì)舉辦也較為頻繁。2008年2月，中國社會(huì)科學(xué)院世界社會(huì)主義研究中心舉辦了“2008年世界社會(huì)主義黃皮書暨紀(jì)念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表160周年——堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路”理論研討會(huì)，與會(huì)專家一致認(rèn)為《宣言》是科學(xué)社會(huì)主義的第一個(gè)綱領(lǐng)性文件，進(jìn)一步學(xué)習(xí)和宣傳《宣言》的科學(xué)真理，對(duì)我們堅(jiān)定馬克思主義信仰和中國特色社會(huì)主義信念，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)具有重要意義。2008年6月，中央黨校中國馬克思主義研究基金會(huì)召開了“《共產(chǎn)黨宣言》與中國特色社會(huì)主義”理論研討會(huì)，與會(huì)學(xué)者結(jié)合中國特色社會(huì)主義的發(fā)展實(shí)踐，探討了《宣言》的基本原理和當(dāng)代價(jià)值、馬克思主義中國化、中國特色社會(huì)主義理論體系以及如何堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義等重大理論問題。2015年11月，吉林大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究中心舉辦了“《共產(chǎn)黨宣言》與共產(chǎn)主義觀念”學(xué)術(shù)研討會(huì)，會(huì)議梳理了經(jīng)典文本中的共產(chǎn)主義觀念，辨析了概念中的共產(chǎn)主義觀念，探討了思潮中的共產(chǎn)主義觀念，反思了現(xiàn)實(shí)中的共產(chǎn)主義觀念。2018年2月，上海市委黨校召開了“當(dāng)代中國馬克思主義論壇—全國黨校系統(tǒng)紀(jì)念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年理論研討會(huì)”，與會(huì)專家認(rèn)為《宣言》170年來不僅為無產(chǎn)階級(jí)爭取自身解放提供了理論指導(dǎo)，也為當(dāng)今世界社會(huì)主義者開創(chuàng)未來提供了思想源泉，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想與以《宣言》為代表的馬克思主義中國化成果一脈相承，是對(duì)《宣言》所闡述的基本理論的繼承發(fā)展。中國社會(huì)科學(xué)院舉辦了“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想與《共產(chǎn)黨宣言》”主題研討會(huì)，與會(huì)學(xué)者指出，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想踐行了《宣言》的精髓要義，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展愈好，馬克思主義的生命力愈是彰顯。在2018年全國“兩會(huì)”上，代表委員們也討論了《宣言》發(fā)表170年來的光輝歷程，熱議了從 《宣言》到黨的十九大報(bào)告的歷史性跨越。

二、關(guān)于《宣言》的創(chuàng)作研究

（一）對(duì)稿本的研究

基于對(duì)馬恩文本的考證，學(xué)界普遍認(rèn)為《宣言》共有三個(gè)稿本，即《共產(chǎn)主義信條草案》《共產(chǎn)主義原理》《宣言》。其中，《共產(chǎn)主義原理》是恩格斯“用簡單的敘述體”來寫作并通過討論、修改，歷經(jīng)一個(gè)月的時(shí)間完成的。①李愛華：《關(guān)于〈共產(chǎn)黨宣言〉有幾個(gè)稿本的考評(píng)——兼與黃濟(jì)福先生商榷》，《社會(huì)主義研究》，2010年第6期。三個(gè)稿本都是共產(chǎn)主義者同盟為共產(chǎn)黨組織起草的革命政治綱領(lǐng)，雖然在寫作視角上存在“差異”，但涉及的核心問題的政治立場和哲學(xué)基礎(chǔ)是“同質(zhì)”的，②李銳：《馬克思和恩格斯在文本寫作視角上的“差異”——以〈共產(chǎn)黨宣言〉“三個(gè)稿本”為例》，《廣西社會(huì)科學(xué)》，2014年第7期。具有不可低估的理論價(jià)值，在馬克思主義發(fā)展史上占據(jù)重要地位。

（二）對(duì)《宣言》創(chuàng)作者的研究

雖然《宣言》是馬恩合作寫成，但學(xué)術(shù)界對(duì)此存在較大爭論。一種觀點(diǎn)認(rèn)為《宣言》的主要?jiǎng)?chuàng)作者應(yīng)為馬克思，《宣言》的整個(gè)創(chuàng)作過程是馬克思幫助恩格斯進(jìn)一步克服“真正的社會(huì)主義”殘余影響的過程。③姚順良、夏凡：《馬克思是〈共產(chǎn)黨宣言〉思想的主創(chuàng)者——兼與巴加圖利亞、卡弗等學(xué)者商榷》，《學(xué)術(shù)月刊》，2008年第8期。但是，從恩格斯的早年著作可以看出，青年恩格斯的理論探索是《宣言》創(chuàng)作的重要思想資源和理論基礎(chǔ)，《宣言》的全部內(nèi)容是奠定在唯物主義歷史觀的基本思想之上的。①楊麗珍：《青年恩格斯的理論探索與〈共產(chǎn)黨宣言〉的關(guān)聯(lián)性研究》，《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》，2009年第4期。恩格斯晚年還通過撰寫序言、增加注釋、修改和補(bǔ)充相關(guān)內(nèi)容使《宣言》在保持原有風(fēng)貌的基礎(chǔ)上更加嚴(yán)密、完整。②楊麗珍：《論恩格斯對(duì)〈共產(chǎn)黨宣言〉的完善和發(fā)展》，《理論月刊》，2008年第2期。因而，第一種觀點(diǎn)顯然是對(duì)恩格斯思想的誤解。另一種觀點(diǎn)是學(xué)界近十年來普遍認(rèn)同的觀點(diǎn)，即《宣言》是馬恩共同思想的結(jié)晶。從《宣言》的寫作過程和《宣言》與另外兩個(gè)稿本的異同來看，馬恩思想具有一致性，馬克思的深厚哲學(xué)功底和政治追求以及恩格斯的豐富社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)濟(jì)思想都在《宣言》及其他合作著作中相得益彰。③許文星：《〈從共產(chǎn)黨宣言〉的創(chuàng)作看馬克思和恩格斯思想的一致性》，《理論月刊》，2017年第2期?！缎浴返膭?chuàng)作史是一部反映馬克思的哲學(xué)闡釋和理論論證與恩格斯的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和親身經(jīng)歷相結(jié)合的歷史，其作者必須是“馬克思和恩格斯”。④李銳：《馬克思和恩格斯在文本寫作視角上的“差異”——以〈共產(chǎn)黨宣言〉“三個(gè)稿本”為例》，《廣西社會(huì)科學(xué)》，2014年第7期。

（三）對(duì)《宣言》序言的研究

關(guān)于序言的文本特性和理論價(jià)值?！缎浴沸蜓允邱R克思主義理論在實(shí)踐中的歷史縮影，既堅(jiān)持一以貫之的唯物史觀，又站在歷史唯物主義立場強(qiáng)調(diào)個(gè)別地方要與“實(shí)”俱進(jìn)的異。分析“同”與“異”的辯證關(guān)系，有助于完整系統(tǒng)地把握馬克思主義基本原理，進(jìn)而深刻理解其理論品質(zhì)。⑤劉芳：《〈共產(chǎn)黨宣言〉七篇序言同與異的思考》，《學(xué)術(shù)論壇》，2015年第12期。七篇序言是開啟《宣言》以至整個(gè)馬克思主義真理寶庫的金鑰匙，指明了《宣言》是宣告世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)興起的劃時(shí)代的精品與長歌，對(duì)考察當(dāng)今資本主義的發(fā)展具有重要意義。⑥高放：《開啟真理寶庫的七把金鑰匙——研讀〈共產(chǎn)黨宣言〉感悟七篇序言》，《中國浦東干部學(xué)院學(xué)報(bào)》，2010年第5期。

關(guān)于序言與《宣言》正文的關(guān)系。從序言創(chuàng)作的歷史情境以及序言在馬恩生前的出版和傳播情況來看，序言是對(duì)《宣言》正文的豐富和發(fā)展，七篇序言和《宣言》正文共同組成了真正意義上的“整部《共產(chǎn)黨宣言》”。⑦李銳：《〈共產(chǎn)黨宣言〉七篇序言創(chuàng)作的歷史情境及其意義》，《延邊大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2013年第1期。作為《宣言》正文的附屬式解讀，序言仍具有解讀、補(bǔ)充和傳播《宣言》的理論和實(shí)踐價(jià)值。⑧楊哲：《〈共產(chǎn)黨宣言〉序言的理論和實(shí)踐價(jià)值——對(duì)序言譯介史的考察》，《教學(xué)與研究》，2017年第2期。

（四）對(duì)馬恩是否放棄了《宣言》基本原理的研究

1872年德文版序言指出，《宣言》的一些個(gè)別結(jié)論已經(jīng)“過時(shí)”，原理的實(shí)際運(yùn)用要隨時(shí)隨地以當(dāng)時(shí)歷史條件為轉(zhuǎn)移，但“過時(shí)”不是馬恩的自我否定，更不是馬克思主義的過時(shí)，而是馬克思主義理論體系與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)事求是、嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)理論品質(zhì)的深刻表現(xiàn)。⑨王小燕：《正確理解〈共產(chǎn)黨宣言〉1872年德文版序言中的“過時(shí)”》，《馬克思主義研究》，2017年第1期。就理論層面而言，馬恩實(shí)際上是以序言的方式來發(fā)展《宣言》的思想，在堅(jiān)持基本原理的前提下，結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、革命斗爭形勢和政治狀況等方面的新變化，對(duì)原來的思想做出修改、說明和補(bǔ)充，⑩陳 學(xué)明、陳悅：《馬克思和恩格斯是否放棄了〈共產(chǎn)黨宣言〉的基本原理? 》，《社會(huì)科學(xué)》，2012年第10期。一篇銜接一篇，精神一貫，態(tài)度堅(jiān)定，為世世代代的馬克思主義者正確對(duì)待《宣言》的基本思想和基本原理提供了一個(gè)基本原則。k李真：《馬克思恩格斯的七篇序言對(duì)〈共產(chǎn)黨宣言〉基本原理的堅(jiān)持和發(fā)展——紀(jì)念〈共產(chǎn)黨宣言〉發(fā)表160年》，《思想理論教育導(dǎo)刊》，2008年第2期。就實(shí)踐層面而言，晚年恩格斯仍然主張無產(chǎn)階級(jí)必須通過暴力革命求得自身解放，并繼續(xù)同工人運(yùn)動(dòng)中的形形色色的社會(huì)思潮進(jìn)行不懈斗爭，決心為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)奮斗終生。l林庭芳：《晚年恩格斯堅(jiān)持了〈共產(chǎn)黨宣言〉的基本原則》，《馬克思主義研究》，2008年第2期。這絕非說明馬恩放棄了《宣言》的基本原理。

三、關(guān)于《宣言》翻譯和傳播的研究

（一）關(guān)于《宣言》翻譯研究

1.《宣言》的譯本

關(guān)于中譯本?！缎浴纷g本的種類，學(xué)術(shù)界說法不一?！笆g本說”認(rèn)為，新中國成立前后，中文譯本有12種，其譯者、譯文特點(diǎn)以及出版情況不完全相同，經(jīng)歷了從翻譯片段到全文，譯為漢語到譯為多種民族語言的過程。①《〈共產(chǎn)黨宣言〉與中華民族的百年命運(yùn)》，《光明日報(bào)》2008年7月3日。“二十三譯本說”認(rèn)為，《宣言》有23種中譯本，新中國成立前9種，新中國成立后8種，香港臺(tái)灣有6種譯本，且新譯本還在不斷涌現(xiàn)，對(duì)經(jīng)典文獻(xiàn)的理解也在不斷深入。②高放：《〈共產(chǎn)黨宣言〉有23種中譯本》，《中共天津市委黨校學(xué)報(bào)》，2009年第2期?！熬抛g本說”認(rèn)為，目前可考證的漢譯本在新中國成立前存在7個(gè)，新中國成立后中央編譯局先后出版4個(gè)版本的譯本系統(tǒng)、1978年成仿吾修訂獨(dú)立譯本。③陳紅娟：《概念厘定與譯本甄別： 〈共產(chǎn)黨宣言〉漢譯考》，《黨史研究與教學(xué)》，2015年第2期。

關(guān)于俄譯本。俄國十月革命前先后產(chǎn)生了17個(gè)俄譯本，巴枯寧翻譯版本在時(shí)間上是首個(gè)俄譯本，但普列漢諾夫譯本才是真正意義上的俄譯本，兼具收錄內(nèi)容豐富、結(jié)構(gòu)安排合理、譯文嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確、版本經(jīng)典權(quán)威的顯著特點(diǎn)。④姚穎：《〈共產(chǎn)黨宣言〉在俄國十月革命前的翻譯與傳播》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》，2011年第2期。對(duì)比不同俄譯本的版本結(jié)構(gòu)及注釋可以看出，蘇聯(lián)及蘇聯(lián)解體后俄羅斯各歷史時(shí)期馬克思主義學(xué)者對(duì)《宣言》及馬克思主義基本理論的理解表現(xiàn)出明顯異同性。⑤姚穎：《〈共產(chǎn)黨宣言〉重要俄文版比較研究》，《高校理論戰(zhàn)線》，2012年第6期。

2.對(duì)《宣言》個(gè)別詞句的翻譯

關(guān)于《宣言》首句的翻譯。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，將共產(chǎn)主義描述為“怪物”、“鬼魂”、“幽靈”等是對(duì)德文原意的完整反映，馬恩把共產(chǎn)主義說成“幽靈”是借用了敵對(duì)勢力的稱呼，敵我雙方都能夠聽懂的字眼說話。⑥徐洋：《馬克思恩格斯為什么稱共產(chǎn)主義為“幽靈”?——〈共產(chǎn)黨宣言〉首句中譯文的演變》，《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2015年第1期。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，將共產(chǎn)主義描述為“巨影”是褒義，而“怪物”、“幽靈”等皆為貶義，把“共產(chǎn)主義的幽靈”改成 “共產(chǎn)主義的神靈”，才有助于中國共產(chǎn)主義事業(yè)的發(fā)展。⑦李田心：《〈共產(chǎn)黨宣言〉首句翻譯探析》，《科學(xué)社會(huì)主義》，2015年第6期。

關(guān)于“消滅私有制”的翻譯。學(xué)界對(duì)這一翻譯的觀點(diǎn)并非一致，較之于“揚(yáng)棄私有制”，“消滅私有制”的譯法理由更為充分：德文動(dòng)詞aufheben，動(dòng)名詞aufhebung是多義詞，有“廢除”、“揚(yáng)棄”、“保留”等含義且內(nèi)涵相通，用于不同對(duì)象和場合含義不同， 《宣言》中說的“消滅私有制”就是指“廢除私有制”；這一譯法是否正確不僅涉及字義的理解，還關(guān)系到科學(xué)社會(huì)主義的基本理論，更不能將其作為對(duì)待私有制問題上的“左”的錯(cuò)誤的理論依據(jù)。⑧顧錦屏：《閃耀著馬克思主義真理之光的不朽著作》，《科學(xué)社會(huì)主義》，2008年第1期。馬恩在《宣言》中闡述了人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律以后，表明共產(chǎn)黨人主張“消滅私有制”，體現(xiàn)了理論和實(shí)踐的統(tǒng)一性。⑨殷敘彝：《“揚(yáng)棄”私有制還是“消滅”私有制——關(guān)于〈共產(chǎn)黨宣言〉中一個(gè)重要譯語的爭論》，《探索與爭鳴》，2011年第4期。

關(guān)于“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”的翻譯。有學(xué)者認(rèn)為，隨著歷史發(fā)展以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)和階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化，關(guān)于“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”的翻譯應(yīng)改為“所有國家勞動(dòng)者，聯(lián)合起來！”⑩高放：《“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”要改譯為“所有國家勞動(dòng)者，聯(lián)合起來!”》，《探索與爭鳴》，2008年第3期。誠然，將“全世界”改為“所有國家”是有道理的，但原譯沒有錯(cuò)誤，無需修改。也無需把“無產(chǎn)者”改譯為“工人”，更不能依據(jù)當(dāng)代資本主義社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和工人階級(jí)構(gòu)成的新發(fā)展將“工人”改譯為“勞動(dòng)者”。①殷敘彝：《也談“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”口號(hào)的翻譯——兼評(píng)高放、鄭異凡教授的商榷》，《探索與爭鳴》，2009年第7期。勞動(dòng)者歷來就有，無產(chǎn)者則產(chǎn)生于資本主義社會(huì)，與雇傭勞動(dòng)相聯(lián)系，二者含義不同。②鄭異凡：《“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”的口號(hào)無需改譯——與高放先生商榷》，《探索與爭鳴》，2008年第5期。這一譯法及其論證方法是錯(cuò)誤的，忽視了恩格斯的有關(guān)重要論述，實(shí)際上是對(duì)原文的修改。③王保賢：《論“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”的翻譯問題——兼評(píng)鄭高之辯》，《馬克思主義研究》，2010年第8期。

（二）關(guān)于《宣言》的傳播研究

1.在國際范圍內(nèi)的傳播狀況

《宣言》在1848年歐洲革命中受到工人運(yùn)動(dòng)的廣泛歡迎和檢驗(yàn)，在近代歐美的傳播命運(yùn)與工人運(yùn)動(dòng)緊密相關(guān)，在俄國的傳播為十月革命勝利提供了理論武器。④劉坤遠(yuǎn)：《論〈共產(chǎn)黨宣言〉的傳播命運(yùn)與無產(chǎn)階級(jí)革命歷程的關(guān)系》，《毛澤東思想研究》，2013年第1期。從時(shí)間上看，《宣言》在半個(gè)世紀(jì)左右時(shí)段內(nèi)深深扎根到無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)中；從空間上看，《宣言》幾乎傳遍歐洲各國，甚至也到達(dá)美洲的部分國家。⑤劉芳：《〈共產(chǎn)黨宣言〉七篇序言同與異的思考》，《學(xué)術(shù)論壇》，2015年第12期。在日本和美國，《宣言》傳播范圍較為廣泛，普及程度較高，傳播效果總體顯著、影響深遠(yuǎn)。就其傳播過程本身而言，在傳播者成分、傳播對(duì)象、傳播內(nèi)容、傳播渠道、研究成果等方面各有特色。⑥劉坤遠(yuǎn)：《論〈共產(chǎn)黨宣言〉的傳播命運(yùn)與無產(chǎn)階級(jí)革命歷程的關(guān)系》，《毛澤東思想研究》，2013年第1期。在俄羅斯，馬克思主義者們以各種方式紀(jì)念《宣言》發(fā)表和馬克思誕辰，根據(jù)《宣言》的基本理論和原理分析當(dāng)今世界的現(xiàn)象及發(fā)展趨勢，論述當(dāng)代共產(chǎn)黨人的使命和任務(wù)，提出重建社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義美好未來的行動(dòng)綱領(lǐng)。⑦劉淑春：《馬克思主義在今日俄羅斯——俄共產(chǎn)黨人紀(jì)念〈共產(chǎn)黨宣言〉發(fā)表160周年和馬克思誕辰190周年》，《紅旗文稿》，2008年第16期。

2.在中國的傳播狀況

《宣言》在中國的廣泛傳播培育了一代代馬克思主義者，使馬克思主義理論大眾化變成現(xiàn)實(shí)，為中國革命和建設(shè)提供了強(qiáng)大的思想理論武器，也為馬克思主義中國化奠定了堅(jiān)實(shí)的思想理論基礎(chǔ)。⑧劉坤遠(yuǎn)：《論〈共產(chǎn)黨宣言〉的傳播命運(yùn)與無產(chǎn)階級(jí)革命歷程的關(guān)系》，《毛澤東思想研究》，2013年第1期。在中國早期傳播過程中，具有以下特點(diǎn)：翻譯與傳播主體具有多樣性；傳播內(nèi)容具有強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)針對(duì)性；傳播方式具有組織計(jì)劃性；傳播譯本質(zhì)量具有參差性；出版發(fā)行以單行本版本為主。⑨王海軍、黃家茂：《試論中國歷史語境下馬克思主義經(jīng)典著作早期傳播特點(diǎn)——以〈共產(chǎn)黨宣言〉為個(gè)案的分析》，《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》，2013年第3期。但是，國內(nèi)對(duì)《宣言》傳播史的研究并不透徹，早期傳播中的一些史實(shí)仍需進(jìn)一步梳理。必須消除文本翻譯和解讀中至今存在的歧義，重視《宣言》譯本出版之外的其它傳播方式、傳播途徑與傳播范圍的研究，同時(shí)也要充分肯定和高度評(píng)價(jià)非馬克思主義者傳播《宣言》的貢獻(xiàn)。⑩蒲國良：《〈共產(chǎn)黨宣言〉在中國傳播史研究中的幾個(gè)問題》，《湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》，2008年第6期。

四、關(guān)于《宣言》文本的研究

（一）對(duì)“兩個(gè)必然”理論的研究

“兩個(gè)必然”與“兩個(gè)絕不會(huì)”具有辯證關(guān)系，不能用“兩個(gè)絕不會(huì)”來否定“兩個(gè)必然”?！皟蓚€(gè)必然”指明資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的客觀必然性，“兩個(gè)絕不會(huì)”指明這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件，二者本質(zhì)上是完全一致的，“兩個(gè)絕不會(huì)”使“兩個(gè)必然”的論證更加嚴(yán)謹(jǐn)和具體化。①劉建軍：《〈共產(chǎn)黨宣言〉中的“兩個(gè)必然”論斷及其當(dāng)代闡釋》，《江西社會(huì)科學(xué)》，2008年第2期?！皟蓚€(gè)必然”是戰(zhàn)略思想，揭示歷史不可逆轉(zhuǎn)的大趨勢，“兩個(gè)絕不會(huì)”是戰(zhàn)術(shù)思想，表明社會(huì)主義取代資本主義需要經(jīng)歷一個(gè)漫長的歷史過程，用“兩個(gè)絕不會(huì)”來否定“兩個(gè)必然”犯了用戰(zhàn)術(shù)思想取代戰(zhàn)略思想的嚴(yán)重錯(cuò)誤。②侯惠勤：《科學(xué)的經(jīng)典 真理的旗幟——讀〈共產(chǎn)黨宣言〉》，《馬克思主義研究》，2012年第12期。

當(dāng)前，資本主義發(fā)生的新變化致使有些人斷言“兩個(gè)必然”已經(jīng)過時(shí)，鼓吹資本主義不可超越，否定社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的光明前景，這實(shí)際上是掩蓋了“兩個(gè)必然”理論的現(xiàn)實(shí)性。社會(huì)主義具有兩種不同的歷史階段，必然能夠代替資本主義的是作為共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段的社會(huì)主義，當(dāng)代資本主義新變化為向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變積累更多因素和物質(zhì)條件③張星煒：《什么意義上的社會(huì)主義必然能夠代替資本主義》，《毛澤東思想研究》，2009年第1期。，并未否定“兩個(gè)必然”的真理性，“兩個(gè)必然”原理終究會(huì)在實(shí)踐中為自己開辟道路。④吳雄丞：《“兩個(gè)必然”的原理和資本主義的新變化——紀(jì)念〈共產(chǎn)黨宣言〉發(fā)表160周年》，《高校理論戰(zhàn)線》，2008年第3期。當(dāng)代資本主義世界穩(wěn)定、美國稱霸世界等事實(shí)都只是現(xiàn)象，實(shí)則資本主義制度即將走到歷史盡頭，共產(chǎn)主義因素正在不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移地在我們身邊生長，⑤安啟念：《“兩個(gè)必然”正在走向現(xiàn)實(shí)》，《理論視野》，2008年第8期。“兩個(gè)必然”理論的現(xiàn)實(shí)性正在顯現(xiàn)。

（二）對(duì)“兩個(gè)徹底決裂”思想的研究

近年來，理論界對(duì)“兩個(gè)徹底決裂”思想的研究聚焦于涵義的解析和當(dāng)代發(fā)展，對(duì)其內(nèi)涵的解析基本一致。 “兩個(gè)徹底決裂”指出了共產(chǎn)主義革命的任務(wù)，即消滅一切生產(chǎn)資料私有制和以私有觀念為核心的一切剝削階級(jí)意識(shí)形態(tài)⑥陳宏娟：《對(duì)“兩個(gè)最徹底的決裂”的認(rèn)識(shí)與分析——紀(jì)念〈共產(chǎn)黨宣言〉發(fā)表160周年》，《前沿》，2008年第9期。，同以往的一切以私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂，揚(yáng)棄在私有制基礎(chǔ)上產(chǎn)生并為之服務(wù)的社會(huì)意識(shí)，并非同一切傳統(tǒng)觀念徹底決裂。這一思想與“兩個(gè)必然”思想和“兩個(gè)決不會(huì)”思想是統(tǒng)一的。經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國家先于發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)入社會(huì)主義，使得“兩個(gè)徹底決裂”的實(shí)現(xiàn)顯得更加復(fù)雜曲折。⑦沈步珍，周太山：《論〈共產(chǎn)黨宣言〉中的“兩個(gè)徹底決裂”思想》，《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文科學(xué)版），2009年第5期。但是，這一論斷并未過時(shí)，對(duì)于正從事中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的中國共產(chǎn)黨人來說仍具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。⑧郝貴生：《〈共產(chǎn)黨宣言〉中的“兩個(gè)決裂”思想及其現(xiàn)實(shí)意義》，《馬克思主義研究》，2008年第2期。

（三）對(duì)“消滅私有制”思想的研究

“消滅私有制”是廢除資產(chǎn)階級(jí)所有制，而不是廢除一般所有制，更不是要?jiǎng)儕Z公民個(gè)人的私有合法財(cái)產(chǎn)?！跋麥缢接兄啤笔且粋€(gè)漸進(jìn)的過程，要與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)，其目的是建立“共有制”基礎(chǔ)上的“個(gè)人所有制”。⑨耿步?。骸墩撜_理解〈共產(chǎn)黨宣言〉中的“消滅私有制”思想》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》，2009年第6期。在進(jìn)一步推動(dòng)所有制問題研究方面，必須厘清“私有制”與“私有財(cái)產(chǎn)權(quán)”的區(qū)別，全面把握“消滅私有制”的基本內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。⑩吳海江、包煒杰：《對(duì)〈共產(chǎn)黨宣言〉中“消滅私有制”的再思考》，《馬克思主義理論學(xué)科研究》，2017年第3期?！跋麥缢接兄啤彼枷胧强茖W(xué)的結(jié)論，是實(shí)現(xiàn)“人的自由全面發(fā)展”的前提條件，任何人都否定不了。那些采取主觀武斷和歪曲事實(shí)的主觀唯心主義和形而上學(xué)的方法去斷定“消滅私有制”思想是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，是根本站不住腳的。k郝貴生、劉建平：《〈共產(chǎn)黨宣言〉中“消滅私有制”的思想是科學(xué)的結(jié)論——評(píng)辛子陵〈走出〈共產(chǎn)黨宣言〉的誤區(qū)〉一文的根本錯(cuò)誤》，《理論學(xué)刊》，2010年第9期?！缎浴吩?848年提出“消滅私有制”，不是要求在當(dāng)時(shí)就要實(shí)現(xiàn)，也不僅是消滅資產(chǎn)階級(jí)私有制，更不是要立刻消滅私有制。①汪亭友：《豈能如此曲解〈共產(chǎn)黨宣言〉關(guān)于“消滅私有制”的思想——與董德剛先生商榷》，《馬克思主義研究》，2012年第5期。它嚴(yán)格區(qū)分了消滅私有制的歷史必然性和過程漸進(jìn)性問題，以“消滅私有制需要一定的社會(huì)歷史條件，特別是生產(chǎn)力的高度發(fā)展”為由，否認(rèn)“消滅私有制”的合理性，主張用“人的自由全面發(fā)展”取而代之的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。②汪亭友：《如何理解〈共產(chǎn)黨宣言〉關(guān)于“消滅私有制”的思想》，《思想理論教育導(dǎo)刊》，2012年第7期。

（四）對(duì)《宣言》“核心思想”的爭論

基于學(xué)者的研究視角的差異，理論界對(duì)《宣言》核心思想的表述各執(zhí)一詞，代表性觀點(diǎn)有“階級(jí)斗爭”思想、“兩個(gè)必然”思想、“全球化”思想、“消滅私有制”和“兩個(gè)決裂”思想等。近十年來，將“一個(gè)消滅，兩個(gè)最徹底決裂”作為《宣言》的核心思想遭到理論界的反駁。馬恩把“消滅私有制”概括為共產(chǎn)黨人的理論是從改變所有制關(guān)系這一特定意義上來說的，其實(shí)現(xiàn)需要一個(gè)漫長、漸進(jìn)的歷史過程，《宣言》真正的核心思想是實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人自由發(fā)展”。③《〈共產(chǎn)黨宣言〉核心思想之我見》，人民網(wǎng)，2008年9月22日。但這種觀點(diǎn)顯然把“一個(gè)消滅，兩個(gè)決裂”和實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人自由發(fā)展”絕對(duì)對(duì)立起來了。實(shí)際上，二者都是正確的，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)是“消滅私有制”、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)決裂”和人的自由而全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)。④郝貴生：《如何認(rèn)識(shí)〈共產(chǎn)黨宣言〉的核心思想》，《馬克思主義研究》，2013年第11期。

（五）對(duì)《宣言》的多角度研究

從全球化角度來看，《宣言》全球化語境是確鑿無疑的，既內(nèi)含于緒言、主體、結(jié)語和七篇序言等各個(gè)部分，又表現(xiàn)為整體架構(gòu)和宏觀脈絡(luò)。⑤劉明華：《〈共產(chǎn)黨宣言〉全球化語境解析》，《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》，2011年第1期。從社會(huì)公平角度來看，《宣言》揭示了資本主義社會(huì)不公現(xiàn)象及其根源，提出實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的目標(biāo)和途徑，對(duì)科學(xué)把握社會(huì)主義社會(huì)公平的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵、積極探索保障社會(huì)主義社會(huì)公平的有效路徑具有重要意義。⑥崔華前：《〈共產(chǎn)黨宣言〉中關(guān)于社會(huì)公平的思想及現(xiàn)代啟示》，《政治學(xué)研究》，2010年第1期。從意識(shí)形態(tài)角度來看，《宣言》闡明了無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)是同資產(chǎn)階級(jí)相對(duì)立的無產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治思想，根植于人民之中，具有廣泛的群眾性。無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)要“同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”，并隨物質(zhì)生產(chǎn)的改造而改造，具有科學(xué)性和進(jìn)步性。⑦張一璠：《無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)理論基本框架形成的考察——基于〈共產(chǎn)黨宣言〉及其之前的若干文本》，《思想政治教育研究》，2015年第4期。從教育學(xué)角度來看，《宣言》是馬克思主義思想政治教育的重要文獻(xiàn)，它突破了以往階級(jí)教育的局限，旨在實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)在實(shí)踐中的自我教育，培育無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)，同時(shí)也就如何運(yùn)用理論教育方法對(duì)工人群眾進(jìn)行思想政治教育做了經(jīng)典示范。⑧齊冬紅：《〈共產(chǎn)黨宣言〉中的思想政治教育意蘊(yùn)探析》，《思想政治教育研究》，2017年第4期。從現(xiàn)代性角度來看，《宣言》分析了早期資本主義現(xiàn)代性的矛盾本性以及必將導(dǎo)致資本主義自身毀滅的后果，對(duì)我們審視當(dāng)代世界包括資本主義和當(dāng)代中國的發(fā)展具有重大啟示和價(jià)值。⑨孫代堯：《〈共產(chǎn)黨宣言〉的現(xiàn)代性維度及啟示》，《理論前沿》，2008年第7期。從人本思想角度來看，《宣言》所體現(xiàn)的對(duì)人類的終極關(guān)懷、對(duì)人類解放和發(fā)展的關(guān)注、對(duì)人類解放和發(fā)展道路的探索，為深入貫徹以人為本的科學(xué)發(fā)展觀提供理論依據(jù)。⑩張深溪、張富文：《〈共產(chǎn)黨宣言〉中的人本思想及現(xiàn)代意蘊(yùn)》，《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2009年第2期。

五、《宣言》與中國特色社會(huì)主義的關(guān)系研究

（一）經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展觀與中國特色社會(huì)主義道路

中國特色社會(huì)主義集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)行生產(chǎn)資料公有制，發(fā)展社會(huì)主義民主，堅(jiān)持以工人階級(jí)的意識(shí)形態(tài)作為社會(huì)的統(tǒng)治思想，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，推進(jìn)人的全面發(fā)展，既堅(jiān)持了《宣言》闡述的科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國特色，是引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步的正確道路。①趙曜：《〈共產(chǎn)黨宣言〉與中國特色社會(huì)主義》，《科學(xué)社會(huì)主義》，2008年第1期。

（二）人的自由全面發(fā)展觀點(diǎn)與以人為本發(fā)展觀

“人的自由而全面的發(fā)展”這一根本命題將《宣言》、科學(xué)社會(huì)主義、中國特色社會(huì)主義這三者有機(jī)聯(lián)系起來。以人為本，努力創(chuàng)造條件，切實(shí)促進(jìn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，既是馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義的最高價(jià)值追求，也是中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐要求。②俞可平：《努力實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展——談〈共產(chǎn)黨宣言〉與中國特色社會(huì)主義》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》，2008年第3期。

（三）馬克思主義價(jià)值觀與社會(huì)主義價(jià)值體系

馬恩在《宣言》中全面闡述了科學(xué)社會(huì)主義的基本思想?！皟蓚€(gè)絕大多數(shù)”思想揭示了利益的重要性，指明了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；“兩個(gè)決裂”思想揭示了所有制的決定性，指明了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的根本途徑；“兩個(gè)群體”思想揭示了共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性，指明了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)力量。③吳日明：《〈共產(chǎn)黨宣言〉與社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)》，《揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版），2013年第4期。

（四）無產(chǎn)階級(jí)歷史使命和社會(huì)主義政黨觀與“四個(gè)意識(shí)”

中國共產(chǎn)黨在貫徹實(shí)施“四個(gè)全面”戰(zhàn)略過程中繼承和弘揚(yáng)了馬恩在《宣言》中基于無產(chǎn)階級(jí)革命需要所闡釋的“四個(gè)意識(shí)”的黨建傳統(tǒng)，并賦予其新的發(fā)展內(nèi)涵，主要體現(xiàn)為：從激蕩革命到凝聚建設(shè)的“政治意識(shí)”話語的與時(shí)俱進(jìn)；從階級(jí)整體到國家整體的“大局意識(shí)”話語的時(shí)代發(fā)展；從革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)到建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的“核心意識(shí)”話語的歷史轉(zhuǎn)化；從人類解放到民族復(fù)興的“看齊意識(shí)”話語的推陳出新。④吳育林、李騰凱：《“四個(gè)意識(shí)”話語的新發(fā)展——從〈共產(chǎn)黨宣言〉到“四個(gè)全面”戰(zhàn)略期》，《貴州社會(huì)科學(xué)》，2017年第3期。

六、研究展望

通過梳理近十年來國內(nèi)學(xué)者關(guān)于《宣言》的研究可以看出，對(duì)《宣言》文本和個(gè)別詞句翻譯的研究、對(duì)《宣言》重要理論的多角度闡述以及對(duì)《宣言》在中國特色社會(huì)主義建設(shè)中的獨(dú)特作用的探究等方面取得了較為豐碩的理論成果，提出了一系列新的觀點(diǎn)和論斷，但仍然存在一些問題值得在后續(xù)研究中深入探討。

（一）把對(duì)《宣言》的理論研究同中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐相結(jié)合

新時(shí)代我國社會(huì)矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活的需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，但這一矛盾的轉(zhuǎn)化仍然是馬恩《宣言》中闡述的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的基本矛盾在社會(huì)發(fā)展一定階段的反映。我國堅(jiān)持人民主體地位，明確為什么人的問題，最終都是要實(shí)現(xiàn)“人的自由而全面發(fā)展”。近十年來，理論界研究《宣言》主要集中在對(duì)文本理論的闡述，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的視域下對(duì)《宣言》的解讀相對(duì)較少。對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作和重要理論的研究要與現(xiàn)時(shí)代我國社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合，如“一帶一路”倡議與《宣言》中體現(xiàn)的外交觀、治國理政新方略與《宣言》中體現(xiàn)的政治觀等，用理論來指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展。

（二）把《宣言》與馬恩其他著作聯(lián)系起來，把《宣言》中體現(xiàn)的基本原理同馬恩豐富的理論成果聯(lián)系起來

當(dāng)前，理論界關(guān)注較多的是《宣言》的文本，對(duì)其闡述的理論研究得較為透徹，但不足之處就是沒有充分結(jié)合馬恩其他著作和馬恩思想的整個(gè)發(fā)展歷程。對(duì)《宣言》闡述的科學(xué)社會(huì)主義基本原理、基本思想、基本原則以及一些重要論斷的分析，不僅要基于對(duì)文本的深度解讀，更要將其置于馬恩整個(gè)思想理論體系之中來考察。將科學(xué)社會(huì)主義基本原理同辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理相結(jié)合。

（三）加強(qiáng)對(duì)國外學(xué)者解讀《宣言》的研究

當(dāng)今，俄羅斯學(xué)者、日本學(xué)者等對(duì)《宣言》的關(guān)注度也比較高，國外學(xué)者從多角度解讀《宣言》可以為我們提供獨(dú)特視角，不斷完善研究方法。同時(shí)，《宣言》在國際范圍內(nèi)所起的作用也是我們研究其當(dāng)代價(jià)值的重要部分。顯然，當(dāng)前理論界對(duì)《宣言》在當(dāng)今中國的意義研究很廣泛，而對(duì)國際影響著墨不多。將《宣言》置于國際政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境、國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史來考察，可以更有力地論證其理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。