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淺談高中鑒賞素養(yǎng)的培養(yǎng)

2018-07-16 11:35黃麗麗
考試周刊 2018年61期
關(guān)鍵詞:高中語文教學(xué)

摘 要:高中語文教學(xué)中要重視培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力,學(xué)會(huì)感受文章的中心內(nèi)容,理解作品的表現(xiàn)手法,進(jìn)行個(gè)性化體驗(yàn)。從而提高教學(xué)效率,改善教學(xué)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞:高中;鑒賞素養(yǎng);語文教學(xué)

隨著我國新課程改革的全面推進(jìn),高中學(xué)生要不斷地提高自身的鑒賞能力,在學(xué)習(xí)中感受審美過程,從而陶冶了自己的情操。所謂“鑒賞能力”,就是對(duì)作品進(jìn)行感知,學(xué)會(huì)欣賞作品語言,鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。在整個(gè)鑒賞活動(dòng)中有三個(gè)主要因素起重要作用,即感受力,想象力和理解力。下面結(jié)合我多年的教學(xué)實(shí)踐,淺談幾點(diǎn)做法。

一、 感受力培養(yǎng)

在鑒賞的初始階段,起作用的心理能力是感受,要提高學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的感受能力,就要加強(qiáng)對(duì)作品語言信息的感知訓(xùn)練。如讀李白“白發(fā)三千丈,緣愁似個(gè)長”(《秋浦歌》第十七首)的詩句,普通知覺會(huì)認(rèn)為是無法詮解的誕說,而審美知覺就能夠透過這種夸張的、匪夷所思的奇句,感受到作者實(shí)堪同情的長嘆疾呼,并進(jìn)而驚嘆詩人的氣魄和筆力??磥?,審美知覺有一種積極的選擇成分,在高中語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力,要注重多個(gè)方面的訓(xùn)練,例如,可以從指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行朗讀訓(xùn)練,引導(dǎo)學(xué)生怎樣的深入理解作品等,從各方面著手培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。這種過程,是對(duì)客觀法則、理性教條、功利欲求、社會(huì)壓力以及自身局限的超越。

例如,朱自清先生的《荷塘月色》中說:“如梵婀玲上奏著的名曲”。作品中表現(xiàn)的意境,對(duì)于生活語言來說是望塵莫及的,實(shí)質(zhì)上,這“更多的內(nèi)容”已成為文學(xué)作品中最重要、最富于生命力的交際手段了,例如,高考測試語言材料里的“數(shù)只船橫浦口,一聲笛起山前”“不是花中偏愛菊,此花開盡更無花”“湖光秋月兩相和,潭面無風(fēng)鏡未磨”等等,當(dāng)然,就其形式而言,理解的基礎(chǔ)遠(yuǎn)不在這里,有的文學(xué)作品的語言表達(dá)遠(yuǎn)遠(yuǎn)突破了語法程式,如普希金詩中的“哀愁的白雪”、《靜靜的頓河》中的“冰冷的太陽”、《子夜》中的“鐵青色的苦悶和失望”等,已將語言全部納入了自己的藝術(shù)邏輯,語法對(duì)其已較多地喪失了約束力。

二、 想象力培養(yǎng)

想象力的培養(yǎng)在文學(xué)創(chuàng)作以及鑒賞中有著重要的作用,如果缺乏想象力,就不能夠很好地閱讀文學(xué)作品,頭腦中不能把已有的表象進(jìn)行加工改造,無法創(chuàng)造出新形象的過程,想象“能使一切片段的事物變?yōu)橥耆恼w,使缺陷世界變?yōu)橥昝朗澜?;它使一切事物都完整化,甚至也使無限的、無所不包的宇宙變得完整”。例如,鑒賞柳宗元的《江雪》時(shí),就可以領(lǐng)悟那漫天的大需正是詩人超塵脫俗、潔白無瑕的人格的象狂,感受到一種生命的愴;鑒賞陳子昂《登幽州臺(tái)歌》時(shí),心理上便會(huì)產(chǎn)生自憐情緒和人在宇宙時(shí)空存在中不由自主地“震驚”,并進(jìn)而產(chǎn)生一種所謂的“生命共感”的審美效應(yīng)。當(dāng)然,想象力的培養(yǎng)還要注意兩個(gè)方面,一是要讓學(xué)生具有豐富的想象,那就要讓學(xué)生積累豐厚的“表象”基礎(chǔ),否則,想象終究是蒼白無力的,就沒辦法真正體會(huì)理解文學(xué)作品的藝術(shù)真諦的,另一方面要注意引導(dǎo)學(xué)生在展開想象時(shí),教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生透過文字看到圖畫,讓學(xué)生走近作者內(nèi)心,與文本對(duì)話,要有一個(gè)興奮點(diǎn)和情感導(dǎo)引的問題,獲得人生感悟和美的享受。英國人常說“一千個(gè)觀眾心中有一千個(gè)哈雷特”我們也常說“一千個(gè)讀者心中有一千個(gè)林黛玉”,這些盡管表明因鑒賞者不同所產(chǎn)生的審美差異,但其中也有興趣和情感的引導(dǎo)問題。所以,我們培養(yǎng)學(xué)生的想象力教學(xué)實(shí)踐中,可以用以下兩個(gè)方法切入:

(一) 我們的教材編排貼近生活,從而引導(dǎo)學(xué)生多觀察生活,擴(kuò)大閱讀視野,從而豐高其知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。

(二) 凈化和陶冶學(xué)生的內(nèi)在情感,讓學(xué)生在美的情境中“目視其文,耳聆其音,意在其境,心同其情”。沒有美好的情感,也就投有美好的想象隨著情感的波動(dòng),想象并不是記憶機(jī)制地對(duì)經(jīng)驗(yàn)的復(fù)現(xiàn),而是按照自己的情感模式對(duì)學(xué)生的感情進(jìn)行有意的引導(dǎo)和培養(yǎng),學(xué)生既可以把自己想象成端方的君子,也可以把自己想象成邪惡的小人。

三、 理解力培養(yǎng)

感受在鑒賞中具有重要的作用,但僅停留其上也不能完成對(duì)作品的鑒賞,理解力是閱讀鑒賞最核心的能力,即語句、段落、章節(jié)的理解,又能從作品的內(nèi)容和題材及意義進(jìn)一步理解,深入全面理解作者所表達(dá)的思想感情,這是鑒賞活動(dòng)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過程。

如李商隱《淚》詩中的“永巷長年怨綺羅,離情終日思風(fēng)波”的詩句,如果鑒賞者不了解漢朝的長巷,屈原的放黜,就會(huì)如墮五里霧中;再如毛澤東的“斑竹一枝千滴淚”的詩句,如果學(xué)生沒能了解娥皇、女英哭舜帝的故事,就會(huì)莫名其妙,對(duì)“雍詩中‘水仙指水中仙女,即娥皇和女英。她們是古代傳說中堯的女兒、舜的妃子,死后化作湘水神,遨游于洞庭之上。”這樣的表述也不敢置其可否了,正如德國美學(xué)家費(fèi)肖爾說的那段名言:“像一塊糖溶解在一杯水里一樣,在水的每一個(gè)分子里它都存在著,活動(dòng)著,可是作為一個(gè)整體的糖塊卻再也找不到了?!笨梢?,其已深深地流淌在民族文化的血管里,是一個(gè)民族特有的東西,要了解它,就必須了解這個(gè)民族,一旦了解了這種“有意味的形式”,就能體會(huì)到其中的感情模式。如“梁祝撲墳化蝶”,蝴蝶成了中國文化中一種美麗、自由、親儔的文化符號(hào),可據(jù)昆蟲學(xué)家說,百分之九十的蝴蝶都是害蟲;癩蛤蟆是“益蟲”,可讓梁?;没癁檫@一對(duì)“益蟲”爬出墳外,想來誰都不會(huì)認(rèn)同的。明乎此,我們便可揣摩到中國文化里的“春花”“秋月”,西方文明中的“玫瑰”與“夜鶯”在作品中的一般含義了,這種對(duì)應(yīng),似乎是無意識(shí)的、偶然的,實(shí)際上卻是經(jīng)歷了漫長的歷史發(fā)展過程而達(dá)到的一種自我意識(shí),屬于民族文化積淀的范疇。

學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的理解能力與所掌握的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的積累是成正比的,因此,我們高中的語文教師要讓學(xué)生引起高度重視,還要注意厚積閱讀、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等。學(xué)會(huì)廣泛地觀察、認(rèn)識(shí)生活,體會(huì)生活,更要注意讀寫結(jié)合、學(xué)用結(jié)合。

參考文獻(xiàn):

[1]李杰.高中語文教學(xué)中的研究性學(xué)習(xí)[J].語文學(xué)刊,2005(8).

[2]侯圓圓.高職文學(xué)鑒賞教學(xué)片論[J].文學(xué)教育(下);2011(11).

作者簡介:黃麗麗,福建省泉州市,南安華僑中學(xué)。

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