徐雯恬

摘 要：“ 云間三子”是明末清初松江地區(qū)以陳子龍為核心、以李雯和宋徵輿為羽翼的一個文學(xué)群體。這個文學(xué)群體積極地展開文學(xué)活動，從詩到詞，從創(chuàng)作到理論都多有建樹， 從而推進了松江地方文學(xué)的興盛， 使天下士子為之注目。三者既同出云間派，其創(chuàng)作定有同有異。本文將從三人都撰寫過的“楊花詞”為切入點，用“知人論世”的方法，淺析三家詞的異同。

關(guān)鍵詞：云間三子；楊花詞；知人論世；創(chuàng)作比較

“知人論世”是中國古典文學(xué)批評中的重要模式。隨著詞創(chuàng)作的興盛，“知人論世”出現(xiàn)在詞學(xué)批評中。由于“知人論世”屬于儒家詩教范疇，而詞在古人眼中是“詩余”，具有明顯的娛樂艷情性質(zhì)，“知人論世”在早期詞學(xué)批評中時時表現(xiàn)出矛盾和悖離的一面。蘇軾“指出向上一路”開拓詞境以后，伴隨著以詩入詞，以文入詞的深化，“知人論世”批評模式在詞論中找到了契合點，并且伴隨著詞體的推尊而不斷發(fā)展，“知人論世”批評模式在清代詞論中達到高峰。

那何為“知人論世”呢？所謂“知人論世”，是指在解讀文本時要重點關(guān)注作者與社會背景。孟子謂萬章曰：“一鄉(xiāng)之善士，斯友一鄉(xiāng)之善士；一國之善士，斯友一國之善士；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士為未足，又尚論古之人。頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也?！泵献邮窃谡摻挥阎罆r提出“知人論世”的。在孟子看來，誦讀古人詩書是與古人交友，也是與古人溝通的一種方式，目的是為了提高自身的修養(yǎng)和智慧，然而卻在客觀上為我們提出了解讀文本的原則和方法。趙岐注曰：“頌讀其書者， 猶恐

未知古人高下， 故論其世以別之也?！?。“頌其詩，讀其書”是解讀的文本對象，“知人”即“知古人高下”，“論世”即“以別之也”。所謂“知人”包括對作者思想行為、創(chuàng)作動機等等的了解。孟子的思想體系是以人論為中心，所以了解人的思想與行為便成為其關(guān)注的重點。

從三者創(chuàng)作楊花詞的背景來看，是存在差異的?！朵较场罨ā肥顷愖育埮c柳如是二人離異后，子龍以楊花為題來表達其對柳如是的思念之情；《浪淘沙·楊花》則是明代進士李雯降清后所作的詠物詞；《憶秦娥·楊花》則寫出了宋徵輿漂泊零落的境遇。陳子龍、李雯、宋徵輿是云間詞派的骨干版了合集《幽蘭草》。陳子龍在題詞中說，《幽蘭草》結(jié)集的由來，是李雯、宋徵輿“作為小詞，以當(dāng)博弈”[1]。可見三子的這部詞集，是他們唱和的成果。三首詞都以楊花為題，就是三位詞人游戲、競技之作。

《浣溪沙·楊花》寫于陳柳二人離異后從崇禎五年（1632）至崇禎八年（1635）這段時間陳子龍與名妓柳如是相識相愛并同居。兩人以詞為媒，互通款曲。《少年游·春情》詞云：“滿庭清露浸花明，攜手月中行。玉枕寒深，冰綃香淺，無計與多情。奈他先滴離時淚，禁得夢難成。半餉歡娛，幾分惟悴，重疊到三更?！鼻迦肃u祗謨評云：“詞不極情者，未能臻妙如此.朦朧宕折應(yīng)稱獨絕。”這首詞寫戀人歡愛的繾綣，離別的傷感，別后的相思，深透無比，頗有傳奇筆意。可以推定。這首詞當(dāng)寫于陳柳熱戀之時。熱戀期間難舍難分，徹底分手后定當(dāng)愈加傷悲。陳以楊花為題來表達其對柳的思念之情。

除此之外，仕途和國事對陳子龍詞風(fēng)產(chǎn)生了巨大影響。經(jīng)歷了甲申之變后，清軍入關(guān)，此時的陳子龍需要面對國家的破敗，陳子龍也身臨在戰(zhàn)亂之中，感受到了仕途幻夢的破滅，感覺經(jīng)歷了人世的變換，一時之間不知道該何去何從，心中充滿了悲憤和迷茫。由于受到時代變遷的重大沖擊，陳子龍的心中對這個時代

留下了深深的印象，這個時代也對陳子龍造成了深深的影響。也是這個時候，陳子龍的詞風(fēng)發(fā)生了一些變動，從之前偏愛寫春天和愛情等閨詞作品發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變[2]。陳子龍似乎在經(jīng)歷了亡國之后，成為了一位憂國的志士。面對著山河破碎和故國難覓，陳子龍決定投身到反清復(fù)明的斗爭中，在斗爭的過程中，詞人感受到了斗爭的殘酷。反清復(fù)明的義軍連連遭受失敗，復(fù)國似乎無望。此時的陳子龍的詞中表現(xiàn)出的都是亡國之痛。陳子龍在此時的作品雖然依然是以閨情傷春的題材為主，但是也增加了一些寄托詞人家國之思的作品，他的作品中多了一份亡國之痛。因此作者還把楊花撩亂飛舞的情景與漂泊者淪落天涯的遭際有機地結(jié)合在一起，寄寓了自己的身世之恨，控訴了國破家亡的沉痛悲傷之情。

《浪淘沙·楊花》是曾為明代進士的李雯在降清時所做的一首詠物詞。以明清易代為分水嶺，李雯的詩歌創(chuàng)作分為兩個時期，即國變前和入清后。李雯當(dāng)年在《反逐貧賦》中說：“昔揚子云逐貧，貧不得去。至于劇秦美新，突梯偽朝，竊其升斗，幾于投閣沉命。悲夫，子云不能逐貧，貧更逐子云矣！”他看不起揚雄徇于富貴，不顧大節(jié)而“劇秦美新”?？墒撬缃駞s充當(dāng)清廷爪牙，躬行“劇秦美新”之事，這不是搬起石頭砸自己的腳嗎？但李雯當(dāng)日處境艱危，父死街頭，自己亦奄奄待斃，降清實有萬不得已之情。因此他的在降清后內(nèi)心也是充滿了極度的矛盾的。李雯時運不齊，命途多舛，偏偏又遭逢天崩地陷的明清易代之變，不得已而降志辱身，充當(dāng)清廷爪牙，以自己的生花妙筆為新朝鼓吹，但他的身心在精神枷鎖的鉗制下受到了致命的打擊。因此在這首詩中，作者借詠楊花自傷身世，描述了他被迫降清的悲慘遭遇，抒發(fā)了一種傷春愁緒，渲染了憂傷的情調(diào)。此詞題為楊花，作者哀楊花，亦是自哀。白絮隨風(fēng)東西，漫無依托，常使人想起飄忽不定的人生。作者從楊花聯(lián)想到自己，字里行間，隱約流露出內(nèi)心的感慨。委婉含蓄，耐人尋味。

《憶秦娥·楊花》則寫出了宋徵輿漂泊零落的境遇，有著自我存在價值的懷疑與異化。宋氏家族是松江地區(qū)的名門望族，人才濟濟，即使是在一門之內(nèi)，面對明清的政權(quán)交替，宋氏子弟的選擇也是各不相同的。在宋徵輿一輩，宋敬輿在明朝為博士弟子員，并未擔(dān)任官職，沒有爭取功名利祿的想法，始終隱居家中，豢養(yǎng)僮仆，以詩文詞曲、飲酒聽聲為樂；宋存標(biāo)于明末任南京翰林院待詔，后以國變歸里，之后便隱居?xùn)|田；宋征璧為崇禎十六年癸未進士，擔(dān)任翰林院經(jīng)筵展書官，后以國變歸里，入清之后，薦補中書舍人，升禮部員外郎、郎中、潮州知府。因此，在家族內(nèi)部，宋徵輿入仕清朝的選擇亦不必承受輿論壓力。歷數(shù)宋氏先輩，可以發(fā)現(xiàn)宋氏族人既有追求科舉應(yīng)試者，亦有棄功名利祿、悠游世間者，然而宋氏家族作為松江名門望族，家族社會地位和聲望的延續(xù)、家族文化的繁榮皆有賴于族人的科舉應(yīng)試。而在宋徵輿一脈，其父宋懋澄共有6子2女，3子夭折，2女早亡，僅余宋敬輿、宋徵輿兄弟3人（另一子未考姓名），宋敬輿無意仕進，因此宋徵輿入仕清廷符合其家族利益，有益于家族地位的鞏固和提升。而就宋徵輿本人身世經(jīng)歷而言，他4歲而孤，由其叔父撫養(yǎng)成人，崇禎八年（1635）生長子宋泰淵。當(dāng)甲申之變時，宋泰淵才10歲，年尚未弱冠，一家生計尚倚靠宋徵輿。宋氏兄弟中宋徵璧曾于崇禎十六年（1643）進士中舉，但其父宋茂韶讓他急歸故里，其后宋茂韶又令宋存標(biāo)辭官歸隱。宋茂韶遠(yuǎn)見卓識，看出明朝政事混亂、氣數(shù)已盡，讓宋氏子弟迅速遠(yuǎn)離明朝政治漩渦，保全家族利益。宋徵輿亦聽從叔父之命，明哲保身，遠(yuǎn)離明朝政治中心，但從宋徵輿的科舉之路來看，在崇禎年間他就多次應(yīng)試，有功名之念。作為“云間三子”之一，他詩文出眾、年紀(jì)尚輕，受到陳子龍賞識，在文壇嶄露頭角、頗有才名，胸中仍有一腔抱負(fù)未得施展。此詞題為楊花，作者哀楊花，亦是自哀。白絮隨風(fēng)東西，漫無依托，常使人想起飄忽不定的人生。作者從楊花聯(lián)想到自己，字里行間，隱約流露出內(nèi)心的感慨。委婉含蓄，耐人尋味。

三首詞都以楊花為題，但卻表達了不同的情感，這和作者的生平境遇與時代選擇息息相。以“知人論世”的方法評述三者的不同之處，可以反映出作者的創(chuàng)作心理。

參考文獻：

[1]龍榆生.近三百年名家詞選.上海： 上海古籍出版社，1979.2.

[2]吳思增.陳子龍新詩風(fēng)研究.華東師范大學(xué)，2006.