趙 娟

(蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué)長(zhǎng)青學(xué)院 外語(yǔ)系，甘肅 蘭州 730020)

一、敘述雜糅

二、話語(yǔ)雜糅

“話語(yǔ)”(discourse)是一個(gè)意義非常復(fù)雜的詞。正如南帆指出：“‘話語(yǔ)’是一個(gè)時(shí)髦同時(shí)又歧義叢生的概念?！盵1]92“話語(yǔ)”這一詞語(yǔ)現(xiàn)在被廣泛使用于各個(gè)領(lǐng)域，“是現(xiàn)代批評(píng)理論中歷史相對(duì)較短、用法變化最大、使用范圍最廣、定義繁復(fù)多樣、意義至關(guān)重要的一個(gè)術(shù)語(yǔ)。”[2]28對(duì)話語(yǔ)闡釋得最為精要、影響最大的非法國(guó)哲學(xué)家福柯莫屬。他認(rèn)為：“話語(yǔ)是由一組符號(hào)序列構(gòu)成的，它們被加以陳述，被確定為特定的存在方式?！盵3]121從文學(xué)的角度來(lái)看，我們可以將話語(yǔ)定義為一種獨(dú)特的言說(shuō)和表達(dá)方式，它通過(guò)使用某種特定的用詞、句法、修辭來(lái)構(gòu)成一種獨(dú)特的言說(shuō)方式，這種特殊的言說(shuō)方式可以被稱之為話語(yǔ)。從理論上來(lái)說(shuō)，話語(yǔ)模式在數(shù)量和分類上可以是無(wú)窮多的。

話語(yǔ)雜糅帶來(lái)一種新奇的藝術(shù)效果，與小說(shuō)所要表達(dá)的主題緊密相連。傳統(tǒng)的歷史觀認(rèn)為，歷史主要是由歷史話語(yǔ)來(lái)構(gòu)建的，且只有歷史話語(yǔ)這種言說(shuō)方式才具有權(quán)威性和可信度。然而，巴恩斯似乎有意顛覆這種僵化的觀點(diǎn)。在他看來(lái)，歷史實(shí)際上是由完全不同的話語(yǔ)構(gòu)成，各種話語(yǔ)都在歷史言說(shuō)中占據(jù)一定的地位。以文學(xué)話語(yǔ)和歷史話語(yǔ)為例，歷史話語(yǔ)所言說(shuō)的歷史并不一定比文學(xué)話語(yǔ)所言說(shuō)的歷史更加真實(shí)可信，因?yàn)闅v史話語(yǔ)中本身也摻雜著文學(xué)話語(yǔ)的成分，如歷史話語(yǔ)中同樣會(huì)用到各種文學(xué)修辭手法。文學(xué)話語(yǔ)中同樣包含著眾多的真實(shí)的歷史成分。按照?？碌睦碚?，“話語(yǔ)實(shí)際上就是權(quán)力的表現(xiàn)形式，是施展權(quán)力的工具，掌握權(quán)力的關(guān)鍵，只有滿足某種條件或者從一開始就獲得資格的人才能掌控?！盵5]120“話語(yǔ)是掌握這個(gè)世界的關(guān)鍵，它直接牽涉著知識(shí)，而更為隱蔽地牽涉著權(quán)力?！盵6]114在傳統(tǒng)的歷史構(gòu)建中，相對(duì)其他話語(yǔ)形式，歷史話語(yǔ)無(wú)疑占據(jù)絕對(duì)的權(quán)力，而這種話語(yǔ)權(quán)力的過(guò)于集中也無(wú)疑對(duì)歷史真實(shí)性構(gòu)成了威脅。巴恩斯通過(guò)話語(yǔ)雜糅意在顛覆單一話語(yǔ)權(quán)力，實(shí)現(xiàn)一種共生共存的話語(yǔ)形態(tài)，并借此揭示多種話語(yǔ)所產(chǎn)生的多樣歷史闡釋結(jié)果。這也在告訴讀者，如果只是傾聽一種歷史聲音，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致偏信。因而，主流話語(yǔ)與邊緣話語(yǔ)、民間話語(yǔ)與官方話語(yǔ)，正式話語(yǔ)與非正式話語(yǔ)的混雜才是歷史真正的組成。

三、文體雜糅

文體雜糅給讀者帶來(lái)一種“陌生化”的閱讀體驗(yàn)，還隱性地表達(dá)了巴恩斯對(duì)歷史解讀的思考。巴恩斯的歷史小說(shuō)經(jīng)常被學(xué)者稱之為“新歷史主義小說(shuō)”，因其包含新歷史主義思想成分。新歷史主義是起源于20世紀(jì)80年代的一種文藝思潮，是對(duì)原有的歷史主義的一種反撥和顛覆，尤其強(qiáng)調(diào)“歷史的文本性”和“文本的歷史性”。所謂“歷史的文本性”主要指歷史是由文本或者主要是由文本構(gòu)成的，人們主要通過(guò)歷史上留下的文本來(lái)獲得歷史認(rèn)識(shí)。“文本的歷史性”主要指各種不同的文本中都包含著歷史事實(shí)。在巴恩斯看來(lái)，人們總是熱衷于從公認(rèn)的歷史文本中尋找歷史的真相，忽視了從不同文體材料中尋找歷史的影子，因而遺漏了許多重要的歷史事實(shí)和細(xì)節(jié)。既然歷史是由不同文本組成，而文本的文體形式多種多樣，就應(yīng)該重視那些被人忽視的小說(shuō)、隨筆、私人信件、傳記等文本，從中仔細(xì)篩選出有意義和價(jià)值的東西，探尋歷史的真相。因此，巴恩斯意圖提醒人們，在探尋歷史的過(guò)程中，應(yīng)該將目光投向那些被人們忽視的文本材料，盡管它們因?yàn)槲捏w原因經(jīng)常被歷史學(xué)家斥之為非正式的歷史記錄。事實(shí)上，從巴恩斯的雜糅文體材料中，我們能讀到與官方歷史完全不一樣的歷史，盡管其中也摻雜著虛構(gòu)、謊言、錯(cuò)誤、遺漏等。由此可見，巴恩斯故意使用一種包容萬(wàn)象式的雜糅文體，意在與官方闡釋的歷史形成一種對(duì)抗和顛覆。

四、結(jié)語(yǔ)