摘 要：語(yǔ)文教育研究方法學(xué)，長(zhǎng)期制約著語(yǔ)文學(xué)科科學(xué)化的進(jìn)程，董菊初的語(yǔ)文教育研究方法學(xué)理論，從“論方法”與“方法論”的辯證，到經(jīng)驗(yàn)上升為理論的實(shí)踐，體現(xiàn)其方法學(xué)的優(yōu)越性，詳備完整到簡(jiǎn)明扼要，客觀批判到求實(shí)創(chuàng)新，單一方法到綜合方法的交替應(yīng)用。董菊初語(yǔ)文教育思想中的方法學(xué)為推動(dòng)語(yǔ)文學(xué)科的發(fā)展與研究具有重要作用。

關(guān)鍵詞：方法學(xué)；語(yǔ)文教育；董菊初

語(yǔ)文教育研究方法學(xué)，長(zhǎng)期以來(lái)，一直停留在局部研究或表面研究，它嚴(yán)重制約著語(yǔ)文學(xué)科科學(xué)化的進(jìn)程，影響著語(yǔ)文教育質(zhì)量的提高，是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。為此，董菊初堅(jiān)持科學(xué)精神，圍繞語(yǔ)文教學(xué)和語(yǔ)文科研，詳細(xì)地闡明自己的語(yǔ)文教育研究方法學(xué)理論。當(dāng)前，對(duì)于語(yǔ)文教育現(xiàn)象的研究，語(yǔ)文教育界缺少方法學(xué)的正確指導(dǎo)，研究課題不合理，研究方法不恰當(dāng)，而董菊初的方法學(xué)理論對(duì)克服上述缺陷，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，把語(yǔ)文教育研究引向深入，尤其對(duì)工作在語(yǔ)文教育第一線(xiàn)的廣大教師具有深刻的理論作用和實(shí)踐作用。

所謂方法學(xué)，就是關(guān)于方法的學(xué)科。謂之學(xué)科，方法學(xué)自然就有專(zhuān)門(mén)的原則和方法。張志公先生說(shuō)：“研究方法有它的系統(tǒng)要求和原則，足以自成一門(mén)科學(xué)，不妨稱(chēng)之為‘方法學(xué)。”各個(gè)學(xué)科都有適合其特點(diǎn)的一套方法學(xué)，所以語(yǔ)文學(xué)科也有自己獨(dú)立的系統(tǒng)和完整的方法學(xué)?！罢Z(yǔ)文教育自然也有它所需要的一些特定的研究方法，然而有一條根本的，必須遵循的就是唯物辯證法。”董菊初關(guān)于語(yǔ)文教育研究方法學(xué)的建構(gòu)，以客觀的科學(xué)態(tài)度，敏銳的學(xué)術(shù)眼光，唯物辯證的科學(xué)方法，依據(jù)自己多年從教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，廣泛吸收國(guó)內(nèi)外關(guān)于語(yǔ)文教育研究方法學(xué)的最新成果，全面系統(tǒng)地闡釋了語(yǔ)文教育研究方法學(xué)的要求，原則和途徑，形成三十余萬(wàn)字的著作《語(yǔ)文教育研究方法學(xué)》。

一、 “論方法”與“方法論”

“論方法”是指了解多種研究方法的基本特點(diǎn)及作用，“方法論”則著重探索“方法在科學(xué)理論發(fā)展中的地位與作用。”董菊初指出：“本書(shū)內(nèi)容主要還是屬于‘論方法的范圍?！钡跁?shū)中，細(xì)細(xì)研讀不難發(fā)現(xiàn)，董菊初處處從“方法論”的角度進(jìn)行闡釋?zhuān)臄⑹鲈缫烟觥罢摲椒ā钡姆秶涂蚣?。例如，關(guān)于語(yǔ)文教育研究的思維模式，董菊初對(duì)思維模式的研究并沒(méi)有脫離方法論的內(nèi)容，而是緊緊圍繞著它，把語(yǔ)文教育研究的思維模式從經(jīng)驗(yàn)，理論，形象和靈感四個(gè)方面進(jìn)行說(shuō)明，指出經(jīng)驗(yàn)思維、理論思維、形象思維以及靈感思維在語(yǔ)文教育方法論視野中所具有的哲學(xué)指導(dǎo)作用。

李山林曾指出：“在《語(yǔ)文教育研究的方法論原則》一章，也只是泛論一般的哲學(xué)原則和科學(xué)原則，未曾真正涉及語(yǔ)文教育研究方法論的問(wèn)題。”董菊初在《語(yǔ)文教育研究的方法論原則》一章，首先提出“要使語(yǔ)文教育研究卓有成效，必須運(yùn)用先進(jìn)的科學(xué)的方法論?！闭軐W(xué)原則和科學(xué)原則是研究的最基本的原則，任何學(xué)科的研究必須以此為基礎(chǔ)。同時(shí)，各個(gè)學(xué)科又有自己特殊的原則，語(yǔ)文學(xué)科也不例外。對(duì)于語(yǔ)文教育研究的方法論原則，董菊初“根據(jù)語(yǔ)文教育研究的實(shí)際需要，就實(shí)踐主義，歷史主義，科學(xué)主義及系統(tǒng)主義四條哲學(xué)方法論原則作具體闡述?！辈浑y發(fā)現(xiàn)，董菊初是就語(yǔ)文教育研究方法論的基本原則作闡述。所以，哲學(xué)和科學(xué)原則，也屬于語(yǔ)文教育研究方法論的問(wèn)題。

董菊初以高度的歷史感與責(zé)任感，始終著力于語(yǔ)文教育研究，致力于方法學(xué)的研究與實(shí)踐，先后完成著作《葉圣陶語(yǔ)文教育思想概論》，《張志公語(yǔ)文教育思想概論》，《名師成功論》等。1990年至2009年，被中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)轉(zhuǎn)載的文章有47篇之多，而他的每本著作和每篇文章，都是對(duì)其語(yǔ)文教育研究方法學(xué)理論的最好實(shí)踐證明。

“董菊初先生的《語(yǔ)文教育研究方法學(xué)》，是一本系統(tǒng)研究語(yǔ)文教育方法論的帶有開(kāi)創(chuàng)性的好書(shū)?！彼^好書(shū)，是因此書(shū)是國(guó)內(nèi)第一部成系統(tǒng)，研究語(yǔ)文教育方法論的著作。方法論問(wèn)題長(zhǎng)期以來(lái)一直制約著語(yǔ)文教學(xué)論的學(xué)科發(fā)展，而董菊初的專(zhuān)著《語(yǔ)文教育研究方法學(xué)》，正奠定了語(yǔ)文教育方法學(xué)的理論基礎(chǔ)。

二、 語(yǔ)文教育研究方法學(xué)的優(yōu)越性

（一） 詳備完整到簡(jiǎn)明扼要

董菊初在建構(gòu)語(yǔ)文教育研究方法學(xué)的體系時(shí)，堅(jiān)持“材料的完整性與表述的簡(jiǎn)明扼要性的統(tǒng)一性。”“測(cè)試法，是語(yǔ)文教育研究中了解語(yǔ)文教學(xué)的水平最可靠的基本方法?！奔热粶y(cè)試法是語(yǔ)文教育研究中最基本的方法，應(yīng)該完整全面地介紹測(cè)試法的步驟和過(guò)程。但在第六章第四節(jié)，調(diào)查的基本方法之測(cè)試法僅簡(jiǎn)單介紹測(cè)試法的分類(lèi)和作用，并列舉1979年、1987年兩次大型調(diào)查都采用水平測(cè)試。測(cè)試法的具體做法卻出現(xiàn)于技術(shù)篇的第十五章測(cè)量技術(shù)，測(cè)量技術(shù)詳細(xì)全面地闡釋測(cè)試法的具體做法，包括語(yǔ)文測(cè)試的基本條件、原則及語(yǔ)文測(cè)驗(yàn)題的編制技術(shù)。

第九章個(gè)案研究法，第二節(jié)個(gè)案研究的運(yùn)用，詳細(xì)完整地介紹把學(xué)生作為個(gè)案研究對(duì)象的運(yùn)用與意義。“個(gè)案研究，還可以把優(yōu)秀教師、特級(jí)教師、教育理論家與教育實(shí)驗(yàn)家作為對(duì)象?！彼远粘鹾?jiǎn)單提到以教師、教育家為對(duì)象的個(gè)案研究的運(yùn)用，無(wú)論是作為研究對(duì)象的學(xué)生，還是作為個(gè)案研究的教師或教育家，他們都屬于個(gè)案研究類(lèi)型的個(gè)人類(lèi)型，他們有著相似或相通的研究方法。省略以教師、教育家為對(duì)象的詳細(xì)闡述，避免了重復(fù)累贅的現(xiàn)象。

第十章內(nèi)容分析法，第二節(jié)內(nèi)容分析的步驟，三五行簡(jiǎn)明概括抽取樣本的步驟。但抽樣也是一門(mén)技術(shù)，有著系統(tǒng)地原則和方法，所以在第十二章抽樣技術(shù)，作者全面地完整地闡明抽樣技術(shù)的方式及方法。

董菊初在建構(gòu)語(yǔ)文學(xué)科研究的方法論時(shí)，堅(jiān)持材料的完整性，使每一章節(jié)盡可能詳盡地闡述。在表述時(shí)，又堅(jiān)持簡(jiǎn)明扼要，為了避免重復(fù)冗雜，含糊其詞，董菊初把兩者結(jié)合，相互補(bǔ)充，相輔相成地建構(gòu)語(yǔ)文教育研究方法學(xué)的體系。

（二） 客觀批判到求實(shí)創(chuàng)新

語(yǔ)文教育的歷史十分悠久，語(yǔ)文教育研究在第一次世界性的教育改革浪潮中，尤其是我國(guó)五四新文化運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)，關(guān)注我國(guó)語(yǔ)文教育的前輩們，盡其所能，從實(shí)際出發(fā)，結(jié)合國(guó)情，為我國(guó)語(yǔ)文學(xué)科的研究，做出了很大貢獻(xiàn)，推動(dòng)了語(yǔ)文學(xué)科的發(fā)展及研究。

改良派梁?jiǎn)⒊谡Z(yǔ)文教育微觀方面曾提出有價(jià)值的主張，在作文教學(xué)中要遵循“重應(yīng)用，講實(shí)效，明規(guī)矩，求真實(shí)，促智力”的原則，但在宏觀研究方面提出憑經(jīng)驗(yàn)辦事。董菊初既肯定了梁?jiǎn)⒊谖⒂^方面對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的貢獻(xiàn)，另一方面又批判了他的經(jīng)驗(yàn)論。他從科學(xué)發(fā)展的眼光，實(shí)事求是的態(tài)度，把梁?jiǎn)⒊慕逃枷敕旁谄涮囟ㄉ鐣?huì)背景中，肯定其貢獻(xiàn)，指出其弊病，客觀公正的評(píng)價(jià)。對(duì)于語(yǔ)文教育學(xué)科理論的發(fā)展有過(guò)貢獻(xiàn)的教育家，如胡適、蔡元培、陶行知等，既客觀地批判，又公正地肯定，同時(shí)，吸其精華，去其糟粕，建構(gòu)自己的方法論體系。

1995年，連云港教育學(xué)院學(xué)報(bào)第四期發(fā)表《堅(jiān)持科學(xué)理性與人文精神的統(tǒng)一》，董菊初在文中提出“弘揚(yáng)科學(xué)理性精神，建構(gòu)我國(guó)語(yǔ)文教育科學(xué)體系的需要”，同時(shí)在語(yǔ)文教育研究中要處處體現(xiàn)“科學(xué)理性與人文精神的結(jié)合”。針對(duì)韓軍《限制科學(xué)主義，張揚(yáng)人文精神》提出的“崇尚天人合一”反對(duì)“主客二分”完全否定語(yǔ)文改革派所作的“教學(xué)體系的邏輯化，教學(xué)目的細(xì)密化，教學(xué)過(guò)程程序化，序列化，教學(xué)方法上對(duì)語(yǔ)言和內(nèi)容的透析化，準(zhǔn)確理解化，語(yǔ)文知識(shí)完全量化，語(yǔ)文能力訓(xùn)練層次化，語(yǔ)文考核測(cè)評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)化”等等。董菊初從我國(guó)語(yǔ)文教育研究所適用的認(rèn)識(shí)論與方法論角度，認(rèn)識(shí)到：“至于在今天倡導(dǎo)‘天人合一，反對(duì)‘主客二分，更是不合時(shí)宜的，對(duì)于進(jìn)一步改革開(kāi)放，實(shí)現(xiàn)科技現(xiàn)代化，構(gòu)建語(yǔ)文教育新體系都是有害的”，同時(shí)指出：“‘天人合一是導(dǎo)致我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)科學(xué)技術(shù)處于落后狀態(tài)的哲學(xué)原因之一”，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)的神秘主義教學(xué)原則，只可意會(huì)，不可言傳，他運(yùn)用科學(xué)發(fā)展眼光進(jìn)行批判。

韓軍提出：“要卓有成效地搞好語(yǔ)文教學(xué)，就必須動(dòng)搖人們大腦中根深蒂固的兩個(gè)觀念：一是科學(xué)主義性哲學(xué)觀，二是建立于其上的現(xiàn)代語(yǔ)言觀以此衍生的寫(xiě)作教學(xué)，閱讀教學(xué)，修辭學(xué)，文章學(xué)等等。”而董菊初提出：“語(yǔ)文教學(xué)及其研究要卓有成效，離不開(kāi)科學(xué)理性及科學(xué)方法論的指導(dǎo)，離不開(kāi)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)，修辭學(xué)，寫(xiě)作學(xué)，閱讀學(xué)，文章學(xué)等知識(shí)的學(xué)習(xí)、滲透與運(yùn)用?！彼麖睦碚撗芯颗c實(shí)證研究相結(jié)合的角度，依據(jù)科學(xué)主義精神，對(duì)韓軍“語(yǔ)言不是一種外在于人的客體，而是主體”的觀點(diǎn)進(jìn)行剖析，提出自己“否定語(yǔ)言的客體性，這是語(yǔ)言的先天論，是非馬克思主義的”。

在創(chuàng)新方面還表現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)觀點(diǎn)的繼承與發(fā)展，如，通過(guò)傳統(tǒng)的理論，建構(gòu)創(chuàng)新理論，如參照中醫(yī)“司外揣內(nèi)”即以表知里的具體方式：望聞問(wèn)切，將教育觀察的主要方式確定為：1. 望；2. 聞；3. 問(wèn)；4. 查。董菊初密切聯(lián)系其他學(xué)科知識(shí)，在語(yǔ)文教育研究方法領(lǐng)域不斷創(chuàng)新，其語(yǔ)文教育研究方法中的觀察方式，使我們通過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)。

（三） 單一方法到綜合方法的交替應(yīng)用

語(yǔ)文是一門(mén)綜合性的學(xué)科，那么關(guān)于語(yǔ)文教育研究的方法也應(yīng)該是單一方法與綜合方法相互補(bǔ)充，相互促進(jìn)。

實(shí)驗(yàn)法是語(yǔ)文教育研究的重要方法之一，關(guān)于語(yǔ)文教育實(shí)驗(yàn)的模式，董菊初用形象的符號(hào)，清晰的圖標(biāo)，配有文字的敘述，闡述了單組、等組及輪組實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｊ降膽?yīng)用范圍和優(yōu)點(diǎn)。對(duì)于陌生的因數(shù)、拉丁方陣與多主試對(duì)比實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｊ?，同樣?yīng)用符號(hào)式與文字式相結(jié)合的敘述，簡(jiǎn)潔闡釋各自使用范圍，使表達(dá)更加完整與明確。

隨著計(jì)算機(jī)的廣泛應(yīng)用，統(tǒng)計(jì)技術(shù)不僅應(yīng)用于數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等高科技領(lǐng)域，還應(yīng)成為語(yǔ)文教育研究中比不可或缺的一項(xiàng)技術(shù)。由于研究對(duì)象不同及研究需要的差異，選擇合適的統(tǒng)計(jì)圖是宜于研究的進(jìn)行，反之亦然。所以在統(tǒng)計(jì)技術(shù)一章，董菊初把數(shù)學(xué)中的統(tǒng)計(jì)應(yīng)用到語(yǔ)文教育研究中，對(duì)圖示技術(shù)的條形圖、直方圖、曲線(xiàn)圖和圓形圖進(jìn)行圖文并茂的闡釋?zhuān)鞔_其適用范圍，同時(shí)采用具有代表性的例子進(jìn)行論證。

三、 經(jīng)驗(yàn)到理論的升華

《語(yǔ)文教育研究方法學(xué)》是一部理論性較強(qiáng)的著作，董菊初把語(yǔ)文教育研究方法學(xué)具體應(yīng)用到葉圣陶、張志公、呂叔湘、顧黃初等語(yǔ)文教育思想家的研究，寫(xiě)出論著《葉圣陶語(yǔ)文教育思想概論》《張志公語(yǔ)文教育思想概論》及大量的文章。

董菊初把語(yǔ)文教育研究方法學(xué)的個(gè)案研究的類(lèi)型之一，即個(gè)人類(lèi)型中對(duì)語(yǔ)文教育專(zhuān)家的個(gè)案研究應(yīng)用到《葉圣陶語(yǔ)文教育思想概論》《張志公語(yǔ)文教育思想概論》中，研究語(yǔ)文教育家葉圣陶、張志公的理論與實(shí)踐的形成過(guò)程，探討與總結(jié)他們的教育觀與教育理論、方法及思想的內(nèi)容特點(diǎn)。以董菊初的《葉圣陶語(yǔ)文教育思想概論》為例，探討其如何將《語(yǔ)文教育研究方法學(xué)》的理論運(yùn)用到實(shí)踐中，個(gè)案研究的特征處處體現(xiàn)于《葉圣陶語(yǔ)文教育思想概論》。

（一） 對(duì)象的具體性

《葉圣陶語(yǔ)文教育思想概論》研究的主體對(duì)象就是葉圣陶先生的語(yǔ)文教育思想觀。董菊初對(duì)葉圣陶的語(yǔ)文教育思想并沒(méi)有停留在語(yǔ)文教育觀這一宏觀研究中，則是勾勒出了葉圣陶的語(yǔ)文教育思想體系，把他的語(yǔ)文教育思想具體到閱讀教學(xué)、寫(xiě)作教學(xué)、聽(tīng)說(shuō)教學(xué)、書(shū)法教學(xué)、教材建設(shè)以及教師修養(yǎng)的研究等微觀的領(lǐng)域。

（二） 內(nèi)容的整體性

對(duì)葉圣陶語(yǔ)文教育觀的闡述，單篇論文有十余篇，散見(jiàn)于雜志，通訊，座談會(huì)等等。但這些文章僅僅是從葉老語(yǔ)文教育觀的一個(gè)方面來(lái)看，例如，《大工具論：葉圣陶語(yǔ)文德育思想的哲學(xué)基礎(chǔ)》提出了葉圣陶大工具論的概念，并指出大工具論的功能，以促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育；《從葉圣陶的文學(xué)創(chuàng)作論看語(yǔ)文闡釋學(xué)》從葉圣陶的文學(xué)創(chuàng)作論的模式、內(nèi)容、態(tài)度、方法、方式、原則等方面，指出其作用，以及對(duì)建立語(yǔ)文闡釋學(xué)具有全面而深刻的啟示。而《葉圣陶語(yǔ)文教育思想概論》則勾勒出了葉圣陶先生語(yǔ)文教育思想的科學(xué)體系。所研究的內(nèi)容是葉圣陶先生語(yǔ)文教育的全部過(guò)程，而不是某一階段，某一方面的語(yǔ)文教育觀。

（三） 功能的“治療性”

通過(guò)對(duì)研究具體的歷史文獻(xiàn)資料，揭示了葉圣陶語(yǔ)文教育理論的本質(zhì)。葉圣陶作為語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)論的奠基人，他的思想在語(yǔ)文教育界有著深遠(yuǎn)影響，可以診斷現(xiàn)代語(yǔ)文教育界的弊病，具有激勵(lì)作用，或改進(jìn)語(yǔ)文教育現(xiàn)狀的功能。

董菊初對(duì)國(guó)內(nèi)外語(yǔ)文教學(xué)論的學(xué)科構(gòu)建有著很大貢獻(xiàn)，董菊初長(zhǎng)期以來(lái)從事語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)和科研工作，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)論有著深入研究。朱紹禹曾說(shuō)：“我們可以斷言，能夠?qū)懗觥睹麕煶晒啞愤@樣書(shū)的作者，必定也是一位成功的教師，實(shí)際上，他是更為成功的教師。”

董菊初長(zhǎng)期以來(lái)一直從事語(yǔ)文教研工作，他的研究從未離開(kāi)語(yǔ)文教學(xué)論的視野，《語(yǔ)文教育研究方法學(xué)》則奠定了語(yǔ)文學(xué)科方法論研究的基礎(chǔ)。教育界大力呼吁，教師要做研究型教師，用研究帶動(dòng)教學(xué)。教師如何圍繞語(yǔ)文教學(xué)做研究呢？董菊初的方法論為廣大教師指明了正確方向。

參考文獻(xiàn)：

[1]董菊初.語(yǔ)文教育研究方法學(xué)[M].語(yǔ)文出版社，1998年9月第2版第1頁(yè).

[2]董菊初.語(yǔ)文教育研究方法學(xué)[M].語(yǔ)文出版社，1998年9月第2版第3頁(yè).

[3]董菊初.語(yǔ)文教育研究方法學(xué)[M].語(yǔ)文出版社，1998年9月第2版第16頁(yè).

作者簡(jiǎn)介：

張賢賢，江蘇省徐州市，江蘇省徐州市沛縣漢城國(guó)際學(xué)校。