孫偉義　姜琦　王興銘

摘要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國越來越重視構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并推崇傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相融合的模式構(gòu)建現(xiàn)代化精神文明，在這樣的情況下，研究核心價(jià)值體系的特點(diǎn)，從傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神的角度解讀中國夢(mèng)，并積極促成中華傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神融合，這對(duì)當(dāng)前我國社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有重要的作用。因而本文通過研究核心價(jià)值體系下的中華傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神，從而為構(gòu)建社會(huì)主義精神文明提供一定的思考。

關(guān)鍵詞：核心價(jià)值；中華傳統(tǒng)文化；時(shí)代精神

doi：10.16083/j.cnki.1671-1580.2018.06.004

中圖分類號(hào)：G05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-1580（2018）06-0016-05

引言

核心價(jià)值體系要求在現(xiàn)代社會(huì)提倡物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)共同提升。在當(dāng)前物欲橫流的社會(huì)，出現(xiàn)了很多與傳統(tǒng)道德觀相違背的風(fēng)氣，這些不良風(fēng)氣嚴(yán)重影響了社會(huì)的秩序，造成人們浮躁、仇富等心理扭曲的現(xiàn)象，給社會(huì)治安帶來很大困擾。這使得當(dāng)前樹立良好的時(shí)代精神、學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化成為黨和人民的迫切愿望。本文希望能夠通過中華傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神的融合構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)綜述

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值體系的特點(diǎn)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容，是以馬克思主義為指導(dǎo)的，以建設(shè)特色社會(huì)主義為共同理想，具有民族精神和改革創(chuàng)新精神的時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀。其擁有以下特點(diǎn)：

首先，就時(shí)代與現(xiàn)實(shí)來說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀擁有鮮明的先進(jìn)性、民族性和開放性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀反映的是我國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的特色，具有一定的內(nèi)在精神。作為當(dāng)前一種重要的思想價(jià)值觀，在構(gòu)建社會(huì)主義道德觀中起著重要的作用。

其次，核心價(jià)值觀與意識(shí)形態(tài)之間存在各種不同的關(guān)系，社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有一定的包容性和主導(dǎo)性。我國的整體社會(huì)價(jià)值體系中核心價(jià)值處于核心地位，對(duì)整個(gè)國家的發(fā)展起著主導(dǎo)作用。我國改革開放深入發(fā)展并不斷地產(chǎn)生新的思潮，其中有符合社會(huì)主流的，也有違背社會(huì)發(fā)展的，這就要求采取社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行多元文化的整合，從理性的角度看待當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的態(tài)勢(shì)。

另外，從理論與傳承的角度來說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)具有繼承性和創(chuàng)新性的統(tǒng)一結(jié)合。我國具有上下五千多年的發(fā)展歷史，形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平以及勤勞勇敢、自強(qiáng)不息等精神，這些精神貫穿著社會(huì)的發(fā)展，使得人們形成一定的意識(shí)，成為當(dāng)前我國核心價(jià)值觀的重要資源。尤其在繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的過程中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀吸收了西方科學(xué)、民主的精髓，為人類創(chuàng)造了文明成果，引領(lǐng)著我國各族人民不斷發(fā)展前進(jìn)。同時(shí)，就目前社會(huì)自身情況來看，我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系存在一定的層次性和整體性。社會(huì)價(jià)值觀的各個(gè)內(nèi)容相互聯(lián)系、互相作用，并形成了有機(jī)統(tǒng)一。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有一定靈魂、一定的時(shí)代特征，并且符合我國社會(huì)發(fā)展的階段性和目標(biāo)性趨勢(shì)。時(shí)代精神為社會(huì)主義核心價(jià)值提供一定的動(dòng)力，社會(huì)主義榮辱觀能夠提供一定的道德基礎(chǔ)，這是當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要體現(xiàn)。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值體系的維度

在當(dāng)前社會(huì)主義價(jià)值體系中，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)維度：在經(jīng)濟(jì)維度上，追求以人為本，指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；在政治維度上，追求民主法治，指導(dǎo)政治的和諧；在文化維度上，要充分體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值，指導(dǎo)文化和諧；在社會(huì)維度上面，要追求相關(guān)的核心價(jià)值，追求公平正義，并積極地指導(dǎo)社會(huì)和諧。

首先，在經(jīng)濟(jì)維度上，通過社會(huì)主義核心價(jià)值的追求，使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)良性循環(huán)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是追求功利性的，每個(gè)人都在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中為自己爭(zhēng)取權(quán)利。這就會(huì)造成一些人在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中以自己個(gè)人利益為出發(fā)點(diǎn)，謀求相應(yīng)的利益而做出一些不合法的事情，這也是目前市場(chǎng)需要克服的事情。在社會(huì)發(fā)展的過程中，都會(huì)受到社會(huì)價(jià)值觀以及經(jīng)濟(jì)的影響，從而形成與社會(huì)相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)行為，這使得價(jià)值原則發(fā)生了變化。這樣的情況下人們以利己主義為主，而社會(huì)主義核心價(jià)值則追求人與人之間和諧相處，消除人與人之間的矛盾，最大程度滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)水平和物質(zhì)文化需要，并促使社會(huì)形成良好的風(fēng)氣，以人為本，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展。

其次，在政治維度上，我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系追求民主法治，價(jià)值觀是政治活動(dòng)的一個(gè)原則，也是進(jìn)行政治制度安排的重要依據(jù)。通過學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)的內(nèi)容，尤其是在政治制度和政治活動(dòng)中要考慮國家理想政治目標(biāo)，走正確的方向。其內(nèi)在精神決定著我國政治發(fā)展方向，決定著我國社會(huì)主義的發(fā)展模式。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是以馬克思主義為指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義為共同理想、民族精神、改革精神及社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。它們相互聯(lián)系，形成一個(gè)統(tǒng)一的整體，并從不同角度闡述我國和諧社會(huì)的政治目標(biāo)，只有構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能構(gòu)建和諧社會(huì)民主政治，并通過當(dāng)前政治具備的形式，確保國家政治、經(jīng)濟(jì)以及文化等方面的發(fā)展，為構(gòu)建和諧社會(huì)奠定一定的政治基礎(chǔ)。

從文化維度可以看到在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的過程中，指導(dǎo)文化和諧對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有重要的幫助，在構(gòu)建和諧文化建設(shè)中，需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀的支持。我國正處于社會(huì)主義的轉(zhuǎn)型時(shí)期，需要文化上的支撐，在多元化文化中吸收其精華部分，最大限度對(duì)多元化文化進(jìn)行整理，消除不利因素。尤其在我國，有著五千多年的歷史，有深厚的傳統(tǒng)文化，其中蘊(yùn)含著博大精深的思想，其中“中正和平”“以和為貴”“和而不同”“天人合一”等寶貴的精神財(cái)富成為我國重要的傳統(tǒng)文化，并持續(xù)繼承和發(fā)揚(yáng)。這種傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相互融合，形成了多元文化，并為社會(huì)主義的構(gòu)建提供了精神保障。

從社會(huì)維度來看，我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀追求公平正義，只有堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想才能使得社會(huì)公平正義始終面向群眾，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定繁榮。公平正義是當(dāng)前我國公民非常重視的一個(gè)環(huán)節(jié)，是處理人民群眾矛盾的重要手段。當(dāng)前社會(huì)，只有各方的利益關(guān)系得到有效的調(diào)節(jié)，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定。我國傳統(tǒng)道德精神規(guī)范著人們的行為，在當(dāng)前時(shí)期，應(yīng)當(dāng)充分將我國民族精神與改革創(chuàng)新精神有機(jī)結(jié)合，通過社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和道德規(guī)范彰顯以人為本、公平正義的理念，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）社會(huì)主義核心價(jià)值體系的價(jià)值

我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系充分體現(xiàn)了民族精神以及以改革為核心的時(shí)代精神，為我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供動(dòng)力。以核心價(jià)值體系為主進(jìn)行建設(shè)，可以凸顯時(shí)代精神的力量，個(gè)體可以通過自我完善從而成為社會(huì)需要的人才。它是以人為本構(gòu)建的，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為重要特征，尊重人的主體地位，從而構(gòu)成時(shí)代精神與社會(huì)的評(píng)價(jià)尺度。通過提高人們的精神文明和物質(zhì)文明兩方面，加強(qiáng)現(xiàn)代化建設(shè)，改善社會(huì)風(fēng)氣，使得社會(huì)主義核心價(jià)值體系能夠得到充分展示，從而促進(jìn)人們的全面發(fā)展。

二、新常態(tài)下時(shí)代精神的訴求

（一）新常態(tài)時(shí)代精神與教育的時(shí)代性

時(shí)代精神與教育之間存在緊密聯(lián)系，教育的開展離不開時(shí)代，時(shí)代精神也應(yīng)當(dāng)貫穿于教育中，兩者統(tǒng)一結(jié)合才能使我國社會(huì)主義的發(fā)展具備一定的特色。在我國，教育的建設(shè)要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為參考，采取科學(xué)的方式，緊跟時(shí)代精神，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系并進(jìn)行核心價(jià)值教育研究。堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合，通過樹立正確的價(jià)值觀對(duì)人們進(jìn)行教育，在思維上、理念上給予正確的引導(dǎo)。幫助學(xué)生深入認(rèn)識(shí)時(shí)代精神與教育之間的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、歷史使命感和學(xué)生創(chuàng)新的精神。

（二）新常態(tài)下時(shí)代精神與中國傳統(tǒng)文化的融合

中國傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神的融合是客觀存在的，并且存在一定的規(guī)律。在我國上下五千年的歷史中形成了優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，但是隨著社會(huì)的發(fā)展，也有一些傳統(tǒng)文化與現(xiàn)階段時(shí)代精神相矛盾。因而，我們要深刻地認(rèn)識(shí)到時(shí)代精神與傳統(tǒng)文化融合過程中存在著矛盾，也存在繼承發(fā)展。我們應(yīng)當(dāng)客觀地看待兩者的融合，使得其形成統(tǒng)一的價(jià)值觀引導(dǎo)我國人民以及社會(huì)的發(fā)展。

（三）新常態(tài)下時(shí)代精神與創(chuàng)新精神的全面培育

時(shí)代精神是形成于一定的歷史時(shí)期中的，能夠反映相應(yīng)的時(shí)代主題以及發(fā)展情況，代表著時(shí)代創(chuàng)新精神。在新常態(tài)時(shí)代精神下進(jìn)行創(chuàng)新精神的全面培育，有助于創(chuàng)新型國家的建設(shè)。我國構(gòu)建創(chuàng)新型國家需要具備良好的科學(xué)技術(shù)，還要把創(chuàng)新行動(dòng)貫穿到經(jīng)濟(jì)、文化、政治和社會(huì)各方面建設(shè)中。只有培養(yǎng)全面創(chuàng)新精神，才能有助于我國社會(huì)主義的建設(shè)。另外全面創(chuàng)新精神的培育對(duì)人才來說是非常重要的，當(dāng)前時(shí)代精神要求人們要提高自我修養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。中國共產(chǎn)黨第十七次全國人民代表大會(huì)的報(bào)告中指出時(shí)代精神是通過創(chuàng)新進(jìn)行的，全面創(chuàng)新有助于創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。

在新常態(tài)時(shí)代精神下，全面創(chuàng)新精神還有助于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播，在當(dāng)代群體知識(shí)與能力、改革開放與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的過程中，通過創(chuàng)新的精神使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到傳播，讓時(shí)代精神凝聚，促進(jìn)了民族的發(fā)展。

三、文化與教育關(guān)系

古今中外，有很多關(guān)于文化與教育的研究，國外最先對(duì)文化教育之間的關(guān)系進(jìn)行了闡述，并分析兩者的區(qū)別和共性。國內(nèi)很多專家學(xué)者認(rèn)為文化與教育的關(guān)系非常緊密。

（一）國外學(xué)者及觀點(diǎn)舉例

文化與教育是緊密聯(lián)系的，通過不同的文化展現(xiàn)出的教育也是不一樣的。優(yōu)秀的文化是教育的主要內(nèi)容，而教育則對(duì)文化進(jìn)行了傳播。Danel.H.Bays（2006年）認(rèn)為教育是文化的一種工具，通過教育可以使人們具備一定的思想意識(shí)，教育是滿足人類精神需求的重要組成部分。在近代社會(huì)的發(fā)展中，教育對(duì)文化具有一種傳遞性。John K.Fairbanks（2005年）指出教育就是文化，教育是保存文化的重要方式，并且以某種穩(wěn)定的方式繼承和發(fā)展。Alice H.Gregg（2009年）指出教育是一種文化活動(dòng)，通過傳播文化活動(dòng)宣傳文化的價(jià)值，并改善人們的生活和行為。他指出在當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展過程中，教育和文化的本質(zhì)是提高人的情操，通過對(duì)人性的影響作為其本質(zhì)特征，進(jìn)行各種有計(jì)劃的培養(yǎng)，全面提高人才的素養(yǎng)。

通過對(duì)國外學(xué)者觀點(diǎn)的研究，我們可以發(fā)現(xiàn)教育和文化都具有各自的發(fā)展規(guī)律，在教育與文化的發(fā)展中，應(yīng)當(dāng)把教育作為推動(dòng)文化進(jìn)步的最終目的，并將教育與文化的發(fā)展進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，準(zhǔn)確地把控教育與文化的關(guān)系，加強(qiáng)現(xiàn)代化教育的發(fā)展，促成傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。

（二）國內(nèi)學(xué)者及觀點(diǎn)舉例

在我國，文化與教育緊密相連。沒有文化，教育就不能很好地被執(zhí)行，文化得不到教育的傳播，也不能繼承和發(fā)揚(yáng)。教育是以文化為依托而形成的，教育的過程中體現(xiàn)著文化因素。文化的變化發(fā)展也離不開教育的調(diào)整。徐淑鳳，陳桂英，伊焱（2004年）指出，我國文化變遷與教育發(fā)展之間存在很多淵源，文化教育變遷對(duì)社會(huì)的發(fā)展方向以及人才都有著深刻的影響。在我國現(xiàn)代化的發(fā)展過程中，需要順應(yīng)時(shí)代潮流，與時(shí)俱進(jìn)，促進(jìn)現(xiàn)代教育和文化的發(fā)展。馬煥靈（2000年）指出，在教育體制改革過程中，要順應(yīng)文化的發(fā)展方向，做好文化變遷的思想準(zhǔn)備以及傳播手段的應(yīng)對(duì)措施，教育上不能迂腐，要有一定的靈活性，并且對(duì)傳統(tǒng)文化要有繼承性。陳沛照（2006年）指出，文化變遷與教育制度改革之間存在互為作用的關(guān)系，文化變遷使得教育制度必然發(fā)生潛移默化的變化，教育與文化是分不開的，兩者有機(jī)結(jié)合才能順應(yīng)時(shí)代發(fā)展。文化變遷會(huì)對(duì)教育觀念產(chǎn)生影響，引導(dǎo)教育做出相應(yīng)調(diào)整。

四、解讀中國夢(mèng)

中國夢(mèng)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和社會(huì)發(fā)展的重要方向。中國夢(mèng)與我國的傳統(tǒng)文化之間存在緊密結(jié)合的關(guān)系。只有深刻地認(rèn)識(shí)到我國傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，才能準(zhǔn)確把握實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系。中國夢(mèng)根植于中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，中國夢(mèng)體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化中的精華元素和人們對(duì)美好生活的向往。這也是我國傳統(tǒng)文化的重要主題之一。可以說，中國夢(mèng)是對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于美好社會(huì)理想的繼承，更是一種更高層次的表達(dá)，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代發(fā)展相融合的智慧結(jié)晶。中國夢(mèng)強(qiáng)調(diào)的國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的價(jià)值追求以及所蘊(yùn)含的公平正義、自強(qiáng)不息、科學(xué)發(fā)展等諸多的思想要素正是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之魂。古代先賢對(duì)施王道、行仁政的推崇，對(duì)社會(huì)小康、天下大同的向往，對(duì)富國強(qiáng)兵的追求，對(duì)百姓疾苦的關(guān)注等，無不體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化對(duì)民族生存發(fā)展、國家興衰命運(yùn)的關(guān)切，以及對(duì)美好社會(huì)的追求。中國夢(mèng)與中國傳統(tǒng)社會(huì)理想及精神追求是一脈相承的，中國夢(mèng)承載了中華民族傳統(tǒng)的榮耀和夢(mèng)想，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供了精神、文化的源泉。

綜上，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著深刻的精神內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，我們應(yīng)立足于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之基，使之與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)結(jié)合，與中國特色社會(huì)主義建設(shè)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明發(fā)展相協(xié)調(diào)，與時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)相符合，不斷推陳出新，使中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保持鮮明的民族特色的同時(shí)，又富于濃郁的時(shí)代精神，并與不同文明相互交流、相互借鑒，使其成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的精神之髓與文化之源。

五、中華傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神融合

（一）道德建設(shè)的意義

道德建設(shè)從古至今在我國都是人們推崇的，在當(dāng)下仍然具有旺盛的生命力。公民良好的道德實(shí)踐才能使社會(huì)井然有序。禮讓謙敬的美德并不僅僅是自給自足經(jīng)濟(jì)下淳樸古代人的美德，也是當(dāng)代公民需要繼承和發(fā)揚(yáng)的美德。

應(yīng)該說中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)容是極其豐富的，中華民族傳統(tǒng)美德還大量存在于歷史上中華民族的生活實(shí)踐中，生活實(shí)踐中對(duì)美德的演繹遠(yuǎn)比作為概念存在的道德規(guī)范內(nèi)容要豐富的多，是傳統(tǒng)道德生活的“活化石”，它們展現(xiàn)著中華民族傳統(tǒng)道德的燦爛畫卷，豐富著今天公民道德的內(nèi)容。當(dāng)代中國公民道德建設(shè)是在中國歷史和現(xiàn)實(shí)的時(shí)空條件下進(jìn)行的，從文化的角度看，道德的發(fā)展離不開歷史的基礎(chǔ)，德道建設(shè)直接影響著今天中國公民的公民道德價(jià)值觀，今天的公民道德建設(shè)應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)我們?nèi)A夏民族的傳統(tǒng)美德。中國素來以禮儀之邦而聞名，謙敬禮讓既是我們中華民族性格的一部分，也是我們傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容。它體現(xiàn)著中華民族處理個(gè)人與他人之間利益關(guān)系的一種基本的態(tài)度和行為規(guī)則。

（二）中華傳統(tǒng)文化舉要

我國經(jīng)歷了上下五千多年的歷史沉淀，具有自身的文化精髓，這也是我國傳統(tǒng)文化的精髓之處。對(duì)于中華文化獨(dú)特的精髓歷來都有總結(jié)：

剛健自強(qiáng)、厚德載物。《周易大傳》提出“剛健”的學(xué)說，《彖傳》說：“需，須也，險(xiǎn)在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣?！庇衷疲骸按笥?，其德剛健而文明，應(yīng)乎天而時(shí)行。”《象傳》說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！本討?yīng)效法天地，以“剛毅”的精神，生生不息、運(yùn)行不止；要像大地那樣用沉靜深厚的品德，承載萬物，要自強(qiáng)不息。這些典故和先人智者的精髓激勵(lì)著中華民族無數(shù)仁人志士奮發(fā)前行，不屈服惡劣的環(huán)境、勢(shì)力與外來侵略者的凌辱壓迫，使剛強(qiáng)堅(jiān)毅的精神代代相傳。

民為邦本、本固邦寧。中華民族歷來強(qiáng)調(diào)民本思想?！渡袝肪驼f：“天視自我民視，天聽自我民聽?！薄疤祚嬗诿?，民之所欲，天必從之?！薄叭宋阌谒O(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)?！泵献犹岢觯骸懊駷橘F，社稷次之，君為輕?！比寮颐癖舅枷肟隙ㄈ嗣竦闹黧w作用，認(rèn)為民可載舟、亦可覆舟；保民、養(yǎng)民是人君的最大職責(zé)，強(qiáng)調(diào)民生，要惠民、富民、教民，縮小貧富差距，對(duì)社會(huì)老弱病殘、鰥寡孤獨(dú)和災(zāi)民予以保護(hù)。這是儒家所設(shè)想的遠(yuǎn)古時(shí)期“大同”之世，也是古代中國人的美好夢(mèng)想。

經(jīng)世致用、戒奢以儉。我國自古就有人世與務(wù)實(shí)精神，強(qiáng)調(diào)知行合一，求真務(wù)實(shí)、踐行盡性，經(jīng)國濟(jì)民，反對(duì)空談高調(diào)不踏實(shí)地；也有尊重勞動(dòng)、倡導(dǎo)勤儉節(jié)約，力戒驕奢淫逸、鋪張浪費(fèi)，反對(duì)不勞而獲的精神。中華文化的精神特質(zhì)還有講究信用、崇尚禮儀、居安思危、樂天知足等。這些特點(diǎn)都是中華民族幾千來在同自然、社會(huì)斗爭(zhēng)中積聚起來的。在幾千年的滄桑與磨礪中，無論社會(huì)怎樣變革，無論遭受怎樣刻骨銘心的災(zāi)難與痛苦，這些核心精髓都沒有變，它是中華文化幾千年延續(xù)不衰的根本原因。

總之，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘，把超越時(shí)空、跨越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，努力實(shí)現(xiàn)對(duì)中華文化獨(dú)特精神的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

（三）時(shí)代精神對(duì)中華傳統(tǒng)文化的召喚

在當(dāng)前社會(huì)主義的發(fā)展過程中，時(shí)代精神具有一定的感召力。要建設(shè)好我們國家，就需要對(duì)傳統(tǒng)文化深入了解，促使其與時(shí)代精神相結(jié)合，并發(fā)揚(yáng)光大。正確地處理社會(huì)中的矛盾，大力縮小貧富差距，緩和社會(huì)矛盾沖突等，更好地維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定。我國傳統(tǒng)文化中的精神如剛健自強(qiáng)，一直激勵(lì)著我國人民堅(jiān)持不懈的奮斗，這種自強(qiáng)不息的精神是當(dāng)代社會(huì)時(shí)代精神所必須的。

中華傳統(tǒng)在發(fā)展過程中，不斷地滋潤(rùn)著我國人民的靈魂和精神。自強(qiáng)不息、居安思危、崇尚禮儀等精神是當(dāng)前核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容。時(shí)代精神對(duì)當(dāng)前傳統(tǒng)文化的號(hào)召體現(xiàn)在多方面，黨的十八大報(bào)告中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀也體現(xiàn)了優(yōu)良傳統(tǒng)文化的精神，可見時(shí)代精神與傳統(tǒng)文化融合是社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。

六、結(jié)語

通過以上的分析，我們可以了解到在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的視角下，要積極弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相融合，重視核心價(jià)值體系的建設(shè)，將中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)教育相結(jié)合，使得人們對(duì)傳統(tǒng)文化有深入的了解，才能順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，這有助于培育良好的時(shí)代精神和全面創(chuàng)新能力。對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建具有良好的作用，對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)和中華傳統(tǒng)文化大有裨益。

[責(zé)任編輯：尚欣]