王雪

【摘 要】 中學(xué)語文教育中的愛情題材作品，在人文教育中有不可替代的作用。作為語文教育工作者，應(yīng)把握高中學(xué)生的身心特點(diǎn)，直面“愛情”這一課題在學(xué)生中存在的客觀現(xiàn)實(shí)，通過不同愛情題材篇目的教學(xué)，讓學(xué)生樹立正確、健康的愛情觀。

【關(guān)鍵詞】 高中語文；詩歌教學(xué)；愛情觀教育

【中圖分類號(hào)】 G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 C 【文章編號(hào)】 2095-3089（2018）07-00-01

隨著社會(huì)的發(fā)展和新興媒體的不斷壯大，高中生思想成熟得越來越早，早戀現(xiàn)象也越來越普遍，隨之引發(fā)的各種社會(huì)問題也越來越多。正如《十七歲那年的雨季》那首歌中所表達(dá)的那樣，“卻發(fā)現(xiàn)成長(zhǎng)已慢慢接近”。高中生都臨近十八歲，無論是身體還是心理發(fā)育都日漸成熟。但是，作為在校學(xué)生，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和閱歷還不豐富，思想還不夠穩(wěn)定，還具有很強(qiáng)的可塑性，對(duì)愛情婚姻的理解還不夠成熟，這就需要我們語文教師在課堂上給予正確的引導(dǎo)，在教學(xué)中滲透積極、健康、正確的愛情觀，做到“潤(rùn)物細(xì)無聲”。

蘇霍姆林斯基就一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“高尚的愛情種子需要在年輕人的童年、少年時(shí)期播在他們的心田里?！眰鹘y(tǒng)的教育教學(xué)把愛情當(dāng)作是一個(gè)敏感話題，當(dāng)涉及到這方面的題材時(shí)教師往往諱莫如深，或者浮光掠影、應(yīng)付了事。如同大禹治水，“堵”不如“疏”，與其讓學(xué)生盲目摸索，不加選擇的嘗試，不如通過愛情題材作品的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生辨別真與假、美與丑、高尚與低俗，幫助學(xué)生樹立健康的人生觀、價(jià)值觀、愛情觀。高中語文教材中，有許多以愛情為題材的篇目，下面我就以詩歌教學(xué)為主要切入點(diǎn)，談?wù)勅绾卧谏婕皭矍轭}材的詩歌教學(xué)中給學(xué)生滲透健康的愛情觀。

一、對(duì)比“朝朝暮暮”的世俗愛情，樹立高尚純潔的愛情觀

“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。”宋代詩人秦觀的這首《鵲橋仙·纖云弄巧》借牛郎織女的神話故事，歌頌了高尚純潔的愛情。尤其是結(jié)句“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，是傳頌千古的名句，既總結(jié)出了牛郎織女的愛情特點(diǎn)，又表達(dá)出了作者的愛情觀：愛情必須經(jīng)受得住時(shí)間、空間的考驗(yàn)，只要彼此真誠(chéng)相愛，都要比“朝朝暮暮”的世俗愛情可貴得多。這種思想境界，比起其他愛情作品，顯得更別具一格，具有超越時(shí)間、空間的審美意義。

這首詩詞的教學(xué)，我們可以把樹立學(xué)生正確的愛情觀作為教學(xué)的情感目標(biāo)價(jià)值觀目標(biāo)。在深入了解本首詩所表達(dá)的思想情感基礎(chǔ)上，通過對(duì)比其他愛情詩歌，讓學(xué)生討論“作者表達(dá)了什么樣的愛情觀”，引導(dǎo)學(xué)生各抒己見。學(xué)生在討論過程中教師給予提示和引導(dǎo)，結(jié)合高中學(xué)生實(shí)際，教育學(xué)生不要以為“朝朝暮暮”“耳鬢廝磨”才是愛情，應(yīng)該以偉人為榜樣，樹立遠(yuǎn)大志向，給自己一個(gè)無悔的青春。

二、尊重女性的價(jià)值和尊嚴(yán)，樹立平等自由的愛情價(jià)值觀

舒婷創(chuàng)作于1977年3月的愛情詩《致橡樹》，是人民教育出版社高中語文第一冊(cè)的必修內(nèi)容。她以女性視角否定了攀附、依戀式愛情，不滿足于一味奉獻(xiàn)式愛情。她所追求的愛，是雙方的彼此平等，而且認(rèn)為只有在人格價(jià)值各自獨(dú)立的基礎(chǔ)上，才能有真正平等的互相理解。這種愛情觀在我們今天看來，仍然有著深遠(yuǎn)的教育意義。當(dāng)今時(shí)代，“干得好不如嫁得好”“男怕入錯(cuò)行，女怕嫁錯(cuò)郎”這些觀點(diǎn)甚囂塵上。夫唱婦隨、夫貴妻榮、相夫教子這些不平等的愛情觀念還在社會(huì)上有著豐厚的土壤。女性過度看重自己的外貌而忽略自己內(nèi)在修養(yǎng)，自愿作男人的附庸，或者女權(quán)至上，過分強(qiáng)調(diào)女人的地位和作用，過度追求自己的自由平等，都會(huì)造成情感的悲劇。

在教學(xué)過程中，我們可以提出三個(gè)問題供學(xué)生討論：“詩人肯定了什么樣的愛情觀”“詩人否定了什么樣的愛情觀”“詩人的愛情觀具有什么樣的現(xiàn)實(shí)意義”。三個(gè)問題可讓學(xué)生選擇回答，給學(xué)生自由選擇機(jī)會(huì)和廣闊的思考空間。教師通過精心設(shè)計(jì)話題，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與，在討論和交流中相互啟發(fā)，相互完善，既訓(xùn)練了學(xué)生的思維能力和表達(dá)能力，也對(duì)男女的地位和作用有了自己獨(dú)到的見解和明確的觀點(diǎn)。

三、正視男女之間的正常的感情，樹立以婚姻為目的的健康的愛情觀

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！边@首詩在民間廣為流傳。歌曲《在水一方》歌詞也是臺(tái)灣省著名女作家瓊瑤根據(jù)《關(guān)雎》改編而來。作為《詩經(jīng)》的開篇之作，在中國(guó)文學(xué)史上占據(jù)特殊的位置。正如漢儒的《毛詩序》中所說：“《風(fēng)》之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也。故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國(guó)焉?！痹诠湃丝磥恚驄D為人倫之始，天下一切道德的完善，都必須以夫婦之德為基礎(chǔ)。作為儒家學(xué)派經(jīng)典著作之一的《論語》，多次提到《詩》（即《詩經(jīng)》），把它當(dāng)作“中庸”之德的典范。

在教學(xué)過程中，“正確理解詩中所表現(xiàn)的男女青年純真美好的愛情”應(yīng)該滲透到教學(xué)之中。男女雙方稱之為“君子”“淑女”，兩個(gè)富含道德的詞語一直沿用至今，雖然兩詞詞義歷經(jīng)變遷，但總體上來說都是褒義、正面的化身?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生從這兩個(gè)詞語的理解入手，表明兩者是美德相聯(lián)系的結(jié)合，是理想婚姻的代表。二是重點(diǎn)理解“君子好逑”，“好”表明青年男子對(duì)女子的思念和追求為男女之間正常的感情和行為，“逑”者，配偶、伴侶也，說明男子對(duì)女子的追求是以婚姻為目的，也符合儒家“修身齊家治國(guó)平天下”觀點(diǎn)。結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，“只在乎曾經(jīng)擁有，不在乎天長(zhǎng)地久”“一夜情”“露水夫妻”等與健康婚姻觀相違背的思想充斥彌漫。視感情為兒戲，因?yàn)闆_動(dòng)、攀比、寂寞、快感而戀愛，導(dǎo)致離婚率居高不下，給家庭帶來傷害，給社會(huì)增加很多不穩(wěn)定因素，這些都需要在教學(xué)過程中給予正確引導(dǎo)。

在語文詩歌教學(xué)中涉及愛情題材的篇目還很多，如《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》中的《氓》，通過女主人公婚前婚后生活的對(duì)比變化，既是對(duì)封建婚姻“男尊女卑”思想的批判，也是對(duì)男主人公“始亂終棄”行為的鞭撻，告訴我們婚戀既是權(quán)利，也是責(zé)任；《孔雀東南飛》中愛情的堅(jiān)貞、婚姻的自由；《我愿意是激流》中對(duì)愛情是奉獻(xiàn)而非索取等都是我們可以挖掘的供學(xué)生分析討論的題材。這些都可以在教學(xué)過程中給予學(xué)生正確引導(dǎo)，在潛移默化中涵養(yǎng)學(xué)生健康的道德思想，為以后的人生道路打下堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)。

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