薛立琴

摘要：中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在語(yǔ)文教學(xué)中要重視國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)。本文中，作者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，就初中語(yǔ)文教學(xué)中的國(guó)學(xué)誦讀教學(xué)工作進(jìn)行了探究，探討了開展國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的作用和影響，試圖構(gòu)建初中學(xué)生經(jīng)典誦讀的基本策略，以達(dá)到提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和塑造高尚人格的目的。

關(guān)鍵詞：初中學(xué)生；國(guó)學(xué)經(jīng)典；基本方法；作用影響

隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，國(guó)學(xué)經(jīng)典教育越來(lái)越受到了重視。所謂國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，主要是指初中學(xué)生在開展誦讀《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《唐詩(shī)宋詞》等國(guó)學(xué)經(jīng)典的基礎(chǔ)上，誦讀一些易于理解的漢文和元曲小令等。筆者認(rèn)為，國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀，不能簡(jiǎn)單的停留于簡(jiǎn)單的誦讀，誦讀中還應(yīng)有如下幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。

一、經(jīng)典誦讀，品味經(jīng)典作品的語(yǔ)言美

語(yǔ)文課堂只有通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的品味，才能獲得美的渲染和語(yǔ)感的培養(yǎng)?！爸豢蛛p溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”，以舟輕愁重之喻來(lái)渲染愁情的深重；“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春”，一改傷感低沉之情為慷慨激昂之調(diào)，使人振奮，令人回味；“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，用開朗明快的描寫暗示人生的哲理……透過(guò)語(yǔ)言文字，學(xué)生能體會(huì)祖國(guó)語(yǔ)言的精妙博大，領(lǐng)略到字里行間產(chǎn)生的意境美。

二、經(jīng)典誦讀，領(lǐng)悟經(jīng)典作品的形象美

語(yǔ)文教材聚集了眾多的藝術(shù)形象，在他們的身上可窺見民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，我們?cè)诮虒W(xué)中通過(guò)剖析人物性格，可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)真善美，正確感知作品的形象美。如《香菱學(xué)詩(shī)》中的香菱，她聰穎靈秀，求師心切，至誠(chéng)至純，不但好學(xué)樂(lè)學(xué)，而且善學(xué)苦學(xué)，終以自己的努力，取得驕人的成績(jī)。他的求學(xué)精神難道不可以成為同學(xué)們學(xué)習(xí)的典范嗎？

三、經(jīng)典誦讀，感受經(jīng)典作品的情感美

經(jīng)典作品蘊(yùn)涵著深厚的人文精神，閃耀著人文的光輝?！段饔斡洝窡崆橹幐枇丝少F的拼搏精神和團(tuán)隊(duì)精神；《沁園春 雪》展示了壯美河山，揮灑了壯志豪情……這些或樸實(shí)或激揚(yáng)的文字，以一種感人肺腑的美，滌蕩著人的心靈。引導(dǎo)學(xué)生詮釋作品中的情感，正是陶冶情操的實(shí)踐。

四、經(jīng)典誦讀 ，體驗(yàn)經(jīng)典閱讀的個(gè)性美

文學(xué)的感染力說(shuō)到底來(lái)自作者和讀者之間的一種自覺的情感交流?！皻v史的透視確實(shí)是文藝欣賞的一個(gè)重要條件，不同的人欣賞同一作品，在體會(huì)上不能沒(méi)有個(gè)別差異?！薄缎抡n標(biāo)》中提到“注重個(gè)性化的閱讀，充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)?！碑?dāng)然，學(xué)生的體驗(yàn)是有層次和差異的，教師要把起點(diǎn)定低一點(diǎn)，要有足夠的心理準(zhǔn)備，意識(shí)到學(xué)生不一定會(huì)宏觀地全面分析和評(píng)價(jià)，只要從一字一句一個(gè)小問(wèn)題入手，細(xì)推深究，圈點(diǎn)批注，有所思，有所感即可。例如教學(xué)《楊修之死》，分析楊修的死因，有人推之于曹操，有人歸之于楊修自己，課堂立刻形成了針鋒相對(duì)的兩大派別，展開了唇槍舌戰(zhàn)。有的從分析小說(shuō)中曹操的性格入手，有的從楊修自身的性格弱點(diǎn)說(shuō)起。真可謂仁者見仁，智者見智。這種讓學(xué)生根據(jù)課文進(jìn)行切己的體察，大大提高了學(xué)生的文化素養(yǎng)。

那么，開展國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，對(duì)初中學(xué)生又會(huì)產(chǎn)生什么作用和影響呢？

（一）經(jīng)典誦讀，能提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)

“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神！”在一個(gè)人儲(chǔ)備語(yǔ)言的最佳時(shí)期，讓初中學(xué)生多讀、多背國(guó)學(xué)經(jīng)典，有利于初中學(xué)生積累知識(shí)，豐富語(yǔ)言，提高閱讀、表達(dá)、寫作能力，有效提高初中學(xué)生語(yǔ)文的綜合素養(yǎng)。初中學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)提高了又會(huì)促進(jìn)語(yǔ)文課堂教學(xué)效果的提高。他們讀的經(jīng)典多了，就能提高初讀課文的效率；背誦能力增強(qiáng)了，就能很快的把課文讀熟，背誦課文；與教師、同學(xué)交流互動(dòng)時(shí)，語(yǔ)言表達(dá)能力增強(qiáng)；談感受的時(shí)候常常會(huì)靈光閃現(xiàn)，語(yǔ)出驚人；寫作文時(shí)，常常引經(jīng)據(jù)典、妙語(yǔ)連珠……課堂教學(xué)效率提高了，學(xué)生就會(huì)有更多的時(shí)間去誦讀經(jīng)典，形成了良性循環(huán)。誦讀經(jīng)典作品，是有效提高學(xué)生的說(shuō)寫能力，切實(shí)增強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的最有效途徑之一。

（二）誦讀經(jīng)典，能塑造學(xué)生高尚人格

據(jù)科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，世界上但凡成功之人，80%-90%的人靠的是情商（高尚的人格、優(yōu)秀的道德品質(zhì)、堅(jiān)忍不拔的意志力），只有10%-20%的人靠的是智商。因此，要想使孩子成為有用之才，首先就得培養(yǎng)其高尚的道德情操，而誦讀經(jīng)典則是培養(yǎng)其高尚道德品質(zhì)的一條最好的捷徑。我校秉承這一育人理念，經(jīng)過(guò)幾年經(jīng)典誦讀的持續(xù)實(shí)踐，學(xué)生家長(zhǎng)和老師們驚奇地發(fā)現(xiàn)，孩子們的行為習(xí)慣、思想道德發(fā)生了明顯的變化。不少教師都這樣認(rèn)為：誦讀經(jīng)典前，校園中不講文明、不講奉獻(xiàn)、不懂孝順、自私、任性等不良現(xiàn)象在學(xué)生中較為普遍，而自從學(xué)生們接受經(jīng)典誦讀之后，校園變得文明和諧了，同學(xué)們變得謙讓了，文明了，尊重他人了。大部分家長(zhǎng)反映：如今的學(xué)生們懂事多了，懂得為父母端茶倒水；主動(dòng)做家務(wù)了；對(duì)師長(zhǎng)的禮貌也多了……“誦國(guó)學(xué)經(jīng)典，與圣賢同行”，讓學(xué)生接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，塑造了學(xué)生高尚的人格。

（三）誦讀經(jīng)典，積累古文詩(shī)句素材，拓寬學(xué)生的寫作思路

誦讀中華經(jīng)典詩(shī)文詩(shī)句可以提高學(xué)生的寫作能力?！白x書破萬(wàn)卷，下筆如有神?！焙梦恼氯绻b讀得多，其中靈巧的修辭、暢達(dá)的造句、鏗鏘的聲韻、周密的謀篇，口誦心明，不知不覺中都會(huì)變成自己能力的一部分。久而久之，學(xué)生的作文中經(jīng)常會(huì)引用一些經(jīng)典詩(shī)句來(lái)給自己的文章潤(rùn)色，拓寬了寫作思路。經(jīng)典教育除了能為學(xué)生寫作提供大量的引經(jīng)據(jù)典的豐富內(nèi)容之外，還可以學(xué)習(xí)到古人的邏輯思維和寫作的基本知識(shí)，大大提高學(xué)生的語(yǔ)文程度。

中華民族向來(lái)是一個(gè)充滿著智慧和勇氣的民族，同時(shí)也是一個(gè)敢于進(jìn)取、抗?fàn)幍拿褡?，歷史上我們中華民族曾數(shù)次成為世界上第一大國(guó)，靠的是什么？現(xiàn)在仔細(xì)想想，靠的就是我們那些閃爍著智慧光芒的經(jīng)典文化。是她們教會(huì)我們中華民族海納百川，高瞻遠(yuǎn)矚、與時(shí)俱進(jìn)。讓我們相約經(jīng)典，傳承中華文化，提高中學(xué)生人文素養(yǎng) ，讓經(jīng)典誦讀引領(lǐng)學(xué)生精彩的人生旅程吧！