摘要：《孫子兵法》是在研究種種矛盾及其轉(zhuǎn)化條件的基礎(chǔ)上，提出戰(zhàn)術(shù)的。這當(dāng)中體現(xiàn)的辯證思想對(duì)當(dāng)今的思想政治教育工作有著重要的啟示作用。本文提出用“上兵伐謀”的思想增加思想政治教育的新內(nèi)容；用“以正合，以奇勝”和隨機(jī)應(yīng)變的思想創(chuàng)新思想政治教育的新方法；用“致人而不致于人”、“令之以文，齊之以武”的思想提高思想政治教育者的素質(zhì)。對(duì)當(dāng)前加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治工作加快培養(yǎng)合格的社會(huì)主義事業(yè)接班人有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：孫子兵法；思想政治教育；啟示

隨著我國(guó)物質(zhì)經(jīng)濟(jì)生活的高度發(fā)展、人民生活水平的提高和網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊、各種社會(huì)問(wèn)題隨之而來(lái)，形成了現(xiàn)在大學(xué)生存在追逐經(jīng)濟(jì)利益、但責(zé)任意識(shí)淡漠、價(jià)值取向變得多元化、心理承受能力薄弱等教育難點(diǎn)。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)其實(shí)和帶兵打仗有共通之處，我們?nèi)匀豢梢詮摹秾O子兵法》“為將之道”中體會(huì)和聯(lián)想到“為師之道”，從戰(zhàn)爭(zhēng)中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)中獲得加強(qiáng)高校思想政治教育實(shí)效性的對(duì)策，這對(duì)當(dāng)前加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治工作加快培養(yǎng)合格的社會(huì)主義事業(yè)接班人有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、《孫子兵法》的核心思想

《孫子兵法》是我國(guó)燦爛的古代文化中的珍貴遺產(chǎn)之一?！秾O子兵法》的作者是春秋時(shí)期的孫武，他是中國(guó)歷史上被稱(chēng)為“兵圣”或“武圣”的偉大的軍事戰(zhàn)略家。孫武總結(jié)的中國(guó)春秋末期以及之前戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)了《孫子兵法》，揭示了一系列具有普遍性的軍事規(guī)律，并且提出了一套完整的軍事理論?！秾O子兵法》縝密的軍事、哲學(xué)思想體系，深遠(yuǎn)的哲理和各種戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)，逐字推敲，細(xì)細(xì)品味，在世界軍事思想領(lǐng)域的廣泛影響，是把理論付諸于實(shí)踐最好的材料，在各方面享有很高的聲譽(yù)，是中國(guó)古代最偉大的軍事理論著作，也是中國(guó)古籍在世界影響最大、最為廣泛的著作之一。以下是《孫子兵法》的主要核心思想：“知己知彼”，即只有了解對(duì)手才能了解其缺點(diǎn)將其擊破，取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利；“上兵伐謀”，指以己方之謀略挫敗敵方，不戰(zhàn)而屈人之兵是最有利的；“以正合，以奇勝”，指整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略部署上的作戰(zhàn)形式，在兵力部署方面主要承擔(dān)正面作戰(zhàn)，此為正，而隨后就要進(jìn)行包圍、側(cè)擊、迂回的戰(zhàn)術(shù)，此為奇；“令之以文，齊之以武”，指教育士卒要能“文”——就是用道義去教育，而對(duì)于執(zhí)行軍令必須要用“武”的方法——即用嚴(yán)明的軍紀(jì)來(lái)統(tǒng)一士兵的行為，只有這樣軍隊(duì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中才可以取得勝利。

現(xiàn)如今，關(guān)于孫子兵法的資料文獻(xiàn)不勝枚舉，在各行各業(yè)所起到的指導(dǎo)性作用也不言而喻，也出現(xiàn)了孫子兵法網(wǎng)等網(wǎng)站，可以這樣說(shuō)，孫子兵法在我國(guó)已完全滲透到了人們的日常生活，同樣地，《孫子兵法》中的戰(zhàn)略思想以及智慧精髓也可以應(yīng)用于我們的教育事業(yè)中，教育雖然不是戰(zhàn)爭(zhēng)，但同樣需要運(yùn)用智慧和謀略，去指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生，達(dá)到教書(shū)育人的目的，對(duì)我們思想政治教育專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，將《孫子兵法》融入思想政治教育中，不僅是對(duì)本專(zhuān)業(yè)的一種升華，同樣也是提高思想政治教育領(lǐng)域?qū)W術(shù)方面的一大突破。高校思想政治教育的內(nèi)容必須與時(shí)俱進(jìn)，同時(shí)還要貼近大學(xué)生的生活世界?！秾O子兵法》中蘊(yùn)含著的管理經(jīng)驗(yàn)可以切實(shí)地為我們當(dāng)前高校的思想教育工作服務(wù)，使大學(xué)生們感受到高校思想政治教育言之有物、行之有效，內(nèi)容豐滿而充實(shí)，真正與學(xué)生的思想產(chǎn)生共鳴，從而達(dá)到事半功倍的教育效果。

二、目前我國(guó)高校思想政治教育存在的主要問(wèn)題

隨著我國(guó)改革開(kāi)放、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)的有力推進(jìn)，高校思想政治教育的地位作用顯得越發(fā)重要，但部分高校所傳授的思想觀念仍然比較陳舊和滯后，沒(méi)有完全跟上社會(huì)發(fā)展的需要和時(shí)代潮流，當(dāng)前思想政治教育出現(xiàn)內(nèi)容相對(duì)滯后，對(duì)學(xué)生的了解不夠的問(wèn)題；現(xiàn)如今我國(guó)很多高校思想政治教育工作者知識(shí)結(jié)構(gòu)比較單一，傳授的內(nèi)容比較籠統(tǒng)，沒(méi)有做到與時(shí)俱進(jìn)，導(dǎo)致授課形式不夠新穎，內(nèi)容比較枯燥，使大學(xué)生對(duì)思想政治教育的課程不夠重視，高校思想政治教育工作者的綜合素質(zhì)相對(duì)薄弱；大學(xué)生思想政治教育習(xí)慣于硬性灌輸，形成了“我講你聽(tīng)”、“我說(shuō)你做”行政命令式的教育模式，高校思想政治教育工作者通常理直氣壯地向?qū)W生宣傳馬列主義理論、黨的路線方針政策，高校思想政治教育的方法手段陳舊單一缺乏實(shí)效性；傳統(tǒng)的思想政治教育比較強(qiáng)調(diào)灌輸，過(guò)于注重知識(shí)、技能的傳授，容易誘導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、創(chuàng)造與批判能力的弱化，高校思想政治教育的長(zhǎng)效性機(jī)制不夠健全。

三、《孫子兵法》對(duì)高校思想政治教育的啟示

（一）“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”——豐富高校思想政治教育的內(nèi)涵

《孫子兵法?謀攻篇》提出了“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的著名論斷。知己知彼的活的靈魂就在于“知”，了解受教育者和了解自己是高校思想政治教育工作者最重要的職責(zé)，也就是我們經(jīng)常說(shuō)的“知人者智，自知者明”。只有做到真正的“知己知彼”，才能取得具有現(xiàn)實(shí)意義的成效。提高對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，不僅是教育工作者必不可少的前提，也是提高教育水平的重要因素。新時(shí)期的大學(xué)生生存壓力、社會(huì)生活方式以及生產(chǎn)資料分配形式所呈現(xiàn)的多樣化，都對(duì)大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、世界觀及思維方式、表達(dá)方式和行為方式產(chǎn)生了不可忽略的巨大影響。當(dāng)前高校學(xué)生思想政治狀況的主流是積極、健康、向上的。在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期，傳統(tǒng)的民族文化與新興的道德觀念相互交替相互沖突，大學(xué)生的道德觀念和道德底線出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的結(jié)構(gòu)性失調(diào)，西方資本主義的不良思潮伴隨著改革開(kāi)放的進(jìn)程涌入了大學(xué)校門(mén)，享樂(lè)主義、本位主義以及功利主義的發(fā)展助長(zhǎng)了個(gè)人主義之風(fēng)的盛行，在思想道德層面阻礙了大學(xué)生世界觀人生觀價(jià)值觀的正確形成。面對(duì)這樣嚴(yán)峻的形勢(shì)、艱巨的任務(wù)，在整個(gè)社會(huì)處于道德轉(zhuǎn)型和價(jià)值轉(zhuǎn)化和學(xué)習(xí)的大背景下，大學(xué)生思想政治教育工作者必須及時(shí)準(zhǔn)確地把握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，做到要堅(jiān)持長(zhǎng)期不懈地深入到學(xué)生群體之中，及時(shí)關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活，培養(yǎng)大學(xué)生熱愛(ài)黨，熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，堅(jiān)持和信任中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，建立富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的宏偉目標(biāo)充滿信心。

（二）“上兵伐謀”——培養(yǎng)高校思想政治教育工作者的能力素質(zhì)

《孫子兵法》中提到“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。”能擔(dān)當(dāng)如此重任的將帥必須具備“智、信、仁、勇、嚴(yán)”五項(xiàng)素質(zhì)，即“將帥五德”，而“智”位居“五德”之首，是軍事戰(zhàn)略思想中人才素質(zhì)觀的最集中體現(xiàn)。孫子說(shuō)“上兵伐謀”，意思是說(shuō)要打仗決勝于戰(zhàn)略，在謀略上戰(zhàn)勝敵人。而謀略是智慧結(jié)晶，不是經(jīng)驗(yàn)照搬和理論堆砲。思想政治教育工作具有很強(qiáng)的綜合性和實(shí)踐性，這就要求思想政治教育工作者通過(guò)學(xué)習(xí)和鍛煉，掌握廣博的知識(shí)和豐富的理論，具有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)、分析能力，善于處理各種新情況、新問(wèn)題。以理想信念教育為核心，深入進(jìn)行樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育。面對(duì)當(dāng)今高校教育的新機(jī)遇和挑戰(zhàn)，思想政治教育工作者應(yīng)充分借鑒《孫子兵法》的智慧，善于“用謀”、“造勢(shì)”、“攻心”，加強(qiáng)政治素質(zhì)和理論修養(yǎng)，提高工作能力和水平，做好新形勢(shì)下的思想政治教育工作，要積極引導(dǎo)大學(xué)生不斷追求更高的目標(biāo)，使他們中的先進(jìn)分子樹(shù)立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念。教育者有一個(gè)不斷地接受教育、自我教育和不斷提高的過(guò)程，這說(shuō)明了人格教育是社會(huì)化的，思想政治教育是社會(huì)化的，全社會(huì)良好的思想道德風(fēng)尚的形成，要靠每一個(gè)人在人格和思想道德素質(zhì)方面的提高，以及彼此的相互影響。以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)，深入進(jìn)行弘揚(yáng)和培育民族精神教育。要把民族精神教育與以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神教育結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)大學(xué)生在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐中，在時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步中汲取營(yíng)養(yǎng)，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷、改革精神和創(chuàng)新能力，始終保持艱苦奮斗的作風(fēng)和昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。堅(jiān)持以理想信念教育為核心，以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)，努力提高思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力，以及科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，深入貫徹黨的十八大精神，全面落實(shí)黨的教育方針，弘揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系，培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。

（三）“以正合，以奇勝”——?jiǎng)?chuàng)新高校思想政治教育的方法手段

在《孫子兵法?兵勢(shì)篇》中，提到“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝”的奇正思想，在這里“奇”就體現(xiàn)出了思維的新穎性和獨(dú)特性。注重和把握思維的變通性、靈活性和新穎性是思想政治教育者必須具有的能力，只有突破出傳統(tǒng)的束縛，掙脫出常規(guī)的約束，才能在思想政治教育工作中取得突破性進(jìn)展，才能富有長(zhǎng)久的生命力。思想政治工作者必須在以學(xué)生為中心的基礎(chǔ)上，樹(shù)立工作觀念，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，以學(xué)生成長(zhǎng)的內(nèi)在需要和規(guī)律為標(biāo)準(zhǔn)，不斷豐富和拓展工作內(nèi)涵、研究和改進(jìn)工作方法，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的創(chuàng)新觀念?！耙哉稀保蠼處熞浞职l(fā)揮自身的作用。作為教師平時(shí)要注重觀察與分析，時(shí)時(shí)保持著清醒的頭腦，隨時(shí)對(duì)可能發(fā)生的錯(cuò)誤及時(shí)采取有效的措施將其消滅在萌芽狀態(tài)。然而，隨著政治經(jīng)濟(jì)文化等多方面的發(fā)展，學(xué)生們也呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)，他們會(huì)經(jīng)常性地對(duì)老師的言行做出判斷，揣摩意圖，制定對(duì)策?！耙云鎰佟?，又對(duì)教師們提出了新的要求，即必須善于掌握學(xué)生的心理，出其不意，攻其不備，讓學(xué)生準(zhǔn)備不充分，無(wú)以應(yīng)對(duì)，從而一舉獲勝。“以正合”，要求教師要善于給學(xué)生做思想工作，給予學(xué)生最大限度的輔導(dǎo)和幫助?！耙云鎰佟保蠼處熞朴陔[藏自己的真實(shí)意圖，并不是要求教師不茍言笑，講究出奇制勝的教師是不會(huì)輕易讓學(xué)生知道自己的真實(shí)意圖的，也不會(huì)生硬刻板，他們會(huì)將這兩個(gè)方面相互融合入，達(dá)到最佳效果。在思想政治教育工作中，符合形勢(shì)、順應(yīng)形勢(shì)的做法就是好方法，產(chǎn)生良好教育、顯著效果的方法就是好方法。

（四）“令之以文齊之以武”——健全高校思想政治教育的長(zhǎng)效性機(jī)制

孫子針對(duì)春秋時(shí)期特殊的社會(huì)矛盾提出著名的軍事理論，“令之以文，齊之以武”理論。所謂“文”，就是“仁”，反映在高校思想政治工作中，就是高校思想政治教育工作者必須通過(guò)感召、啟發(fā)、獎(jiǎng)懲等 “文”的方法進(jìn)行柔性管理。我們?cè)诟咝Ｋ枷胝谓逃^(guò)程當(dāng)中，不僅要將馬克思主義優(yōu)秀思想原理等著名的理論傳授給學(xué)生，同時(shí)也把這些思想精華用最簡(jiǎn)單易懂的方式教授與學(xué)生，做到把大道理努力講透，把小道理講深，只有這樣才能做到貼近學(xué)生的實(shí)際生活，我們還要關(guān)注大學(xué)生成長(zhǎng)成才過(guò)程中的問(wèn)題與困惑，運(yùn)用我們的理論為學(xué)生答疑解難，將理論付諸于實(shí)踐。我們要融入大學(xué)生的視野，延伸并開(kāi)拓思想政治教育的教育內(nèi)容，多方面多角度的運(yùn)用思政教育來(lái)解決我們生活當(dāng)中的問(wèn)題，切身體會(huì)學(xué)生的想法，做到想學(xué)生之所想，和學(xué)生們達(dá)成思想的共鳴，讓我們的思想政治教育工作行之有效，言之有物。“仁愛(ài)”雖是一種美德，但如果只注重“仁愛(ài)”的施行，忽視了必要的監(jiān)督約束，就會(huì)造成“厚而不能使，愛(ài)而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也”的后果。這就要求思想政治工作者要用“文”的方面統(tǒng)一思想，用“武”的方面統(tǒng)一行動(dòng)，“文武兼施”、“恩威并濟(jì)”?！秾O子兵法》還有許多值得我們深思的地方，如“不戰(zhàn)而屈人之兵”。高校思想政治工作者可以自覺(jué)地利用環(huán)境、氣氛、作風(fēng)、教育自身的條件等因素，在環(huán)境中給人影響，達(dá)到潛移默化的作用，從而健全高校思想政治教育的長(zhǎng)效性機(jī)制。

結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中又再次強(qiáng)調(diào)了，要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉?！秾O子兵法》作為“兵學(xué)圣典”，充滿了兵家的哲學(xué)智慧，它所揭示的“以道論政、以德論人、以利論兵、以變論戰(zhàn)”的戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)理論適用于軍事領(lǐng)域，對(duì)當(dāng)今的政治、經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)生活的方方面面都具有一定的借鑒作用，它所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)仁義道德思想、務(wù)實(shí)創(chuàng)新的價(jià)值取向，修道保法的德政法治精神，對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作具有許多重要的現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)本文對(duì)《孫子兵法》核心思想的分析與思想政治教育所遇到現(xiàn)有問(wèn)題的總結(jié)尋找出兩者間的必然關(guān)系，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)《孫子兵法》對(duì)當(dāng)今的思想政治教育工作也有著重要的啟示與引導(dǎo)作用。

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作者簡(jiǎn)介：張億，女，1993年出生，籍貫：四川省南充市，碩士研究生在讀，主要研究方向：思想政治教育。