蘇京春 武靖州

摘 要：本文嘗試從“新框架”出發(fā)，一方面重新認(rèn)識(shí)其對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的貢獻(xiàn)，另一方面闡述了“新框架”與“新供給”理論上的聯(lián)通，即兩者都關(guān)注 “人與自然界之間的關(guān)系”和“人與人之間的關(guān)系”。這兩個(gè)尚未納入經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的層面，形成了兩個(gè)新興理論的聯(lián)通。這個(gè)聯(lián)通至關(guān)重要：一方面，它彌補(bǔ)了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系中對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與發(fā)展實(shí)質(zhì)關(guān)注的缺失；另一方面，它在我國(guó)現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中已經(jīng)有了實(shí)實(shí)在在的“抓手”，那就是關(guān)注制度的“改革”和關(guān)注技術(shù)的“創(chuàng)新”。

關(guān)鍵詞：新古典框架 供給側(cè)改革 后發(fā)優(yōu)勢(shì) 后發(fā)劣勢(shì)

20世紀(jì)以前，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架中只有一個(gè)部分，那就是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。這一影響如此地深入人心，以至于經(jīng)濟(jì)學(xué)界曾經(jīng)在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)都難以承認(rèn)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)為只有微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)才是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中帶有“科學(xué)”標(biāo)簽的具有純凈血統(tǒng)的成分。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在其發(fā)端古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架中，其實(shí)存在很大缺陷，大到引發(fā)了一場(chǎng)在當(dāng)時(shí)已經(jīng)被認(rèn)為是非常具有顛覆性的革命——邊際革命。這場(chǎng)革命將總量、平均量與邊際量的區(qū)分帶入了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，推動(dòng)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)從“古典”邁向了“新古典”。而這場(chǎng)革命究竟“革”了誰(shuí)的“命”？也許并沒(méi)有。新古典只是在分析方法上做了改進(jìn)，而研究對(duì)象仍然是勞動(dòng)時(shí)間與其他生產(chǎn)要素（或產(chǎn)品、中間產(chǎn)品）等的數(shù)量變化。或說(shuō)得更加直白一些，仍然是在研究市場(chǎng)資源配置。以華裔經(jīng)濟(jì)學(xué)家楊小凱為代表的研究者們注意到了這一問(wèn)題，將這種研究市場(chǎng)資源配置的古典、新古典等框架統(tǒng)稱為“舊框架”。之所以稱為“舊”，是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的“新大陸”，即分工與專業(yè)化。按照楊小凱等的認(rèn)識(shí)，斯密開(kāi)創(chuàng)經(jīng)濟(jì)學(xué)伊始，已指明資源配置和分工這兩個(gè)方向，但微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷百余年發(fā)展，一直執(zhí)著于資源配置這一圈子，分工與專業(yè)化這一分支則被擱置，“新框架”的建立正是彌補(bǔ)這一空缺?；谥袊?guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的新供給經(jīng)濟(jì)學(xué)，其“五維一體化”理論框架已然形成，但沿著傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中“缺失的一角”，這一理論框架似乎也悵然若失。

一、“新框架”聚焦點(diǎn)：技術(shù)變革和新型經(jīng)濟(jì)組織

不可否認(rèn)，全球經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)“新框架”是高度認(rèn)可的，盡管“新大陸”畢竟還是大陸，盡管對(duì)于是否達(dá)到“哥白尼與開(kāi)普勒對(duì)天文學(xué)的貢獻(xiàn)”那種開(kāi)疆拓土的高度也眾說(shuō)紛紜，但我們卻不能忽略其引領(lǐng)的理論新時(shí)代的重要性：一方面，“新框架”對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的缺失形成了重要補(bǔ)充；另一方面，“新框架”的關(guān)注焦點(diǎn)——技術(shù)變革和新型經(jīng)濟(jì)組織，也正是隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐不斷倒逼經(jīng)濟(jì)學(xué)理論界進(jìn)行思考的焦點(diǎn)所在。因此，我們認(rèn)為，“新框架”的邏輯出發(fā)點(diǎn)及脈絡(luò)，及其特殊并有效的超邊際分析方法，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展，并對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐做出了貢獻(xiàn)。

（一）“新框架”邏輯與分析方法評(píng)述

“新框架”突破的是“舊框架”?！芭f框架”研究的是資源配置，目的在于如何通過(guò)優(yōu)化資源配置來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這種研究顯然將資源配置作為一個(gè)變量來(lái)研究，而將斯密所強(qiáng)調(diào)的分工網(wǎng)絡(luò)作為一個(gè)定量來(lái)看待。事實(shí)上，在給定的資源配置下，分工網(wǎng)絡(luò)也是一個(gè)可供研究的重要變量，其改變也會(huì)直接影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而分工網(wǎng)絡(luò)的模式直接與分工網(wǎng)絡(luò)中勞動(dòng)者的專業(yè)化水平相關(guān)。因此，我們最熟悉的一種說(shuō)法“市場(chǎng)是資源配置的基礎(chǔ)”，若將“新框架”納入考慮，還應(yīng)該再加上“市場(chǎng)決定社會(huì)分工網(wǎng)絡(luò)的模式”。與此相對(duì)應(yīng)，經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅應(yīng)當(dāng)研究市場(chǎng)如何有效配置資源，而且應(yīng)當(dāng)研究市場(chǎng)如何決定社會(huì)分工網(wǎng)絡(luò)模式。“新框架”解決的正是對(duì)資源配置研究與對(duì)分工網(wǎng)絡(luò)模式研究的統(tǒng)一，它創(chuàng)建了一種基于分工網(wǎng)絡(luò)的研究模型，利用超邊際分析求解一般均衡的思路構(gòu)建了新框架：若將分工網(wǎng)絡(luò)規(guī)模視為一般均衡的內(nèi)生變量，那么對(duì)給定分工網(wǎng)絡(luò)模型的邊際比較靜態(tài)分析可用來(lái)傳統(tǒng)研究中對(duì)資源配置的分析；若將分工網(wǎng)絡(luò)規(guī)模視為動(dòng)態(tài)變量，那么對(duì)分工網(wǎng)絡(luò)模型進(jìn)行超邊際比較靜態(tài)分析，即先對(duì)每個(gè)角點(diǎn)解進(jìn)行邊際分析，再對(duì)不同角點(diǎn)解之間通過(guò)總收益—成本分析找到一般均衡，從而得到最優(yōu)解，這一最優(yōu)解就是市場(chǎng)對(duì)分工網(wǎng)絡(luò)模式的決定。

（二）“新框架”體系的缺失

盡管“新框架”為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系開(kāi)辟了新思路，但其分析體系卻并非完美。

第一，對(duì)經(jīng)濟(jì)周期成因理解的片面性?！靶驴蚣堋闭J(rèn)為造成經(jīng)濟(jì)周期與失業(yè)的原因是由于某些產(chǎn)品有耐久和不可分性，不可分可能造成產(chǎn)品的供過(guò)于求，而產(chǎn)品的滯銷則可能帶來(lái)失業(yè)。這當(dāng)然可以作為經(jīng)濟(jì)周期的一個(gè)成因，但導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)周期的還包括了競(jìng)爭(zhēng)的不完全性、工會(huì)的作用、總需求的變化、信心的變化、儲(chǔ)蓄—投資的變化等諸多經(jīng)濟(jì)性因素。此外，經(jīng)濟(jì)周期的成因還包括以政治周期和心理周期為主的非經(jīng)濟(jì)性因素。這些未包含的經(jīng)濟(jì)性因素和非經(jīng)濟(jì)性因素共同揭示了“新框架”對(duì)經(jīng)濟(jì)周期成因理解的片面性。

第二，不能解決交換者之間的協(xié)調(diào)。“新框架”研究的是不同的行為人生產(chǎn)不同商品的情況，但不能解決交換者之間的協(xié)調(diào)問(wèn)題。不同的行為人之間可能生產(chǎn)不同的產(chǎn)品：如果此時(shí)的交易效率很低（即交易成本很高），那么行為人的最優(yōu)選擇是自給自足；如果此時(shí)的交易效率足夠高，那么最有選擇是進(jìn)行專業(yè)化分工，不同的行為人之間生產(chǎn)不同的產(chǎn)品，然后每個(gè)人的產(chǎn)量扣除部分自用量以外，其他產(chǎn)量用來(lái)交易給他人，這樣就是更加有效率的選擇。然而，不同的行為人之間也有可能生產(chǎn)相同的產(chǎn)品，因?yàn)樗麄冊(cè)谏a(chǎn)之前往往不會(huì)自發(fā)進(jìn)行溝通，而如果確實(shí)選擇了生產(chǎn)相同的產(chǎn)品，交易就不能發(fā)生，造成阻滯。

二、“新供給”聚焦點(diǎn)：“物”與“人”

作為中國(guó)本土興起的新興經(jīng)濟(jì)學(xué)派，新供給經(jīng)濟(jì)學(xué)顯然更多地將視角放在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐中。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與增長(zhǎng)，是經(jīng)濟(jì)學(xué)界永恒的話題，尤其在發(fā)達(dá)國(guó)家習(xí)慣了緩慢增長(zhǎng)的現(xiàn)階段，發(fā)展中國(guó)家疆域內(nèi)的新興市場(chǎng)成為全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的引擎之所在，即使說(shuō)“新興市場(chǎng)興，則全球經(jīng)濟(jì)昌；新興市場(chǎng)敗，則全球經(jīng)濟(jì)亡”亦不為過(guò)。鑒于此，以中國(guó)為首的發(fā)展中國(guó)家實(shí)際上一直在孜孜不倦地尋求各種手段，來(lái)達(dá)成經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最終目標(biāo)。沿著“三步走”戰(zhàn)略，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展已然呈現(xiàn)出一條清晰的趕超路線，而途遇中等收入這樣特殊的發(fā)展階段，面對(duì)“中等收入陷阱”這樣實(shí)實(shí)在在的前車之鑒，又遭受百年不遇的全球金融海嘯，僅依靠需求端的調(diào)節(jié)顯然已力不從心。不光中國(guó)有此感覺(jué)，連美國(guó)這樣的老牌強(qiáng)國(guó)都不得不使出結(jié)構(gòu)性供給端調(diào)節(jié)的“殺手锏”。危機(jī)平穩(wěn)度過(guò)的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐倒逼著經(jīng)濟(jì)學(xué)理論界反思，教科書上白紙黑字的“金科玉律”何以失效？還是我們對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的認(rèn)識(shí)本就有所缺失？值得深思。新供給經(jīng)濟(jì)學(xué)正是在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，若說(shuō)“臨危受命”或亦不為過(guò)，其所強(qiáng)調(diào)的“物”與“人”及兩者之間的聯(lián)通，實(shí)際上就是在探索經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中繼續(xù)增長(zhǎng)和發(fā)展的路徑。

（一）“新供給”所強(qiáng)調(diào)的“物”

新供給經(jīng)濟(jì)學(xué)所強(qiáng)調(diào)的“物”的方面，實(shí)際上所指是人與物之間的關(guān)系。從經(jīng)濟(jì)學(xué)所強(qiáng)調(diào)的“稀缺性”這一起點(diǎn)出發(fā)，不難認(rèn)識(shí)到這種稀缺性是具有“物”的屬性的，而人究竟怎樣處理這種稀缺性，就是人與物之間的關(guān)系。將這種樸素的認(rèn)識(shí)上升至經(jīng)濟(jì)學(xué)理論層面，就是與“生產(chǎn)力”對(duì)應(yīng)的層面，由勞動(dòng)者使用勞動(dòng)工具而利用稀缺性勞動(dòng)對(duì)象的能力；將這種認(rèn)識(shí)還原到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，指的就是“技術(shù)創(chuàng)新”。“技術(shù)創(chuàng)新”的“物”的屬性至少表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)工具的進(jìn)化。勞動(dòng)工具是作為勞動(dòng)者的人改造作為勞動(dòng)對(duì)象的自然界的核心要素，勞動(dòng)工具的進(jìn)化集中反映了人類社會(huì)改造自然界能力的提升，而現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的勞動(dòng)工具進(jìn)化靠什么來(lái)實(shí)現(xiàn)？就是技術(shù)創(chuàng)新。第二，拓寬了勞動(dòng)對(duì)象的范疇。勞動(dòng)對(duì)象所指是自然界，但自然界卻并非都能成為勞動(dòng)對(duì)象，而自然界在多大程度上能夠成為勞動(dòng)對(duì)象，這一范疇顯然與人改造自然界的能力直接相關(guān)，這種能力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段集中反映在技術(shù)創(chuàng)新上。例如：頁(yè)巖氣作為自然界的組成，一直是客觀存在的，在技術(shù)創(chuàng)新沒(méi)有達(dá)到一種相對(duì)高的發(fā)現(xiàn)、利用這種資源的水平之前，頁(yè)巖氣僅作為自然界存在，而在技術(shù)創(chuàng)新達(dá)到發(fā)現(xiàn)、利用其的水平之后，頁(yè)巖氣作為自然界的存在進(jìn)入勞動(dòng)對(duì)象的范疇，于是我們認(rèn)識(shí)到，頁(yè)巖氣技術(shù)創(chuàng)新拓寬了能源對(duì)象的范疇。第三，實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)者的更新?lián)Q代。這種更新?lián)Q代并不是意味著客觀存在的、按照人頭數(shù)來(lái)一個(gè)一個(gè)微觀個(gè)體，而是意味著勞動(dòng)者能力的更新?lián)Q代，這種能力提升的集中表現(xiàn)就是已經(jīng)掌握了創(chuàng)新技術(shù)的勞動(dòng)者，即現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活中所指的人才。因此，“新供給”所強(qiáng)調(diào)的“物”的邏輯為：物—生產(chǎn)力—技術(shù)創(chuàng)新。經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所說(shuō)的后發(fā)優(yōu)勢(shì)、趕超戰(zhàn)略，實(shí)際上所指就是通過(guò)學(xué)習(xí)和擴(kuò)散等方式所實(shí)現(xiàn)的對(duì)新技術(shù)的掌握。新技術(shù)帶來(lái)的是新供給，且這種供給并非是由需求產(chǎn)生的?？梢哉f(shuō)，這是供給端需要有別于需求端進(jìn)行特別關(guān)注的重要原因，因?yàn)閳?zhí)著地從需求端出發(fā)做文章也不能夠帶來(lái)供給端的提升，而供給端的提升恰才是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心所在。這個(gè)道理美國(guó)人比誰(shuí)都清楚，美國(guó)依靠硅谷發(fā)力“輕松愉快”地跨越“中等收入陷阱”，不得不說(shuō)充分體現(xiàn)了對(duì)外“猶抱琵琶半遮面”、對(duì)內(nèi)“甩開(kāi)膀子埋頭干”的供給端戰(zhàn)略。

（二）“新供給”所強(qiáng)調(diào)的“人”

新供給經(jīng)濟(jì)學(xué)所強(qiáng)調(diào)的“人”的方面，實(shí)際上所指是人與人之間的關(guān)系。這種關(guān)系，按照馬克思的理解，就是在一定生產(chǎn)力水平下，在物質(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程中所結(jié)成的社會(huì)關(guān)系；按照科斯的理解，就是組織經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的制度安排，帶有歷史屬性的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐往往會(huì)給這種理解再加一個(gè)前提條件，那就是在一定的技術(shù)水平下。按照這種邏輯梳理下來(lái)，便不難理解制度經(jīng)濟(jì)學(xué)集大成者諾斯所言，馬克思本身就是一個(gè)制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家。制度的“人”的屬性自不必多言，但其卻并不像“物”推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展那樣直接，從以微觀企業(yè)作為起點(diǎn)的交易費(fèi)用到以宏觀經(jīng)濟(jì)作為起點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，研究?jī)?nèi)容的針對(duì)性其實(shí)都在此。我們認(rèn)為，如果將微觀和宏觀層面對(duì)制度的認(rèn)識(shí)打通來(lái)思考，其推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心必然落在整個(gè)制度的運(yùn)行費(fèi)用這樣一個(gè)基本概念上。無(wú)論是制度經(jīng)濟(jì)學(xué)所考慮的微觀產(chǎn)權(quán)、交易成本、制度變遷等，還是轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行制度，實(shí)際上都是在做制度運(yùn)行費(fèi)用的研究，而研究的目的就是降低整個(gè)經(jīng)濟(jì)制度的運(yùn)行費(fèi)用，提高經(jīng)濟(jì)制度運(yùn)行效率。這一邏輯很容易滑入狹隘的理解范疇：“人”相對(duì)于“物”是有所弱化的，因?yàn)椤拔铩笔强梢宰龅酵ūP改變的，舉例來(lái)說(shuō)，就是當(dāng)技術(shù)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)時(shí)，勞動(dòng)工具、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)者都將發(fā)生改變；而從現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段來(lái)看，“人”的層面顯然低于“物”，只能做到在現(xiàn)有“物”的框架下，通過(guò)減少制度運(yùn)行費(fèi)用達(dá)到提高效率從而達(dá)成推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)。這一基本推理是正確的，但若僅限于此，制度等經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大意義怕將埋沒(méi)了。以工業(yè)革命的創(chuàng)始人物著名發(fā)明家瓦特為例，其自幼開(kāi)始動(dòng)手制造并于1755年赴英國(guó)進(jìn)行專業(yè)求學(xué)的經(jīng)歷，顯然是其后來(lái)能夠發(fā)明“蒸汽機(jī)”的基礎(chǔ)?！罢羝麢C(jī)”帶來(lái)的是新技術(shù)，新技術(shù)來(lái)自瓦特等發(fā)明家，這些發(fā)明家能夠發(fā)明新技術(shù)的原因是分工與專業(yè)化，這種專業(yè)化反映的實(shí)際上是社會(huì)運(yùn)行的制度安排。不僅如此，只要稍微留心就不難發(fā)現(xiàn)，在一定技術(shù)水平下的制度安排的持續(xù)改善，不僅能夠減少原制度運(yùn)行總費(fèi)用，而且往往能夠陸續(xù)催生“新生事物”。技術(shù)創(chuàng)新脫胎于制度安排，或可以理解為，其是制度量變運(yùn)轉(zhuǎn)的質(zhì)變提升，而非一件純粹的“黑天鵝”事件。

三、“新框架”與“新供給”的聯(lián)通

“新框架”與“新供給”看似并不相關(guān)：第一，兩者并非源自相同起點(diǎn)?！靶驴蚣堋笔菑慕?jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)源出發(fā)，找到了分工、專業(yè)化與經(jīng)濟(jì)組織這一脈絡(luò)；“新供給”則是從經(jīng)濟(jì)實(shí)踐出發(fā)，找到了“物”與“人”這一脈絡(luò)。第二，兩者并非起于相同時(shí)間?！靶驴蚣堋被钴S的時(shí)期是20世紀(jì)90年代，而“新供給”活躍的時(shí)期是21世紀(jì)10年代。第三，兩者并非致力于解決同樣的問(wèn)題?！靶驴蚣堋敝铝τ诮鉀Q經(jīng)濟(jì)學(xué)理論層面的缺失，試圖彌補(bǔ)“缺失的一角”；“新供給”則致力于解決經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中面臨的問(wèn)題，跳出教科書的“條條框框”，尋求切實(shí)有效的途徑。第四，兩者的產(chǎn)生和發(fā)展根植于不同的“土壤”?！靶驴蚣堋钡漠a(chǎn)生和發(fā)展根植于美國(guó)和澳洲，“新供給”則立足于中國(guó)。

然而，就是多角度、多維度看去似乎都不相關(guān)的兩個(gè)理論體系，卻存在著高度一致的指向性。兩者緊密聯(lián)通在一起：一方面表現(xiàn)在“分工及專業(yè)化”與“物”的層面的聯(lián)通，另一方面表現(xiàn)在“經(jīng)濟(jì)組織模式”與“人”的層面的聯(lián)通。

（一）“分工及專業(yè)化”與 “物”的聯(lián)通

若說(shuō)“分工”是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論開(kāi)始重視的第一個(gè)問(wèn)題也不為過(guò)。斯密《國(guó)富論》的開(kāi)篇章節(jié)便是“論分工”——“勞動(dòng)生產(chǎn)力上最大的改良，以及在任何處指導(dǎo)勞動(dòng)或應(yīng)用勞動(dòng)時(shí)所用的熟練技巧和判斷力的大部分，都是分工的結(jié)果?！眲?dòng)物和人類都存在分工的現(xiàn)象，所不同的是：“各動(dòng)物，依舊是各自分立，各自保衛(wèi)”；而人類則是“依著互通有無(wú)物物交換和互相交易的一般傾向，把各種才能生出的各種不同生產(chǎn)物，結(jié)成一個(gè)共同的資源，每個(gè)人都可以從這個(gè)資源，隨意購(gòu)取自己需要的別人生產(chǎn)的物品”[英]亞當(dāng)斯密：《國(guó)富論》，郭大力、王亞南譯，上海三聯(lián)書店，2009年版，第3頁(yè)、第13頁(yè)。。按照斯密的認(rèn)識(shí)，分工產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)。那么，分工又是怎么出現(xiàn)的？起源應(yīng)是不同勞動(dòng)者改造自然界的能力屬性有所不同，通過(guò)不同的屬性，能夠從自然界得到不同的產(chǎn)品，不同的產(chǎn)品之間可以產(chǎn)生交換。這體現(xiàn)了一種樸素的“供給創(chuàng)造需求”。人改造自然界的能力，產(chǎn)生了分工；人改造自然界能力的提升，改變了分工；分工的網(wǎng)絡(luò)模式，則最終由市場(chǎng)來(lái)決定。“新框架”所強(qiáng)調(diào)的“分工及專業(yè)化”，與“新供給”所強(qiáng)調(diào)的“物”的層面的聯(lián)通，邏輯是：第一層，分工最初產(chǎn)生于人改造自然界能力的差異；第二層，沿著時(shí)間的縱軸觀察同一個(gè)市場(chǎng)，表現(xiàn)在市場(chǎng)中的分工及在此基礎(chǔ)上的專業(yè)化，反映的是人改造自然界能力的變化；第三層，沿著時(shí)間的橫切面觀察不同市場(chǎng)的發(fā)展，尤其是先行者對(duì)后來(lái)者的影響，那么后來(lái)者的市場(chǎng)中通過(guò)后發(fā)優(yōu)勢(shì)得到的新技術(shù)往往會(huì)改變?cè)袌?chǎng)中的分工及專業(yè)化；第四層，在一個(gè)市場(chǎng)中，無(wú)論是分工產(chǎn)生了技術(shù)，還是技術(shù)產(chǎn)生了分工，分工的網(wǎng)絡(luò)模式都能夠反映技術(shù)水平，且分工的網(wǎng)絡(luò)模式由市場(chǎng)來(lái)決定。通過(guò)兩者的聯(lián)通，可以對(duì)“新供給”理論應(yīng)用的認(rèn)識(shí)往前繼續(xù)推進(jìn)一步，即認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)趕超中技術(shù)的重要性是至關(guān)重要的第一步，繼續(xù)研究技術(shù)層面下分工的網(wǎng)絡(luò)模式以求達(dá)到市場(chǎng)的均衡，是實(shí)現(xiàn)趕超戰(zhàn)略的第二步。

（二）“經(jīng)濟(jì)組織模式”與 “人”的聯(lián)通

“新框架”強(qiáng)調(diào)，“分工水平?jīng)Q定專業(yè)化生產(chǎn)知識(shí)的積累速度和社會(huì)獲得知識(shí)的能力，而人們關(guān)于有效的專業(yè)化水平的知識(shí)決定社會(huì)選擇的分工水平”[澳]楊小凱：《經(jīng)濟(jì)學(xué)——新興古典與新古典框架》，張定勝等譯，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2003年版，第135頁(yè)。，社會(huì)選擇的分工水平形成分工的網(wǎng)絡(luò)，市場(chǎng)按照已經(jīng)決定的分工網(wǎng)絡(luò)形成經(jīng)濟(jì)組織模式，而經(jīng)濟(jì)組織的模式實(shí)際上就是“新供給”所強(qiáng)調(diào)的“人”的層面所指的“制度”。更加一致的是，在這一聯(lián)通的基礎(chǔ)上，“新框架”與“新供給”還都注意到了制度對(duì)技術(shù)創(chuàng)新的重要性。技術(shù)作為“物”的核心，其反映“人改造自然界的能力”，這種能力提升的路徑是技術(shù)的創(chuàng)新；而制度作為“人”的核心，其反映“人與人之間的關(guān)系”，這種關(guān)系提升的路徑就是制度的改革。

四、小結(jié)：兩者聯(lián)通帶來(lái)的新視角

“新供給”與“新框架”的聯(lián)通至關(guān)重要：一方面，它們都強(qiáng)調(diào)了“人與自然界的關(guān)系”在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的重要性。有一個(gè)相關(guān)的發(fā)問(wèn)，那就是為何在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)所強(qiáng)調(diào)的“后發(fā)優(yōu)勢(shì)”中還可能會(huì)出現(xiàn)“后發(fā)劣勢(shì)”？謎底就在于僅通過(guò)后發(fā)優(yōu)勢(shì)將技術(shù)通過(guò)學(xué)習(xí)、傳播、擴(kuò)散及再提高等方式舶來(lái)后，與技術(shù)相關(guān)的分工及專業(yè)化的網(wǎng)絡(luò)模式卻很難同時(shí)簡(jiǎn)單落實(shí)，后發(fā)國(guó)家市場(chǎng)需要在新技術(shù)實(shí)現(xiàn)新型資源配置的同時(shí)，將分工及專業(yè)化網(wǎng)絡(luò)模式處理好，才能促使后發(fā)優(yōu)勢(shì)凸顯，經(jīng)濟(jì)才能實(shí)現(xiàn)趕超。另一方面，它們都強(qiáng)調(diào)了“人與人的關(guān)系”在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的重要性。也有一個(gè)相關(guān)的發(fā)問(wèn)，那就是為何在發(fā)展中國(guó)家普遍存在富豪，而不是這些國(guó)家所一直期盼的企業(yè)家？以中國(guó)為例，我們一直在強(qiáng)調(diào)所謂的“企業(yè)家精神”的重要性，我們的重視程度并不亞于歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家，但真正成為優(yōu)秀企業(yè)家的人仍然是“明星”般的存在，緣于他們的“稀缺”。兩者的聯(lián)通對(duì)此給予了很好的回應(yīng)，那就是發(fā)展中市場(chǎng)與發(fā)達(dá)市場(chǎng)中“經(jīng)濟(jì)組織模式”的迥異，這些制度安排看似并不起眼，我們也總以為抓住了技術(shù)就抓住了“核心”，但實(shí)際上，這種實(shí)實(shí)在在的制度安排才是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行效率的保障，也是最終技術(shù)創(chuàng)新趕超脫胎實(shí)現(xiàn)的“母體”。從這一點(diǎn)出發(fā)，我們可以更加開(kāi)闊地回過(guò)頭來(lái)認(rèn)識(shí)20世紀(jì)80年代英國(guó)帶頭發(fā)起的公共管理運(yùn)動(dòng)，為何在距離1911年泰勒提出科學(xué)管理理論為起點(diǎn)的許多年后，管理理論得以沖破企業(yè)的圍墻而占領(lǐng)公共部門，并在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生巨大影響和回應(yīng)，為何在20世紀(jì)90年代諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)?lì)C發(fā)給了看似更應(yīng)當(dāng)隸屬于管理學(xué)領(lǐng)域的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)，為何在21世紀(jì)科斯彌留之際留給我們的是《變革的中國(guó)》……一切的原因都在于，我們對(duì)“人與人之間關(guān)系”的認(rèn)識(shí)似乎仍有待深入。

特別值得重視的是，這兩個(gè)至關(guān)重要的聯(lián)通在我國(guó)現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中已經(jīng)有了實(shí)實(shí)在在的“抓手”，那就是關(guān)注制度的“改革”和關(guān)注技術(shù)的“創(chuàng)新”，或者說(shuō)，是關(guān)注“人與人關(guān)系”的改革和關(guān)注“人與物關(guān)系”的創(chuàng)新，萬(wàn)眾矚目的是兩者的繼續(xù)深入。理論和實(shí)踐的理智告訴我們，墨守教科書中的所謂“金科玉律”以及鼓吹“照本宣科”的人，確實(shí)很難理解中國(guó)的發(fā)展奇跡，因?yàn)槲覀円呀?jīng)走在了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與實(shí)踐創(chuàng)新的道路上，與其將其“貼標(biāo)簽”式地稱為一種“模式”，不如回歸常態(tài)地將其視為一種避免試錯(cuò)基礎(chǔ)上的“嘗試”?！鞍l(fā)展才是硬道理”，且“發(fā)展中的問(wèn)題只能通過(guò)繼續(xù)發(fā)展來(lái)解決”，這就是我們正在做的事。

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（蘇京春，中國(guó)財(cái)政科學(xué)研究院。武靖州，中國(guó)財(cái)政科學(xué)研究院。）