摘 要：中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化對(duì)當(dāng)代兒童的成長(zhǎng)具有不可忽視的作用。帶領(lǐng)著兒童走進(jìn)生活，在生活中去發(fā)現(xiàn)、品味傳統(tǒng)文化之美，利用身邊“活的教材”來了解中華文化的“根基”，既可以展示中華文明的歷史脈絡(luò)，又能夠讓兒童在直接且真實(shí)的體驗(yàn)中獲得對(duì)人、事、物全面的認(rèn)識(shí)。由此，從生活入手，尋找身邊的傳統(tǒng)文化，幫助兒童認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化的情趣美、人文美、自然美和包容美具有重要的教育意義。

關(guān)鍵詞：兒童“生活美術(shù)”；傳統(tǒng)文化；審美教育；文化體驗(yàn)

中圖分類號(hào)：G623.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2018-03-18

作者簡(jiǎn)介：魏思東（1969—），男，福建柘榮人，福建省廈門市海滄區(qū)育才小學(xué)教師，高級(jí)教師。

筆者有幸跟隨著名美術(shù)教育家、教育部美術(shù)新課程美育專家、福建省名師培養(yǎng)對(duì)象實(shí)踐導(dǎo)師侯令一起參加了全國(guó)美術(shù)欣賞教學(xué)觀摩、全國(guó)特色藝術(shù)作品展、京津兩地美術(shù)教育學(xué)術(shù)交流會(huì)等研修活動(dòng)。晴朗的早晨，玻璃窗外一片銀裝素裹，外面的一切都籠罩上一層厚厚的白雪。下雪了！一種久違的感動(dòng)在一瞬間被驚醒。在導(dǎo)師的帶領(lǐng)下我們一起參觀了位于北京東城區(qū)地安門外大街北端的一段保存完好的明皇城。這段明皇城主體包括墻體、女墻、垛口、城樓、角樓、城門和甕城等幾個(gè)部分，城墻外圍護(hù)城河已經(jīng)被一片梅林所覆蓋。在冰雪的映襯下，透過凌寒的梅花與肅穆的青磚，依稀可以想象出當(dāng)年皇城雄偉的氣勢(shì)與巍峨壯觀建筑形制。我們感嘆中華文化在建筑上的巨大成就，就連城墻上“八國(guó)聯(lián)軍”留下的侵略者的簽名印記也見證了中國(guó)近百年的歷史滄桑，這給我們帶來了深切的心靈傷痛。另外，角樓內(nèi)法國(guó)人主辦的以“春”為主題的中西畫展，也與如今新時(shí)代中國(guó)的繁榮不謀而合。

活的生活，活的教育。在中國(guó)的每一個(gè)城市與鄉(xiāng)村也都有這樣“活的教材”。我們不約而同地想到了美術(shù)學(xué)科在兒童“生活美術(shù)”的開放生活中，教師和家長(zhǎng)可以利用身邊“活的教材”來了解中華文化的“根基”，展示自己文明的歷史。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的“獨(dú)特美”最集中反映在中國(guó)的傳統(tǒng)建筑上。中國(guó)建筑追求人與建筑“渾然天成，生活空間幽遠(yuǎn)空靈”，庭院景觀更加注重“詩(shī)話情趣，意境創(chuàng)造”。因此，教師和家長(zhǎng)若能與孩子一起走進(jìn)自己的家鄉(xiāng)，了解家鄉(xiāng)歷代的廟宇、民居、塔橋等建筑，通過觀察、攝影、寫生、記錄等方式來發(fā)現(xiàn)中國(guó)古代建造的造型特征、基本結(jié)構(gòu)、布局樣式、裝飾特點(diǎn)、彩畫方法以及美化和實(shí)用性功能等，就可以感知建筑的美與我們生活有著千絲萬(wàn)縷的密切聯(lián)系。通過品讀建筑背后的“歷史故事”，學(xué)生們知道建筑就是人文思想的生動(dòng)載體，是生活在這個(gè)城市的人們?nèi)宋膶徝赖耐昝莱尸F(xiàn)。

兒童的美術(shù)作品是否具有創(chuàng)新性，完全取決于美術(shù)作品是否為兒童真實(shí)生活的反映，美術(shù)作品無論是線條、色彩還是構(gòu)圖是否為兒童自己對(duì)生活世界的觀察和感悟。這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的故土情、鄉(xiāng)情是最為生動(dòng)的“活的教材”，這也是兒童“生活美術(shù)”最為直接的真實(shí)體驗(yàn)和表現(xiàn)。

如今參觀博物館、藝術(shù)館、美術(shù)館已漸漸地成為生活在大都市中人們休閑的一種潮流和享受精神大餐的一種習(xí)慣。在博物館、美術(shù)館中，人們不但可以擴(kuò)大自己的眼界，提高文化修養(yǎng)，而且不同文化群體的交匯，越來越多成為滿足市民欣賞、娛樂、體味傳統(tǒng)和現(xiàn)代的多重精神需求。

第一次走進(jìn)中國(guó)國(guó)家博物館參觀“道法自然——大都會(huì)藝術(shù)博物館精品展”，一種前所未有的視覺震撼油然而生。這里展出的大都會(huì)藝術(shù)博物館127件藝術(shù)珍品皆以大自然為主題，用繪畫、雕塑、攝影等藝術(shù)形式來呈現(xiàn)。藝術(shù)巨匠倫勃朗、德拉克洛瓦、莫奈、雷諾阿、塞尚、梵·高、高更、透納、霍普等人的杰作，以對(duì)人類眼中不同面貌的自然界的表達(dá)，彰顯了人類對(duì)自然的熱愛與思考。當(dāng)這些平時(shí)只能在書籍中才能看到的作品活生生地?cái)[放在自己眼前的時(shí)候，藝術(shù)家的精神世界、人格修養(yǎng)以及對(duì)自然界的自我詮釋和探索，在作品中展露無遺。此時(shí)，語(yǔ)言已經(jīng)變得蒼白，你唯一能夠做的就是默默地駐足、細(xì)細(xì)地品味。

生活與美術(shù)密不可分。生活之中各個(gè)角落都可能存在藝術(shù)作品，也是我們教育學(xué)生的最好的“教材”。我們不經(jīng)意間就可以發(fā)現(xiàn)“傳統(tǒng)美”的存在。中國(guó)的家居“崇尚自然，師法自然”將建筑、山水、植物有機(jī)融合、生動(dòng)展現(xiàn)?？梢哉f家居就是人與生活的一個(gè)美與自然的完美生命體。

在家居圖案的選擇和裝飾上人們還把作為審美對(duì)象的自然景物看作品德美、精神美和人格美的一種象征。從自己庭院的布局、門窗的圖案，客廳家具的樣式和風(fēng)格、自己穿著的帽飾、服飾、頭飾以及生活的各式物件等，在形式上特別寓情于景，在色彩上重視情景交融，在內(nèi)容上，寓意于物、以物比德。為此我們也就不難發(fā)現(xiàn)梅、蘭、竹、菊，江、河、湖、海都已成為人們追求高尚品格和人文精懷的首選內(nèi)容。

兒童“生活美術(shù)”就是遵循兒童身心發(fā)展的規(guī)律，以兒童自己的生活環(huán)境為學(xué)習(xí)目標(biāo)，在教師和家長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，讓學(xué)生通過觀察、發(fā)現(xiàn)、審美、想象、創(chuàng)新、表現(xiàn)的方式去表達(dá)自己對(duì)生活世界的看法和認(rèn)識(shí)，是一種先進(jìn)的創(chuàng)造教育的方法和新途徑。

兒童“生活美術(shù)”的探究中有助于兒童形成對(duì)中華傳統(tǒng)文化“四美”的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、情趣美

兒童“生活美術(shù)”的情趣美。通過鑒賞傳統(tǒng)文化中有趣的事物，激發(fā)兒童更強(qiáng)烈的好奇心與想象力，激發(fā)兒童探索世界的欲望，這是抒發(fā)兒童情感和讓兒童認(rèn)識(shí)世界的探究活動(dòng)。教師應(yīng)注重給兒童帶來審美愉悅，讓兒童在美的熏陶與感染中，生成更多的好奇心與想象力。以傳統(tǒng)文化作為審美對(duì)象，探知其中蘊(yùn)含的“情趣美”，可以讓兒童在富有美感的情境中，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)美的奇妙之處。

情趣滋養(yǎng)人性。兒童有著與生俱來對(duì)生活和自然感悟的天性，其探索意識(shí)、創(chuàng)新能力也是與生俱來的。這就要求教師和家長(zhǎng)重視和保護(hù)兒童最為淳樸、純真的童心，誘發(fā)和激勵(lì)他們探索世界的天性，感受藝術(shù)語(yǔ)言的豐富色彩，領(lǐng)略藝術(shù)語(yǔ)言的風(fēng)姿綽約，帶領(lǐng)兒童在自然與生活的狀態(tài)下對(duì)身邊的物象進(jìn)行細(xì)致的觀察、比較、描摹和賞析，培養(yǎng)他們積極主動(dòng)地參與到“生活美術(shù)”的活動(dòng)中，讓他們?cè)谏畹摹瓣P(guān)懷”下，感受中華文化的情趣美精神。

探究中華文化的“情趣美”真誠(chéng)的表達(dá)，教師和家長(zhǎng)可以通過參訪當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，學(xué)習(xí)和了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特記憶，結(jié)合誦讀唐詩(shī)、宋詞、《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等中華美文的意境美和描摹“傳統(tǒng)字畫”的方式來帶領(lǐng)兒童學(xué)習(xí)、理解、欣賞和感受 “中華文化經(jīng)典”情趣美。

中國(guó)畫是形象承載中華文化人與自然和諧發(fā)展的精神載體。在中國(guó)畫《彩墨游戲》《鳥語(yǔ)花香》《詩(shī)情畫意》《畫扇面》等系列課程的學(xué)習(xí)中，教師可用中國(guó)畫“墨法”與“筆法”的“筆墨”體會(huì)，用兒童“生活美術(shù)”的視角，表達(dá)和理解生活中物像情趣美的造型、色彩、線條節(jié)奏、旋律等藝術(shù)美的基本要素。

教師和家長(zhǎng)還可以轉(zhuǎn)變兒童的學(xué)習(xí)表達(dá)方式，通過引導(dǎo)兒童用便捷的網(wǎng)絡(luò)媒體和書刊查閱相關(guān)文化經(jīng)典情趣美的背景資料，豐厚人文信息，讓兒童了解傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，從而使兒童能準(zhǔn)確地借鑒和學(xué)習(xí)人文歷史，以實(shí)現(xiàn)更好的創(chuàng)新探究就是理解中國(guó)文化的藝術(shù)美的過程。

傳統(tǒng)文化的情趣美是兒童發(fā)揮學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，自主參與學(xué)習(xí)全過程的情感體驗(yàn)活動(dòng)。教師應(yīng)教會(huì)兒童觀察生活中的花鳥蟲魚、山川物態(tài)的筆墨情趣，向生活學(xué)習(xí)，以豐富多彩的“筆墨”方式與兒童一起感受中華文化的情趣美精神，讓他們?cè)趧?dòng)口、動(dòng)腦、動(dòng)手、經(jīng)歷認(rèn)知、情感和實(shí)踐活動(dòng)體驗(yàn)；教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的特點(diǎn)來提高學(xué)習(xí)的興趣和能力，最終實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的創(chuàng)新能力。

二、人文美

兒童“生活美術(shù)”的人文美基于兒童生理和心理以及生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用美術(shù)學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)和技能，對(duì)繪畫、雕塑、工藝、建筑等的觀賞以及兒童身邊目所能及的生活與自然的觀察、比較、分析、感悟、運(yùn)用的方法和手段，讓兒童在自我的探究中理解中國(guó)文化的人文美。

人文美是啟發(fā)兒童創(chuàng)造性的最有效動(dòng)力。兒童在生活中通過查找文獻(xiàn)資料、觀察圖片等方式，并通過師生間、生生間的互相共同的生活化探究性學(xué)習(xí)，自主發(fā)現(xiàn)人文美的秘密、探究美的規(guī)律，在教師美的啟迪下，將自己潛在的審美智慧發(fā)揮到最佳的水平。教師應(yīng)將大自然的美與社會(huì)生活的美等，從兒童的角度去思考和設(shè)計(jì)，并為兒童營(yíng)造出獨(dú)特而豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境。

觀察的習(xí)慣就是創(chuàng)造的“人文智慧”的重要途徑。在生活美術(shù)的實(shí)踐環(huán)節(jié)，教師通過對(duì)所畫事物的造型進(jìn)行上色進(jìn)行觀察來增加學(xué)生對(duì)美的感受。引導(dǎo)兒童在分析、對(duì)比、綜合和感悟的基礎(chǔ)上，完成對(duì)事物的整體和局部的認(rèn)識(shí)和感知，這對(duì)兒童以后在寫生時(shí)，對(duì)所觀察的從理解到概括起到了關(guān)鍵作用。在生活課堂教師更注重將生活化的過程性和體驗(yàn)性呈現(xiàn)給學(xué)生，使兒童得到情感體驗(yàn)和交流的機(jī)會(huì)，最終實(shí)現(xiàn)在藝術(shù)的探究中理解中國(guó)文化的人文美。

中華傳統(tǒng)節(jié)日最富人文內(nèi)涵。元宵節(jié)又稱為“上元節(jié)”。按中國(guó)民間的傳統(tǒng)習(xí)俗，人們要在皓月高懸的夜晚，點(diǎn)起彩燈萬(wàn)盞，以示慶賀。

教師和家長(zhǎng)通過“元宵節(jié)里掛彩燈”活動(dòng)收集有關(guān)元宵節(jié)的來歷，使兒童了解風(fēng)俗習(xí)慣，從中了解元宵節(jié)的來歷及風(fēng)俗習(xí)慣，感受節(jié)日文化帶來的樂趣，觀察、認(rèn)識(shí)和了解的彩燈結(jié)構(gòu)、造型、色彩入手。教師和家長(zhǎng)與兒童一起制作彩燈，讓兒童掌握彩燈剪紙、拼貼、的制作方法，完成彩燈的設(shè)計(jì)制作和布展，喜猜燈謎、賞月話秋，在節(jié)日氛圍中感知元宵節(jié)的同慶佳節(jié)、其樂融融的人文特點(diǎn)。教師和家長(zhǎng)還可以帶領(lǐng)兒童參加當(dāng)?shù)嘏e辦的“燃燈放焰，共吃元宵”等的系列活動(dòng)，使兒童進(jìn)一步感受中國(guó)文化中自然、人文、情感和歷史的價(jià)值，理解中國(guó)文化的人文美。

三、自然美

兒童“生活美術(shù)”的自然美立足于傳統(tǒng)中國(guó)畫重“山水”，擅“景”，山水畫其實(shí)是中國(guó)傳統(tǒng)的“借物喻情”的表達(dá)方式，因此，我們讓兒童認(rèn)識(shí)自然美，不僅可以培養(yǎng)其更為開闊的視野，使之看到豐富多彩的世界，使之生成更為廣闊的心胸，在對(duì)自然的審美中，樹立純凈、快樂的世界觀。

兒童“生活美術(shù)”的審美體驗(yàn)是在藝術(shù)寫生中完成的。自然美體驗(yàn)是在尊重兒童的審美教學(xué)思想指導(dǎo)下，圍繞著藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)中的主題，形成相對(duì)穩(wěn)定的設(shè)計(jì)的方法，完成一次次愉悅化的個(gè)性美探索之旅。這對(duì)建構(gòu)兒童“生活美術(shù)”設(shè)計(jì)的體驗(yàn)中感悟中華文化的個(gè)性美的基本要求有著劃時(shí)代的深刻意義。

通過描繪自然之美，傳達(dá)人的情感精神與追求。唐代畫家張璪提出“外師造化，中得心源”的藝術(shù)創(chuàng)作理論，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)是藝術(shù)的根源，藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)師法自然。古代畫家常常游歷名山大川之后將景致默記于心，再以筆墨畫出胸中丘壑，表達(dá)故國(guó)之思、家園之情。

張擇端的《清明上河圖》、黃公望的《富春山居圖》、徐揚(yáng)的《乾隆南巡圖》等的山水意象，亦有五代黃筌的《寫生珍禽圖》、宋徽宗趙佶的《桃鳩圖》、北宋花鳥畫家趙昌的《寫生蛺蝶圖》，這些均是寫生之后再創(chuàng)作的典范之作。其中北宋花鳥畫家趙昌更是對(duì)寫生之法推崇備至，自號(hào)“寫生趙昌”。曾云巢畫草蟲，“取蟲草籠而觀之，窮晝夜不厭，又恐其神不完也，復(fù)就草地之間觀之，于是始得其天?！笔蛊浠B畫達(dá)到了傳神、達(dá)意、抒情的至高境界。

風(fēng)景寫生，主要是為了兒童用色和筆法，塑造各種不同景物的形體和質(zhì)感的能力，使之理解在自然的狀態(tài)下景色由于環(huán)境、季節(jié)、時(shí)間等條件的不同，而產(chǎn)生豐富的色調(diào)和色彩關(guān)系。

大自然是個(gè)五彩繽紛的世界，它給兒童提供了極其豐富的繪畫素材，瀑布、流泉、城市、漁村等大自然萬(wàn)物都是我們寫生的對(duì)象，原野、村道、山路，樹木、草垛亦是我們描摹的范本。教師和家長(zhǎng)要在寫生的實(shí)踐中引導(dǎo)兒童不斷地觀察自然、認(rèn)識(shí)自然，不斷提高自己表現(xiàn)自然的能力。

德國(guó)教育家第斯多惠曾說過：“教育的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞?！?寫生既是設(shè)計(jì)活動(dòng)的開始，又是喚醒和鼓舞兒童尊重自然和愛護(hù)自然最關(guān)鍵的一步。寫生也是造訪自然、與自然充分接觸的體驗(yàn)與審美的過程。通過寫生的體驗(yàn)不僅可以培養(yǎng)兒童的形象思維能力，激發(fā)兒童探索生活世界的興趣，提高學(xué)生的審美感知能力，而且對(duì)促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展起到了不可替代的重要作用。

四、包容美

兒童“生活美術(shù)”的包容美，體現(xiàn)在中華傳統(tǒng)文化“中庸、仁和”之美，是引導(dǎo)兒童全面感知事物的感知力、理解力、審美力、判斷力和鑒賞力的實(shí)踐力中，使之能夠用愛與寬容的態(tài)度看待世界，尊重和理解世界的多元文化表現(xiàn)，在生活中學(xué)會(huì)尊重、理解和包容他人的品性、人格與處事方式。

儒、釋、道并存發(fā)展的中國(guó)文化博大而包容，向來推崇自然和諧之美。儒家的仁者愛人，己所不欲勿施于人，有教無類；釋家的諸惡莫作、眾善奉行；道家的道法自然，順應(yīng)天地，無為而治與“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”的思想，把自然和諧巧妙地結(jié)合在一起。這也是中國(guó)古代美學(xué)中最重要的標(biāo)志，也是文明發(fā)展的一條主線。

《中國(guó)十大傳世名畫》是中國(guó)美術(shù)史的豐碑，是歷史的畫卷、無聲的樂章，記錄了中華民族綿延五千年的悠久歷史。

北宋張擇端《清明上河圖》以長(zhǎng)卷形式，采用散點(diǎn)透視的構(gòu)圖法，精致的工筆記錄了北宋清明時(shí)節(jié)汴京以及汴河兩岸、城內(nèi)街市的繁華景象和自然風(fēng)光。

欣賞時(shí)教師和家長(zhǎng)首先要引導(dǎo)兒童選取作品的一個(gè)景色或場(chǎng)景進(jìn)行選擇性評(píng)價(jià)對(duì)審美對(duì)象的最初審美判斷；其次在作品獲取作品的信息的基礎(chǔ)上，形成正確的審美判斷以及作品感知能力、分析理解能力、搜集資料能力等；最后讓兒童進(jìn)行改進(jìn)性評(píng)價(jià)，將自己的審美感悟與他人交流和分享，從而完善自己的審美情感。

無論是卷首的郊野的春光疏林薄霧中茅舍、草橋，還是卷中汴河碼頭人煙稠密、糧船云集，對(duì)作品的信息進(jìn)行收集、加工、處理和運(yùn)用并加以修正的能力、調(diào)整或改進(jìn)，能調(diào)動(dòng)兒童學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)其技術(shù)與審美的提升。包括記憶想象能力、形象思維能力、美術(shù)表達(dá)能力（口頭的、文字的）、動(dòng)手操作能力以及實(shí)踐創(chuàng)新能力等， 以激勵(lì)性評(píng)價(jià)入手，鼓勵(lì)兒童們從名聞遐邇的虹橋碼頭，車水馬龍，熙熙攘攘情景，到卷尾鱗次櫛比的茶坊、酒肆。在五米多長(zhǎng)的畫卷里，五百五十多個(gè)各色人物全景式地展現(xiàn)了汴京的繁華。

從多角度進(jìn)行包容性評(píng)價(jià)，通過觀察、比較和理解不同地域、不同文化的獨(dú)特性，提高容納不同文化的理解能力和審美水平，吸納他人的審美經(jīng)驗(yàn)和理解，最終達(dá)成審美文化的包容與態(tài)度。

教師和家長(zhǎng)要對(duì)接歷史和現(xiàn)實(shí)，讓兒童們自主發(fā)表自己的見解和思考，并給予激勵(lì)、肯定和矯正，使他們形成正確審美判斷前提下的學(xué)習(xí)調(diào)控能力。積極的評(píng)價(jià)能夠提高兒童們的自信心和感知力，給師生一種促進(jìn)和鼓勵(lì)，這包括確定學(xué)習(xí)目標(biāo)制訂和調(diào)整。評(píng)價(jià)激勵(lì)，培養(yǎng)兒童學(xué)習(xí)興趣、自覺克服學(xué)習(xí)中遇到的困難，提升他們自我評(píng)價(jià)意識(shí)，形成自我超越的能力。

兒童“生活美術(shù)”的自我評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生美術(shù)創(chuàng)新、審美判斷、實(shí)踐創(chuàng)造有著非常大的作用，它可使學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)善于觀察自己，根據(jù)已定的目標(biāo)考察自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)，養(yǎng)成隨時(shí)評(píng)價(jià)自己學(xué)習(xí)活動(dòng)的習(xí)慣。兒童的“生活美術(shù)”評(píng)價(jià)力求建立兒童全新的自主化的評(píng)價(jià)模式。評(píng)價(jià)，讓兒童們?cè)谒囆g(shù)美與心靈相互融合中迸發(fā)出燦爛而愉悅的火花，成為成長(zhǎng)中為智者。

兒童“生活美術(shù)”將課堂教學(xué)、家庭教育、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的途徑相互整合，幫助孩子和家長(zhǎng)樹立創(chuàng)造意識(shí)，培養(yǎng)孩子們的創(chuàng)造精神，堅(jiān)定創(chuàng)造志向，發(fā)展兒童創(chuàng)造性思維，掌握創(chuàng)造性發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、創(chuàng)造技法和創(chuàng)造性方法，從而開發(fā)兒童的潛在的美術(shù)創(chuàng)造能力。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是世界文化的瑰寶，是我們?nèi)祟愇拿鞴餐呢?cái)富。將課堂教學(xué)、家庭教育、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的途徑相互整合，有助于幫助兒童樹立創(chuàng)造意識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)造精神，堅(jiān)定創(chuàng)造志向，發(fā)展兒童創(chuàng)造性思維，使其掌握創(chuàng)造性發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、創(chuàng)造技法和創(chuàng)造性方法，從而開發(fā)其潛在的創(chuàng)造能力。

五、結(jié)語(yǔ)

脫離了兒童的生活經(jīng)驗(yàn)或與之相去太遠(yuǎn)，都不能引發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。對(duì)于兒童來說，這個(gè)世界一切都是新鮮的，從藝術(shù)到生活，從生活到藝術(shù)，美其實(shí)就在我們的身邊。我們應(yīng)當(dāng)相信兒童的學(xué)習(xí)能力，最大限度地調(diào)動(dòng)兒童學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情，認(rèn)識(shí)“傳統(tǒng)美”的深刻意義。

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