傅 斌 范 姝 趙婷婷

（江西中醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校醫(yī)療系，江西 撫州 344000）

縱觀整個(gè)歷史長(zhǎng)河，旴江干支流流經(jīng)的十六個(gè)縣市共有古代醫(yī)家一千余人、醫(yī)籍七百多種。江西古代十大名醫(yī)中就有八人出自旴江流域，在被公認(rèn)的全國(guó)歷代六十余家針灸學(xué)派中，旴江醫(yī)家即占其八家。旴江醫(yī)學(xué)流派歷代名醫(yī)輩出，學(xué)說(shuō)紛呈，醫(yī)藥繁盛，遠(yuǎn)播寰宇，傳承至今，對(duì)我國(guó)中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展影響深遠(yuǎn)，是我國(guó)古代最著名的地方醫(yī)學(xué)流派之一，在中國(guó)醫(yī)學(xué)史上占有重要的地位[1]。

1 旴江醫(yī)學(xué)文化保護(hù)現(xiàn)狀

近年來(lái)，對(duì)于旴江醫(yī)學(xué)文化保護(hù)，經(jīng)過(guò)多方的努力，已取得一定成效。位于旴江流域的兩所高校江西中醫(yī)藥大學(xué)與江西中醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校都致力于旴江醫(yī)學(xué)文化的收集整理匯編與思想傳承，并為之做了多方的努力。

旴江醫(yī)學(xué)文化醫(yī)家著作十分豐富，其中不少著作流傳海內(nèi)外，這對(duì)旴江醫(yī)學(xué)文化資料的整理與開(kāi)發(fā)造成了一定的阻力。隨著數(shù)字化技術(shù)的高度便捷和快速傳播，電子技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的運(yùn)用已經(jīng)普遍成為各行各業(yè)發(fā)展的必要基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化在這個(gè)現(xiàn)代化浪潮中不斷被推進(jìn)，也面臨著不小的沖擊。

傳統(tǒng)的文化展示與傳播形式讓傳統(tǒng)文化面臨尷尬，傳統(tǒng)旴江醫(yī)學(xué)文化也面臨著一個(gè)重要的抉擇。在歷史的長(zhǎng)河中，我們的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)方式在改變，這使得我們?nèi)菀自谛畔⒊涑獾臅r(shí)代里，逐步淡忘我們老祖宗留下來(lái)的文化瑰寶。現(xiàn)代化的生活語(yǔ)境在改變，傳統(tǒng)的物質(zhì)世界與虛擬的數(shù)字化世界之間變得越來(lái)越模糊。傳統(tǒng)文化也勢(shì)必要進(jìn)入到這個(gè)洪流之中，踩上時(shí)代的車輪，不斷前行。通過(guò)數(shù)字化技術(shù)對(duì)旴江醫(yī)學(xué)文化資源保護(hù)的層面僅僅停留在建設(shè)網(wǎng)頁(yè)上面，這一點(diǎn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能體現(xiàn)數(shù)字化技術(shù)的優(yōu)越性。

2 對(duì)旴江醫(yī)學(xué)文化資源 “保護(hù)”與 “開(kāi)發(fā)” 的途徑與方法

對(duì)于旴江醫(yī)學(xué)文化的保護(hù)與開(kāi)發(fā)需要從內(nèi)容與媒介兩個(gè)方面出發(fā)，充分結(jié)合數(shù)字化技術(shù)及多媒體手段。

2.1 尋找旴江醫(yī)學(xué)文化保護(hù)的切入點(diǎn) 傳統(tǒng)文化資源的開(kāi)發(fā)應(yīng)該在保護(hù)的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)文化資源保護(hù)要找準(zhǔn)切入點(diǎn)，突出主題。在新的形勢(shì)下，必須有所創(chuàng)新和突破，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，突出主題。

名師是中醫(yī)文化及醫(yī)學(xué)理論經(jīng)驗(yàn)傳承的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，名醫(yī)名師在臨床上積累了大量的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，是中醫(yī)傳承及發(fā)揚(yáng)過(guò)程中的靈魂支柱。撫州素有才子之鄉(xiāng)的美譽(yù)，旴江醫(yī)學(xué)流派的名家名師的個(gè)人魅力是文化保護(hù)的切入點(diǎn)。在文化層面上，著名醫(yī)家也是多不枚舉。在文化宣傳與旴江醫(yī)學(xué)文化傳播的過(guò)程中，可以以醫(yī)家個(gè)人魅力為切入點(diǎn)，在文化層面樹(shù)立名師的影響。在此方面也可以效仿我市近幾年在宣傳湯顯祖文化方面的路徑，多維度、多角度地進(jìn)行宣傳與開(kāi)發(fā)。

2.2 構(gòu)建多種渠道的傳播載體 開(kāi)展各種形式文化活動(dòng)是旴江醫(yī)學(xué)文化傳播載體的有效途徑，讓更多人了解旴江醫(yī)學(xué)文化，讓更多的中醫(yī)院校學(xué)生了解與熟知我們旴江醫(yī)學(xué)文化。例如：通過(guò)在高校舉辦旴江醫(yī)學(xué)文化藝術(shù)節(jié)、舉行旴江醫(yī)學(xué)文化知識(shí)競(jìng)賽、開(kāi)展旴江醫(yī)學(xué)文化征文活動(dòng)等等，讓更多教師與學(xué)生參與其中，讓旴江醫(yī)學(xué)文化能更好地在中醫(yī)本土的院校中生根發(fā)芽。

邀請(qǐng)各中醫(yī)學(xué)術(shù)界的學(xué)者同仁參與旴江醫(yī)學(xué)文化學(xué)術(shù)研討會(huì)及學(xué)術(shù)論壇，吸引更多的中醫(yī)學(xué)術(shù)界的學(xué)者與精英參與到學(xué)術(shù)的傳承與保護(hù)工作中，通過(guò)研討與交流，碰撞出創(chuàng)新的火花。為旴江醫(yī)學(xué)文化學(xué)術(shù)提供交流與研究的平臺(tái)，并為之注入創(chuàng)新的活力及源泉。

成立傳承工作室是對(duì)旴江醫(yī)學(xué)保護(hù)與開(kāi)發(fā)最為高效性的途徑，近年來(lái)，江西中醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校為此開(kāi)創(chuàng)性地專門(mén)成立了“旴江醫(yī)學(xué)流派”傳承工作室。從旴江醫(yī)學(xué)流派的挖掘整理、總結(jié)提煉、人才培養(yǎng)、科研孵化、推廣應(yīng)用等八個(gè)方面詳細(xì)地分工。建立了人才培養(yǎng)梯隊(duì)，開(kāi)展各種形式的流派內(nèi)學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，跟師學(xué)習(xí)，各項(xiàng)制度建設(shè)健全且執(zhí)行較好，流派文化采用各種宣傳具有特色，科研成果較多，診療方案完善，并研發(fā)了多種院內(nèi)制劑。為旴江醫(yī)學(xué)文化提供了良好的傳承途徑。

團(tuán)隊(duì)建設(shè)是文化傳承道路上必不可少的組成部分，構(gòu)建旴江醫(yī)學(xué)各科診療技術(shù)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)是旴江醫(yī)學(xué)文化不可或缺的文化傳播主力。本著挖掘、傳承、弘揚(yáng)、推廣旴江醫(yī)學(xué)流派中醫(yī)內(nèi)科的學(xué)術(shù)思想和技術(shù)，突出以旴江醫(yī)學(xué)流派的理論、觀點(diǎn)和醫(yī)療實(shí)踐中具體技術(shù)方法與方藥運(yùn)用為重點(diǎn)，提升中醫(yī)內(nèi)科臨床療效，促進(jìn)旴江醫(yī)學(xué)流派與中醫(yī)學(xué)術(shù)各派之間的百花齊放、百家爭(zhēng)鳴、共同發(fā)展的精神，江西中醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校率先嘗試，積極籌建了旴江醫(yī)學(xué)流派傳承工作室中醫(yī)內(nèi)科團(tuán)隊(duì)。旴江醫(yī)學(xué)各學(xué)科創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)的建設(shè)對(duì)于旴江醫(yī)學(xué)文化及理論的延續(xù)及產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)新都將具有里程碑的意義。

2.3 新時(shí)代旴江醫(yī)學(xué)文化傳播與開(kāi)發(fā)的途徑 是否完整傳承并大力發(fā)掘中醫(yī)藥原創(chuàng)的內(nèi)容，是否透徹地理解中醫(yī)學(xué)原理，是中醫(yī)文化在新時(shí)代的傳播與開(kāi)發(fā)的突破口。中醫(yī)創(chuàng)新的第一步也很大程度上取決于原始文獻(xiàn)內(nèi)容的深度挖掘。怎樣最大程度上保存和收集盡可能多和全的原始文獻(xiàn)內(nèi)容，同時(shí)又能讓更多的傳承者更輕松地獲取到這些文獻(xiàn)內(nèi)容，是旴江醫(yī)學(xué)文化在新時(shí)代背景下需要思考的問(wèn)題。數(shù)字化時(shí)代背景下，旴江醫(yī)學(xué)文化的的展示及傳播方式也面臨著巨大的轉(zhuǎn)變，如何運(yùn)用數(shù)字化展示，多媒體技術(shù)等新型的媒介方式對(duì)其進(jìn)行立體的展示，是旴江醫(yī)學(xué)文化生存、保護(hù)及開(kāi)發(fā)的突破點(diǎn)。

內(nèi)容數(shù)字化是旴江醫(yī)學(xué)文化傳播與開(kāi)發(fā)的第一步。借助良好的閱讀平臺(tái)，旴江醫(yī)學(xué)文化的展示形式也要進(jìn)行改良，傳統(tǒng)意義上的紙質(zhì)書(shū)籍已遠(yuǎn)不能滿足人們對(duì)閱讀的需求。針對(duì)廣大中醫(yī)院校的師生及中醫(yī)傳承者，充分利用網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)，提供原始古籍電子形式的展示是對(duì)其最原始的保護(hù)。在此之前江西中醫(yī)藥大學(xué)已經(jīng)首先建立了旴江醫(yī)學(xué)網(wǎng)站，從旴江醫(yī)家、旴江醫(yī)著、旴江成就、旴江文化等多方面對(duì)旴江文化進(jìn)行收集與整理，已經(jīng)取得了一定的成效。醫(yī)著收集方面，是一個(gè)長(zhǎng)期而又艱巨的過(guò)程，必須依托一定的數(shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)。目前在現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上對(duì)于電子化醫(yī)著都十分分散。需要統(tǒng)一收集，充分借助數(shù)字化的平臺(tái)，讓更多的人能夠更加方便閱讀與下載[2]。

展示多元化是中醫(yī)傳播的捷徑。中醫(yī)文化除了文字內(nèi)容的數(shù)字化外，還可以通過(guò)圖片、音頻、動(dòng)畫(huà)等多方面進(jìn)行傳播的嘗試。充分利用新媒體的影響力及微博、微信公眾平臺(tái)等多方渠道，去傳播展示與開(kāi)發(fā)旴江醫(yī)學(xué)文化的內(nèi)涵，使其信息最大程度上的數(shù)字化，傳播便捷化。建立數(shù)字化博物館也是其中一種興起的網(wǎng)絡(luò)傳播方式。它不僅能保存簡(jiǎn)單的文字信息，還能對(duì)圖像資料、聲音解說(shuō)、配樂(lè)、視頻和三位模型等多媒體信息內(nèi)容進(jìn)行數(shù)字化工作。同時(shí)它能從信息搜集、信息保存、信息組織、信息傳播幾個(gè)方面最大程度地滿足公眾對(duì)信息的接受程度。

旴江醫(yī)學(xué)文化產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)的潛能也是巨大的。文化資源作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展要素，是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)與源頭，也是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要源泉。對(duì)旴江醫(yī)學(xué)文化資源進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的綠色增長(zhǎng)的重要途徑。在整合旴江醫(yī)學(xué)文化資源方面，可以建立“旴江醫(yī)學(xué)文化產(chǎn)業(yè)園”，在特定的區(qū)域內(nèi)充分展示旴江醫(yī)學(xué)文化的魅力，集體驗(yàn)與教學(xué)于一體，同時(shí)將中醫(yī)藥文化與休閑旅游相結(jié)合，以文化創(chuàng)意拉動(dòng)傳統(tǒng)中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展，加強(qiáng)中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)化建設(shè)。在中醫(yī)教育方面，可以構(gòu)建創(chuàng)新學(xué)科的發(fā)展、服務(wù)學(xué)生的相關(guān)教材，組織策劃與旴江醫(yī)學(xué)文化相關(guān)的著作及講座光盤(pán)等等，這些也是中醫(yī)教育領(lǐng)域中的產(chǎn)業(yè)形式之一。中醫(yī)醫(yī)療方面，將旴江醫(yī)學(xué)流派的各種經(jīng)驗(yàn)藥方應(yīng)用于臨床實(shí)踐，關(guān)注其可應(yīng)用性的臨床醫(yī)療研究，并申請(qǐng)專利，進(jìn)而形成服務(wù)于病患的醫(yī)療產(chǎn)業(yè)規(guī)模[3]。

3 結(jié)語(yǔ)

對(duì)于旴江醫(yī)學(xué)文化資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)雖然進(jìn)行了部分的實(shí)踐，但仍然有部分限于理論的調(diào)研與嘗試。希望能通過(guò)“旴江醫(yī)學(xué)流派”傳承工作室這個(gè)平臺(tái)，依托團(tuán)隊(duì)建設(shè)，納入新興的數(shù)字化傳播媒介，不斷完善此研究，真正地將理論體系與實(shí)踐結(jié)合，為旴江醫(yī)學(xué)的傳承與發(fā)展盡上一份綿薄之力。

[1]謝強(qiáng).旴江醫(yī)學(xué)史考(宋代·上)[J].江西中醫(yī)藥，2016，47(3)：3-6.

[2]彭冬梅，潘魯生，孫守遷.數(shù)字化保護(hù)—非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的新手段[J].美術(shù)研究，2006（1）：47-51.

[3]王松華，廖嶸.產(chǎn)業(yè)化視角下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)[J].同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2008，19(1)：107-110.