向　榮

(西南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 400715)

“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！盵1]10-18“這個新時代，是全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時代?！盵1]10-18新時代標(biāo)志新發(fā)展、蘊(yùn)涵新起點(diǎn)、催生新使命、呼喚新作為。全新的事業(yè)需要一代新人去造就。“人才是實(shí)現(xiàn)民族振興、贏得國際競爭主動的戰(zhàn)略資源?！盵1]10-18黨的十九大明確提出，要“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”，為新時代培養(yǎng)中國特色社會主義建設(shè)者和接班人提供方向指引和基本遵循。

一、一脈相承又與時俱進(jìn)的人才觀：擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時代新人的歷史邏輯

共產(chǎn)主義偉大事業(yè)的建設(shè)者應(yīng)具備何種理想人格，社會主義時代新人應(yīng)具備怎樣的素質(zhì)和本質(zhì)規(guī)定，一直是馬克思主義經(jīng)典作家持續(xù)關(guān)注和探索的重大問題。但由于不同歷史時代和歷史任務(wù)，其對理想人格的設(shè)計(jì)既一脈相承體現(xiàn)統(tǒng)一性，又各具時代特色體現(xiàn)差異性。

馬克思主義創(chuàng)始人對共產(chǎn)主義社會“自由全面發(fā)展的人”的描述開啟探索“人才培養(yǎng)”的先河。馬克思、恩格斯在探求社會發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)立科學(xué)社會主義體系時，就十分注重對共產(chǎn)主義新人形象和要求的揭示與剖析。馬克思主義創(chuàng)始人認(rèn)為共產(chǎn)主義社會的新人是區(qū)別于舊社會的人，是處在現(xiàn)實(shí)關(guān)系和一定歷史條件中而不是偶然得來的人，是具有鮮活生命、從事實(shí)踐活動的人，是自由而全面發(fā)展的人。他們認(rèn)為，共產(chǎn)主義新人至少應(yīng)具有兩方面特征：一是自由自覺的人。馬克思指出：“一個種的全部特性、種的類特性就在于生命活動的性質(zhì)，而人的類特性恰恰就是自由的自覺的活動?！盵2]96認(rèn)為人與動物的區(qū)別在于動物只能按其所屬的種的尺度為謀生而建造，而人卻懂得依照任何一個種的標(biāo)準(zhǔn)為人類不竭展開的需要進(jìn)行生產(chǎn)，按照美的規(guī)律去創(chuàng)造。二是全面發(fā)展的人。馬克思、恩格斯用科學(xué)性與價值性相統(tǒng)一的方式剖析人的全面發(fā)展。首先，思考人的“異化”，認(rèn)為分工和私有制是勞動“異化”的根源，以為討論人的全面發(fā)展不能遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)社會條件，人具體生存的社會關(guān)系與制度約束人的存在與發(fā)展，“共產(chǎn)主義是私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚(yáng)棄，因而是通過人并且為了人而對人的本質(zhì)的真正占有”[2]96，認(rèn)為在共產(chǎn)主義社會才能完成人的全面發(fā)展訴求的實(shí)現(xiàn)，使人不受特定的活動范圍的限制而能夠在任何部門內(nèi)得到發(fā)展。其次，提出人自由全面發(fā)展的方式，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[3]730，認(rèn)為作為一個完整的人，在共產(chǎn)主義社會可以占有個體本身全面的本質(zhì)，任何個人都獲得全面發(fā)展和展現(xiàn)自己全部才能的機(jī)會。最后，針對人的片面發(fā)展的境況，認(rèn)為在未來社會，人的發(fā)展是以一種全面的模式，囊括人的勞動能力、人的社會關(guān)系、人的自由個性的全面發(fā)展等。

毛澤東立足新中國面臨的現(xiàn)實(shí)境況審時度勢提出“又紅又?！比瞬潘枷?。無產(chǎn)階級奪取政權(quán)、人民成為國家的主人、無產(chǎn)階級中心任務(wù)的轉(zhuǎn)變成為新生中國面臨的新形勢。毛澤東立足革命生涯吸收、培養(yǎng)人才的經(jīng)驗(yàn)，汲取古今中外用人之道的精華，形成了獨(dú)樹一幟具有鮮明個性的社會主義建設(shè)者思想，即“又紅又?！比瞬潘枷?。毛澤東指出：“政治和經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一，政治和技術(shù)的統(tǒng)一，這是毫無疑義的，年年如此，永遠(yuǎn)如此。這就是又紅又專?！盵4]351。毛澤東認(rèn)為社會主義建設(shè)者素質(zhì)應(yīng)包括“紅”與“?！眱蓪觾?nèi)涵，這是從思想政治、文化專業(yè)提出的不同要求。一是所謂“紅”。即“講政治”，具備穩(wěn)固正確的政治方向，在政治上趨于成熟、理性，有崇高的政治思想品格。他指出，僅僅整天忙于事務(wù)，而置思想與政治不理，只會成為一個迷失方向的經(jīng)濟(jì)家和技術(shù)家。認(rèn)為一個人的思想、政治立場要堅(jiān)定正確，要擁戴黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義，用所學(xué)的文化知識、專業(yè)技能為其發(fā)展壯大服務(wù)。二是所謂“專”。即具備專業(yè)的文化科學(xué)知識和職業(yè)技能，“?！本褪巧鐣髁x建設(shè)者要成為所在行業(yè)、領(lǐng)域工作的內(nèi)行和能手，它通過人們在社會主義建設(shè)實(shí)踐中的態(tài)度、能力、貢獻(xiàn)體現(xiàn)出來。關(guān)于“紅”與“?！钡年P(guān)系，毛澤東堅(jiān)持辯證統(tǒng)一對待，既否決空頭政治理論家又否決迷失方向的實(shí)踐家。要處置好“紅”與“?！本獍l(fā)展的關(guān)系，他堅(jiān)持政治和業(yè)務(wù)的對立統(tǒng)一，政治居于主要、第一位，一定要否定不問政治的偏向，但專搞政治，不懂技術(shù)、業(yè)務(wù)也不行。既要有堅(jiān)定正確的政治方向又要學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識、掌握熟練業(yè)務(wù)技術(shù)與能力，這是“紅”與“?！钡慕y(tǒng)一成才。

鄧小平從我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)及國家民族前途命運(yùn)的戰(zhàn)略高度首次提出“四有”新人理論。他指出：“就是我們在建設(shè)具有中國特色的社會主義社會時，一定要堅(jiān)持發(fā)展物質(zhì)文明和精神文明，堅(jiān)持五講四美三熱愛，教育全國人民做到有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。”[5]110“四有”新人理論是彼此聯(lián)系、不可割裂的統(tǒng)一整體，有其特定的內(nèi)涵。首先，“有理想”就是要有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大志向和樹立中國特色社會主義的共同理想，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是最高理想，每個共產(chǎn)黨員都應(yīng)成為為之努力的踐行者，中國特色社會主義的共同理想即完成社會主義現(xiàn)代化。其次，“有道德”要求以社會主義道德準(zhǔn)則嚴(yán)格要求自身，以共產(chǎn)主義道德引領(lǐng)時代風(fēng)尚，包括具備社會公德、家庭婚姻美德及職業(yè)道德等。有社會主義品德準(zhǔn)繩和共產(chǎn)主義道德，整個社會才能具有良好的人際交往關(guān)系和高尚的道德風(fēng)氣。再次，“有紀(jì)律”即有社會主義公民意識及法治紀(jì)律觀念，自覺遵紀(jì)守法。這里的“紀(jì)律”既包括明確完整的制度規(guī)定又涵蓋民主法制建設(shè)。鄧小平認(rèn)為紀(jì)律曾孕育了同甘共苦、一心一意的革命團(tuán)結(jié)精神，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)現(xiàn)也必定要以紀(jì)律作為保障。最后，“有文化”要求社會成員要不斷地提高自己科學(xué)文化素質(zhì)，具備為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)所必需的科學(xué)文化知識和勞動技能。人要以科學(xué)文化為武裝，缺乏文化知識或文化程度低的人很難為中國特色社會主義的建設(shè)做出更多貢獻(xiàn)。江澤民、胡錦濤立足新世紀(jì)開端提出“人才資源是第一資源”“以人為本”的培養(yǎng)新訴求。創(chuàng)新是江澤民培育社會主義建設(shè)者人才戰(zhàn)略思想的主要特色，他認(rèn)為：“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力?！盵6]64堅(jiān)持創(chuàng)新是人才的基礎(chǔ)、關(guān)鍵，認(rèn)為激發(fā)人才的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力必須要營造一種尊重人才、鼓勵創(chuàng)新的環(huán)境，使創(chuàng)新成為社會成員實(shí)現(xiàn)自我價值、干事創(chuàng)業(yè)的自發(fā)追求。胡錦濤提出建立順應(yīng)新形勢新任務(wù)的科學(xué)人才觀，即鞏固樹立人人都可以成才、以人為本及人才資源是第一資源的觀念。以人為本是胡錦濤社會主義新人培養(yǎng)思想的重要內(nèi)涵，以人為本即以人為出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)，激發(fā)、調(diào)動人的積極性、創(chuàng)造性、主動性，將人才工作定位于人才能力建設(shè)、人才價值實(shí)現(xiàn)、人才全面發(fā)展。習(xí)近平立足于我國特色社會主義發(fā)展進(jìn)入新時代新的歷史方位提出了 “培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”。他指出：“要以國家富強(qiáng)、人民幸福為己任，胸懷理想、志存高遠(yuǎn)，投身中國特色社會主義偉大實(shí)踐，并為之終生奮斗。要加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，自覺弘揚(yáng)愛國主義、集體主義精神，自覺遵守社會公德、職業(yè)道德、家庭美德。”[7]6這是造就社會主義建設(shè)者理想人格思想在新時代下的具有鮮明時代特質(zhì)的創(chuàng)新性進(jìn)步，繼承馬克思、恩格斯自由全面發(fā)展的人的思想，秉持毛澤東“又紅又專”培養(yǎng)社會主義人才的人格設(shè)計(jì)，汲取鄧小平、江澤民、胡錦濤具有中國特色社會主義鮮明特征的時代新人理論。

二、人民幸福與中華民族復(fù)興之使命召喚：擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時代新人的時代因由

決勝全面建成小康社會、全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢是全黨、全國任務(wù)工作的目標(biāo)與重心，需要政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、法律、資源等多方面的條件，其中尤為重要的是培養(yǎng)一代新人。

價值觀是社會成員對何為價值、怎樣締造價值、如何評判價值等問題的綜合體現(xiàn)，包含兩方面的內(nèi)容：一是價值取向、價值追求，凝聚即價值目標(biāo)；二是價值判別準(zhǔn)則，即社會成員判斷事物或行為能否具備價值及價值大小的尺度?！吧鐣髁x核心價值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求。”[1]10-18社會主義核心價值觀是推動中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興最深遠(yuǎn)、持久的精神力量，根植于整個社會成員意識結(jié)構(gòu)中深層次的信仰體系，展示整個社會的主干意識狀態(tài)，是價值目標(biāo)、價值取向、價值判別準(zhǔn)則的辯證統(tǒng)一。社會主義核心價值觀集“真善美”于一體，其“真”在符合人類價值觀形成和發(fā)展的客觀規(guī)律，與先進(jìn)的社會形態(tài)相聯(lián)系；其“善”在承載人民大眾對國家發(fā)展的熱切期待，展現(xiàn)人民大眾對美好社會發(fā)展的愿景，反映人民對思想道德建設(shè)方面的熱切關(guān)注；其“美”在層次分明、結(jié)構(gòu)清晰、表述明確、內(nèi)涵豐富。社會主義核心價值觀為人生導(dǎo)航定向，為社會成員的價值取向和行為方式確定明確的價值標(biāo)桿和道德準(zhǔn)則。社會主義核心價值觀既展現(xiàn)社會主義本質(zhì)要求，又秉承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更吸收世界文化的有益成果，體現(xiàn)時代特色，代表著國家和人民的最高利益。習(xí)近平曾強(qiáng)調(diào)：“青年要從現(xiàn)在做起、從自己做起，使社會主義核心價值觀成為自己的基本遵循，并身體力行大力將其推廣到全社會去?！盵8]5吁求青年要自覺踐行社會主義核心價值觀，養(yǎng)成崇高的品質(zhì)，在全社會產(chǎn)生輻射影響力，使其轉(zhuǎn)化為人民的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。

我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了重大成就，在著力發(fā)展生產(chǎn)過程中，并沒有忘記對社會主義建設(shè)者理想人格的思考。培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時代新人的社會主義建設(shè)者人格模式建構(gòu)與社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)之間存在相得益彰的關(guān)系。一方面，社會主義市場經(jīng)濟(jì)向更高層次逐步發(fā)展取得的巨大經(jīng)濟(jì)效益，為培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時代新人提供雄厚的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。實(shí)踐已經(jīng)證明，社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)，有助于更快地發(fā)展社會生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)從站起來到富起來到強(qiáng)起來的轉(zhuǎn)變；有助于更好地改變我國社會面貌，推動社會進(jìn)步；有助于人們擺脫思想上的桎梏，推動觀念轉(zhuǎn)變；有助于增強(qiáng)人們的自主意識、競爭意識、平等意識、開放意識、進(jìn)取意識，提高人民的物質(zhì)與精神發(fā)展水平。擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時代新人的個人素質(zhì)、個性和能力的全面發(fā)展依賴于社會主義市場經(jīng)濟(jì)帶來的社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展及創(chuàng)造的社會物質(zhì)生活條件。另一方面，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人為社會主義市場經(jīng)濟(jì)向更高層次發(fā)展提供必要的人才支撐與保障。健全開放型經(jīng)濟(jì)新體制離不開具備高素質(zhì)社會主義建設(shè)者。市場經(jīng)濟(jì)的有序運(yùn)轉(zhuǎn)離不開具有高素質(zhì)的市場經(jīng)濟(jì)的主體及社會個體成員，社會主義市場經(jīng)濟(jì)功能特征導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)生活的不確定性、復(fù)雜性。要避免在市場經(jīng)濟(jì)中迷失方向，必須要求社會成員具備較高素質(zhì)、明辨是非、堅(jiān)定中國特色社會主義理想信念，正確運(yùn)用集體主義原則調(diào)節(jié)個人與個人、個人與社會之間的關(guān)系。

為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢奠定物質(zhì)與精神基礎(chǔ)。培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人是中華民族偉大復(fù)興中國夢實(shí)現(xiàn)的力量之源。在當(dāng)代，振興中華、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興是每個公民的理想和期盼，同時也需要每一個人努力付出。習(xí)近平指出，全面建成小康社會，實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的建成，中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)，必須依托知識、勞動、廣大青年。這是國家、民族發(fā)展的力量所在，是事業(yè)成功的力量所在。“千秋基業(yè)，人才為先”[9]18，要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興必定先培育其實(shí)現(xiàn)主體，即社會主義時代新人。中國夢的最終實(shí)現(xiàn)必然是由一個個鮮活個體的夢想的實(shí)現(xiàn)凝聚而成。從事著勞動實(shí)踐活動的“現(xiàn)實(shí)的人”既是人類社會發(fā)展的起點(diǎn)又是人類社會不斷發(fā)展進(jìn)步的能動力量，中國夢的實(shí)現(xiàn)既承載著每個“現(xiàn)實(shí)的人”的個人夢又必須依靠一個個“現(xiàn)實(shí)的人”的勞動實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)，每一個社會主義建設(shè)者都應(yīng)把各自的夢融入完成中國夢的壯闊奮斗中?！凹沂亲钚瑖乔f家”，共同肩負(fù)起黨和人民賦予的歷史重?fù)?dān)?！懊總€人向著夢想的不斷努力，又都是實(shí)現(xiàn)偉大中國夢的重要力量。只要每個人都把人生理想融入國家和民族的偉大夢想之中，敢于有夢、勇于追夢、勤于圓夢，就會匯聚成實(shí)現(xiàn)中國夢的強(qiáng)大力量?！盵10]29造就承擔(dān)民族振興大任的時代新人，為中國夢的實(shí)現(xiàn)提供人才支撐，滿足人民群眾的愿望與需求是實(shí)現(xiàn)中國夢的根本價值追求?！八c之聚之，所惡勿施爾也。” “中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！盵11]29人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的創(chuàng)造者，中國夢只有深深扎根于人民群眾的所求所需，才能獲得堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，才能獲得源源不斷的實(shí)現(xiàn)力量。實(shí)現(xiàn)中國夢的經(jīng)濟(jì)追求能更好地滿足人民群眾的物質(zhì)生存以及日益增長的對美好生活的需要。實(shí)現(xiàn)中國夢的精神追求能更好地滿足人民群眾的思想文化需要，我國特色社會主義發(fā)展進(jìn)入新時代，人民群眾的精神需求成為人發(fā)展必不可少的一部分。中國夢是每一個社會成員的夢，高質(zhì)量地滿足人民群眾的精神文化所需理所應(yīng)當(dāng)是中國夢實(shí)現(xiàn)的題中之義。

三、亟待解決又不可避及的現(xiàn)實(shí)吁求：擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時代新人的實(shí)踐要求

擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人要有崇高的理想志向?！傲⑷讼攘⒌拢⒌孪攘⒅尽薄肮Τ缥┲荆瑯I(yè)廣惟勤”。樹立崇高的理想信念小則關(guān)乎個人事業(yè)的成敗，大則關(guān)乎整個國家民族事業(yè)的興衰。崇高的理想信念有助于社會成員擇定自己在社會中所扮演的符合時代要求的角色，真正“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”。社會總是在理想與現(xiàn)實(shí)間的互動中前進(jìn)的，決勝全面建成小康社會、建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國本身就是一種理想，這一偉大理想的實(shí)現(xiàn)需要一代具備崇高理想抱負(fù)的時代新人堅(jiān)持不懈地努力奮斗。社會主義建設(shè)者要堅(jiān)定國家至上、民族至上、人民至上，始終心有大我，胸懷大局。沒有一代有理想并為之付出行動的時代新人，社會主義現(xiàn)代化就難以實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平指出：“沒有理想信念，或理想信念不堅(jiān)定，精神上就會‘缺鈣’?！盵12]29在改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的浪潮之下，拜金主義、享樂主義、自由主義、極端個人主義風(fēng)靡，世情、國情、黨情的日益變換，都要求一代社會主義建設(shè)者要有崇高的理想信念。要把理想抱負(fù)立于科學(xué)理論的理性認(rèn)同之上，堅(jiān)持以鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦，不斷增強(qiáng)理論自信、制度自信、道路自信、文化自信。完全忽視理想信念的巨大感召力，社會就難以進(jìn)步，而只講理想信念，又使理想變成“烏托邦”，這固然無助于社會發(fā)展。引導(dǎo)人們樹立崇高理想，其根本就是要幫助人們把共產(chǎn)主義理想、中國特色社會主義理想內(nèi)化為個人理想并為之奮斗，將其與個人本職工作相結(jié)合，使人們認(rèn)識到個人與現(xiàn)代化事業(yè)的聯(lián)系中介即是本職工作，使其立足本職工作，為社會主義事業(yè)添磚加瓦。

擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時代新人要具備高尚的道德品質(zhì)。時代新人要有高尚的道德情操，蔡元培先生說過：“若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡?！钡赖聦τ趥€人、之于社會都是基礎(chǔ)性、奠基性的作用。道德不像法律有嚴(yán)苛的規(guī)范要求、令行禁止的強(qiáng)制力，而是依靠社會輿論和道德教化，造就一種龐大的社會力量和人們內(nèi)在的意志力量。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“一個人只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，其才方能用得其所?！盵8]10道德是首要、是方向，道德是個體才干展現(xiàn)的基礎(chǔ)保證，引導(dǎo)人們認(rèn)識自身，明辨對國家、對社會、對他人、對自己應(yīng)有的義務(wù)與責(zé)任，教導(dǎo)社會成員正確地抉擇人生道路和規(guī)范社會行為。道德是社會矛盾的調(diào)節(jié)器，人時刻存在于社會之中，人的本質(zhì)就是社會關(guān)系的總和，人們總要與自身同類產(chǎn)生這樣或那樣的聯(lián)系，在這個過程中不可避免地會發(fā)生各種矛盾，道德調(diào)節(jié)即為必要。道德是人與自然之間的潤滑劑，道德能協(xié)助人們均衡自身與自然之間的關(guān)系，要求人們端正對自然的態(tài)度，協(xié)調(diào)自身行為，生態(tài)品德就是當(dāng)代社會公德不能缺失的一部分，它使人們自覺地保護(hù)生態(tài)，具備造福而不貽禍于后輩子孫的責(zé)任感，以社會的全局利益與人類全體利益為基點(diǎn)，合理正當(dāng)開發(fā)自然資源，均衡人與自然之間的關(guān)系，防止失常行為。要把正確的道德認(rèn)知、自覺的道德形成、踴躍的道德實(shí)踐嚴(yán)密結(jié)合，“道不可坐論，德不能空談”，修德，要立意高遠(yuǎn)，又要安身平實(shí)，要從小事做起，從小節(jié)著手，把道德實(shí)踐落于實(shí)處，于知行合一處下功夫，踏踏實(shí)實(shí)修好公德、私德，進(jìn)而為在21世紀(jì)中葉把我國真正建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國助力。

擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時代新人要有齊備的法治紀(jì)律觀念?！傲⑸品缾褐^之禮，禁非立是謂之法?！狈ㄖ渭o(jì)律觀念是現(xiàn)代公民應(yīng)具有的最基本的觀念，是社會主義時代新人必需的基本素養(yǎng)。社會主義社會是一個法制社會，市場經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，沒有完備的法制，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制就難以建立，社會主義現(xiàn)代化就難以進(jìn)行。完備的法治體系和嚴(yán)明的紀(jì)律，是改革開放持續(xù)深化、社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的龐大制約力量，是組織全體人民進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大規(guī)范力量，是在21世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的巨大保障力量。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持法治國家、法治政府、法治社會一體建設(shè)，堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合?！盵1]10-18法治國家、法治政府、法治社會的創(chuàng)設(shè)都離不開具有法治思想、法治觀念的公民，只有全體公民都具有明確的法治紀(jì)律觀念，才能更好地建立法治政府，形成法治社會，建設(shè)法治國家。因此，必須通過多種路徑培育肩負(fù)民族振興大任時代新人的法治紀(jì)律觀念，引導(dǎo)社會主義建設(shè)者正確認(rèn)識民主與法治、權(quán)利與義務(wù)的辯證關(guān)系，形成社會主義民主與法治觀念、權(quán)利與義務(wù)觀念，樹立明確的法治意識，確立憲法至上、依法治國的法治紀(jì)律觀念，使其成為社會主義法治的忠誠崇尚者、自覺遵守者、堅(jiān)定捍衛(wèi)者。

擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時代新人要有廣博的科學(xué)文化知識。19世紀(jì)末，法國著名社會學(xué)家迪爾凱姆就曾說過：“為了國家自身的生存，個人的廣博和精深的知識是不可或缺的。”一百多年之后的當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)、政治、文化交融、交鋒，呈現(xiàn)一體化狀態(tài)，人才競爭十分激烈，只有使每一個建設(shè)中國特色社會主義的時代新人都具有“廣博和精深的知識”，中華民族在世界上才會有更強(qiáng)的競爭力、更大的話語權(quán)，才能屹立于世界民族之林。其一，要引導(dǎo)社會成員形成重視教育的態(tài)度，不斷提升自身的科學(xué)文化素養(yǎng)，在全社會營造教育優(yōu)先的良好氛圍。習(xí)近平曾說：“全面建成小康社會，我國廣大知識分子能夠提供十分重要的人才支撐、智力支撐、創(chuàng)新支撐?！盵7]11社會成員具備較高的科學(xué)文化知識是社會進(jìn)步、發(fā)展至更高階段不可缺失的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代社會中，缺乏一定的科學(xué)文化知識，個體不僅不能很好地參與社會活動，而且連自身的生活都會受到限制。其二，人才有高低，知物由學(xué)。習(xí)近平曾說，夢想從學(xué)習(xí)開始，事業(yè)靠本領(lǐng)成就，青年期間學(xué)問基礎(chǔ)厚實(shí)與否，影響甚至決定個人的終身，青年要如饑似渴、孜孜不倦地學(xué)習(xí)，“學(xué)如弓弩，才如箭鏃”，既要多讀有字之書又要多讀無字之書，既要提升科學(xué)文化知識又要學(xué)習(xí)人生經(jīng)驗(yàn)與社會知識。其三，造就社會主義事業(yè)建設(shè)者和可靠接班人，要努力培養(yǎng)基本實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，只有躬身實(shí)踐，在實(shí)踐中學(xué)真知、悟真諦，加強(qiáng)磨煉，增長本領(lǐng)，才能將知識轉(zhuǎn)化為自身能力。習(xí)近平提出，廣大青年要解放思想，敢于為人先，勇于與時俱進(jìn)，就是強(qiáng)調(diào)社會主義建設(shè)者要勤于上下求索，孜孜不倦地追求新知，使整個國家成為一個學(xué)習(xí)型、創(chuàng)新型的國家。

總之，社會的全面發(fā)展是廣大人民推動的，中國特色社會主義的偉大勝利必須由擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人來造就。要堅(jiān)持在與祖國和人民同命運(yùn)、與時代和社會同進(jìn)步、個人追求和國家民族前途結(jié)合的偉大實(shí)踐中，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，使其在效勞人民、貢獻(xiàn)祖國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢進(jìn)程中書寫華章。