蔡曉偉

摘 要： 郁達(dá)夫是民國著名詩人，其作品有定本存世。而今翻檢民國報刊，考得郁達(dá)夫詩歌文獻(xiàn)的人名、異文三則?！段骶┛蜕豳浻駜骸分坝駜骸睉?yīng)為后藤隆子?！哆^徐州》《毀家詩紀(jì)》均有異文，由此可以看出郁達(dá)夫?qū)λ缙谠姼璧母亩靶膽B(tài)變化。葉玉森在民國舊體文壇中亦是一員健將，今考得其生卒年月與結(jié)社情況。

關(guān)鍵詞： 郁達(dá)夫 《毀家詩紀(jì)》 葉玉森 生卒年月 結(jié)社

一、郁達(dá)夫《西京客舍贈玉兒》之“玉兒”為誰？

《西京客舍贈玉兒》是郁達(dá)夫的舊體詩歌作品，在《郁達(dá)夫詩詞箋注》（為行文方便，以下簡稱《箋注》）中，箋注者詹亞園先生認(rèn)為，詩中所寫的“玉兒”是京都旅社的一位侍女[1]263。筆者在1930年第3期《墨海潮美術(shù)月刊》第21頁中檢得署名郁達(dá)夫的《西京客舍贈玉兒》及《西京客舍又贈玉兒》二詩，因《西京客舍又贈玉兒》一詩在《箋注》目錄中未能檢得，故筆者原先懷疑為佚詩。然細(xì)察內(nèi)容，其詩曰：“猶有三分癖未忘，二分輕薄一分狂。只愁難解名花怨，替寫新詩到海棠?！狈置魇恰豆{注》中的《西歸雜詠》（十首）中的第二首，只是詩題不同而已?！豆{注》中所錄上述詩歌，除絕句二十八字外，另有“別隆兒”三字。又根據(jù)箋者注釋，隆兒即后藤隆子，乃郁達(dá)夫在名古屋第八高等學(xué)校讀書時結(jié)識的女友，兩人曾有半月左右的交往[1]128?！豆{注》的工作底本是郁達(dá)夫公子郁飛先生寄給詹先生的《郁達(dá)夫詩詞集》，應(yīng)為郁達(dá)夫晚年的定稿?！赌３泵佬g(shù)月刊》所載詩作，應(yīng)是1930年作者詩作的早期面貌，其中不同之處，可見詩歌文本有過改定。由此可以推斷，《西京客舍贈玉兒》之“玉兒”，應(yīng)是“隆兒”，即后藤隆子。“玉兒”可能是“隆兒”的小名或者昵稱，二人實為一人。郁達(dá)夫一生馳騁情場，甚至有“曾因酒醉鞭名馬，生怕情多累美人”的詩句，他的身邊，“女友”眾多，也是文學(xué)研究界的公論。而此處結(jié)論的得出，或許可以對郁達(dá)夫情事的史實細(xì)節(jié)有更多理性的把握。

二、郁達(dá)夫早期詩作《過徐州》的改定

1938年第1期《留聲機(jī)》中有署名郁達(dá)夫的《北征雜感》之《過徐州》一詩，其詩曰：“暴雨狂風(fēng)遍地愁，戒嚴(yán)聲里過徐州。黃河偷渡天將曉，又見清流下濁流?！薄豆{注》中此詩題為《過徐州、濟(jì)南》，且詩文本為：“秋雨秋風(fēng)遍地愁，戒嚴(yán)聲里過徐州。黃河偷渡天將晚，又見清流下濁流。”上文已論及，如今民國報刊所見的郁達(dá)夫詩詞為其早期詩作，而《過徐州》一詩，很可見郁達(dá)夫早期詩作的面貌。如“暴雨狂風(fēng)”，后改為“秋雨秋風(fēng)”，變淳樸粗豪之風(fēng)為寂寥悲愴之風(fēng)，“秋”的改定，更與后來的“愁”字相應(yīng)，如此改詩，可見郁達(dá)夫詩藝愈加成熟。第三句之“天將曉”竟改為“天將晚”，一早一晚，在時間發(fā)展上已經(jīng)是南轅北轍了。此處討論“曉”與“晚”意義不大，因當(dāng)時郁達(dá)夫偷渡黃河的時間只有作者本人知道，但是由文獻(xiàn)可以一窺郁達(dá)夫改詩的痕跡，殊為有趣。

三、郁達(dá)夫名作《毀家詩紀(jì)》注文問題

郁達(dá)夫在1939年《大風(fēng)（香港）》第30期上初次發(fā)表了《毀家詩紀(jì)》，詩后的注文詳寫了與妻子王映霞婚變的過程。該詩一經(jīng)發(fā)表，即因郁達(dá)夫與王映霞的名聲引起巨大的影響。報刊所見的文字，于詩詞文本并沒有異文，而注文的異文頗多。如第一首詩后注文早期面貌為：“友人xxxx許xx君，”而最后的定本為“友人教育廳長許紹棣君”；最后一首注文早期面貌為：“許君究竟是我的朋友，他占了我的妻子，自然要比敵寇占了要強(qiáng)得多了?！弊詈蠖ū緸椋骸霸S君究竟是我的朋友，他奸淫了我的妻子，自然要比敵寇來奸淫要強(qiáng)得多?！笨梢娪暨_(dá)夫早期發(fā)表《毀家詩紀(jì)》的時候，對于當(dāng)事人還比較諱談，并沒有直接點出許紹棣的名字，并且在這一事件中，郁達(dá)夫早年也比較隱晦表達(dá)。對于許紹棣與王映霞事件，起初郁達(dá)夫只是將其定位為“占了”，最后改定稿時，定位為“奸淫”，其嚴(yán)重程度不一，內(nèi)心波瀾由此可窺：郁達(dá)夫真正意識到了所謂的“藏拙”或許并不如揭示事實為得。

四、葉玉森生卒年月考辨

葉玉森字葓漁，別號紅魚，又號中泠亭長，籍貫江蘇鎮(zhèn)江，是晚清民國之際重要的詩人、詞人、小說家、甲骨文研究學(xué)家、政治家。在葉玉森所有韻文作品中，尤以詞最為出色，《南社詞選》實際選其詞最多。

關(guān)于葉玉森的生卒年，學(xué)界有諸多說法。如嚴(yán)迪昌先生在《近代詞鈔》中說：“葉玉森（約一八八五—一九三二）……”[2]2060又楊伯嶺《近代上海詞學(xué)系年初編》也把葉玉森的生卒年定在約1885年到約1932年[3]282，與嚴(yán)迪昌意見一致。而汪夢川《南社詞人研究》中，論述葉玉森一條，則定其生卒于1880年至1933年[4]249。又，與葉玉森同鄉(xiāng)的鎮(zhèn)江裴偉考證，葉玉森生于光緒六年四月五日（1880年5月13日），又卒于1933年3月[5]255。故葉玉森生年主要有兩說，即1880年說與1885年說兩種。關(guān)于葉玉森的卒年，更眾說紛紜。有嚴(yán)迪昌先生主1932年說，有裴偉等主1933年說，有《甲骨學(xué)大事記》主1934年說。鑒于以上多種說法，勢必要做一番梳理。經(jīng)過考證，葉玉森應(yīng)生于公歷1880年4月15日，卒于1933年9月26日。

首先，1933年《青鶴》雜志刊葉玉森小說《酒丐日記》（一）（1933年第2卷第1期）每篇下標(biāo)均為“葉葒漁遺書”，時葉玉森應(yīng)已去世。再者，1933年九月十六日（農(nóng)歷），《大亞畫報》刊載一則《葉紅魚先生死》的消息（《大亞畫報》1933年第397期），有“于最近歸道山”諸文字，可見葉玉森應(yīng)卒于1933年九月十六日前（農(nóng)歷）。又，1933年九月廿三日《大亞畫報》又刊載一則《悼念紅魚》，有“月前因肺病久未痊，友好咸憂之。林屋山人逝世。殮于中國殯儀館。臨吊者方入。而葉先生之喪至。安置于林屋之對面殯室中。標(biāo)葉府備殮。乃知先生亦竟逝世矣”。（《大亞畫報》，1933年第398期）可知葉玉森入殮為題者親眼所見，時公歷已為11月10日，故葉玉森當(dāng)卒于1933年9月、10月左右。又，1934年《交行通信》第四卷第四號刊署名“誠意”的一篇《紀(jì)葉先生葓漁之逝》，中有“不意入秋以來，病益加劇，竟于八月七日，遽歸道山，年五十三歲”。（《交行通信》1934年第4卷第4期）題者所說故八月七日之說應(yīng)為農(nóng)歷。則似葉玉森又于1934年農(nóng)歷八月初七去世。其實不然，其文章中另有數(shù)語，可見端倪。即“去年，一二八之役”，“一二八”事變始于1932年，故寫作時應(yīng)為1933年。又，文末也提示寫作時間具體為“中華民國紀(jì)元二十有二年冬至前三日”，可定寫作時間為1933年12月19日。則可知葉玉森應(yīng)卒于1933年9月26日（農(nóng)歷八月初七），與上述兩段材料亦吻合。至于為何該文寫于1933年而發(fā)表于1934年，則應(yīng)是發(fā)表與刊印的時間差所致?！都o(jì)葉先生葓漁之逝》該文又提示葉玉森享年五十三歲，則順推可得葉玉森生于1880年無誤，又，柳曾符《葉玉森先生事輯》說葉玉森生于一八八零年四月十五日，卒于一九三三年九月。要之，故葉玉森應(yīng)生于1880年4月15日，卒于1933年9月26日。

五、葉玉森文學(xué)結(jié)社考

（一）葉玉森與舂音詞社

舂音詞社，于1915年初夏在上海成立。社長是朱祖謀，實際主事者是周慶云。詞社名稱意味寓意時局雖混亂，然詞人之詞心仍在。或意為自謙為舂音，而實以詞壇之鐘鼓自任[4]74。參加該社的詞人，主要有王蘊(yùn)章、朱祖謀、況周頤、夏敬觀、潘飛聲、陳匪石、葉玉森、吳梅、龐樹柏、葉楚傖、邵瑞彭、郭則沄等。根據(jù)汪夢川的統(tǒng)計，舂音詞社共舉行了17次雅集，而葉玉森在1915年上海徐園雙清別墅參加了以“詠河?xùn)|君妝鏡拓本（調(diào)限眉嫵）”為主題的社集。參加該次雅集的有王蘊(yùn)章、朱祖謀、陳匪石、葉玉森、吳梅、龐樹柏、葉楚傖、白炎、徐珂、周慶云、曹元忠。后期的第3次至第17次雅集，未見文獻(xiàn)資料證明葉玉森參加。可見葉玉森在舂音詞社中僅以參加為主。他參加舂音詞社，與社長是朱祖謀有關(guān)。葉玉森與朱祖謀是亦師亦友的關(guān)系，并且在舂音詞社中，葉玉森能更多地接觸一些耆舊詞人。他們一起以限調(diào)詠物為樂，以作詞的形式逃避現(xiàn)實，追憶過去。葉玉森在朱祖謀的影響下逐漸學(xué)習(xí)吳文英，形成“尊夢窗”的詞學(xué)追求[6]78。舂音詞社在晚清民國大變革之際，堅持傳統(tǒng)的組織方式互相和作，不僅滿足了葉玉森尋求精神慰藉的愿望，更表現(xiàn)出在西方文化的侵蝕下，葉玉森對傳統(tǒng)文化的堅守。

（二）葉玉森與海門吟社

海門吟社是葉玉森與吳清庠、趙光榮等人在1911年發(fā)起的鎮(zhèn)江鄉(xiāng)邦詩詞吟社，該社共舉6集，詩詞共420首，1916年該社解體。葉玉森、趙光榮等撰輯有《海門吟社初編》六集，社員共有37人，葉玉森在該社是主要人物，為《海門吟社初編》作序。

（三）葉玉森與聊社

聊社是上海的舊體詩詞文學(xué)組織，于1928年，即民國十七年由許奏云等創(chuàng)建，有《聊社詩鐘》一卷及《聊社即席詩鐘》一卷。根據(jù)《聊社同人錄》的記載，葉玉森便是其中的成員。

關(guān)于聊社的緣起，《聊社鐘聲》中有這樣的記載：

吾鄉(xiāng)吟社，自前后南園越山浮邱訶林以來，繼聲并作，代不乏人。蓋皆士大夫家居者之所為，時或遭際承平，優(yōu)游無事，相與命儔嘯侶，流連觴詠，何其盛也。我輩饑驅(qū)數(shù)千里，寄跡江海之間，故鄉(xiāng)盛世，前輩風(fēng)流，邈然不可復(fù)識，況復(fù)舉世悠悠，競標(biāo)新異。其間志同道合，足以商量舊學(xué)者，寥寥曾有幾人，風(fēng)雨如晦，所思不見，得毋有側(cè)身天地而動其無聊之感喟者乎？今擬略仿吟社遺意，征我同人，每月一集，名曰聊社。取諸兌而得講習(xí)之益，受以需而有酒食之樂。琴樽之會，相見以性情；風(fēng)月之談，何嫌于笑謔。興之所到，不妨聊石鼎之吟，詩或不成，亦無拘金谷之罰，期于適其所適，樂其所樂，無聊而仍若有聊焉爾。

由上述緣起可知，聊社的社友大部分都是舊式文人，他們由晚清進(jìn)入民國之后，往往有一種心靈上的蒼茫、彷徨之感[7]65。葉玉森正是這樣的一位人物，他具有非常深厚的舊學(xué)功底，但是流連安徽做一些小官之后，并不覺得這是他真正的歸宿，于是后來放棄了仕途，而選擇去上海發(fā)展，有一種向新文化陣地靠攏的趨勢。然而文化潮流的融合并不是一廂情愿的。葉玉森這樣的所謂“舊式文人”在這樣的亂世之中就結(jié)社自娛了。

（四）葉玉森與麗則吟社

麗澤吟社是楊葆光、戚牧等于1908年在上海創(chuàng)立的，是一個舊體文學(xué)社團(tuán)，有《麗則吟社詩詞雜著》、《麗則吟社詞選》，社報是《國魂報》（日刊）。葉玉森是其中的社員，他的同鄉(xiāng)好友吳清庠亦是麗則吟社的社員。

參考文獻(xiàn)：

[1]詹亞園.郁達(dá)夫詩詞箋注[M].上海：上海古籍出版社，2013：263，128.

[2]嚴(yán)迪昌.近代詞鈔[M].南京：江蘇古籍出版社，1996：2060.

[3]楊伯嶺.近代上海詞學(xué)系年初編[M].上海：上海教育出版社，2003：282.

[4]汪夢川.南社詞人研究[M].上海：上海古籍出版社，2015：249，74.

[5]葉正渤.葉玉森甲骨學(xué)論著整理與研究[M].北京：線裝書局，2008：255.

[6]陳水云.中國詞學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2016：78.

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