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試析商周青銅器與古希臘青銅器裝飾紋樣的差異

2018-08-20 01:32杜湖湘楊佳琪湖北工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院430064
大眾文藝 2018年15期
關(guān)鍵詞:獸面饕餮神獸

杜湖湘 楊佳琪 (湖北工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 430064)

公元前2100年的二里頭文化中已出現(xiàn)了青銅器, “夏商的家具、禮器、食器等日常生活用品的遺存多為青銅制品”,1商周時(shí)期則是我國(guó)青銅器發(fā)展的頂峰。我國(guó)的青銅器在沒(méi)有成為裝飾用品之前,其主要用途是作為宗教祭祀時(shí)使用的禮器,青銅器制作的大小往往代表著奴隸主身份的高低和權(quán)力等級(jí)。而古希臘青銅藝術(shù)受到古埃及藝術(shù)的影響,之后逐漸發(fā)展成為西方青銅藝術(shù)的典范。商周時(shí)期與古希臘時(shí)期的歷史坐標(biāo)相近,又同屬奴隸制社會(huì)階段,分別為東、西方青銅文明的巔峰,但由于文化傳統(tǒng)、政治制度、自然環(huán)境、宗教信仰的差異,青銅器的裝飾紋樣呈現(xiàn)出不同的特征。

一、“神獸物化”與“神像人化”

“神獸物化”是商周青銅器裝飾紋樣的重要特征。商周時(shí)期,我國(guó)社會(huì)發(fā)展處于奴隸制階段,統(tǒng)治者為鞏固其統(tǒng)治地位,彰顯其統(tǒng)治的威權(quán),通常利用巫術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)被統(tǒng)治者的精神控制,而青銅器則成為巫術(shù)傳播的重要載體,也具有表達(dá)“尊神”的功能,因此,青銅器裝飾紋樣中,許多題材源于巫術(shù)中“物化”的神獸,即將猛獸進(jìn)行抽象概括,使其具有特定的象征意義。

商周青銅器中最常見(jiàn)的裝飾紋樣是獸面紋,獸面紋實(shí)際上是將猛獸圖案化,由此表達(dá)對(duì)神靈的崇拜。商周青銅器中的獸面紋主要有饕餮紋、竊曲紋和夔紋,饕餮紋的原型一直以來(lái)飽受學(xué)界爭(zhēng)議,部分考古學(xué)家認(rèn)為饕餮一詞最早出現(xiàn)在《呂氏春秋》中:“周鼎著饕餮,有首無(wú)身,食人未咽害及其身,以言報(bào)更也?!倍耖g流傳的饕餮在古代是一種非常貪吃的猛獸,最后竟把自己的身體都吃了,只剩下了頭部,所以饕餮圖案中只有猛獸的頭部而無(wú)身體部分。商周青銅器中饕餮紋的主要構(gòu)成形式是多變性與對(duì)稱性,雖無(wú)法確定其固定的圖像,但綜合來(lái)看,基本不變的是前端的面部,面部?jī)啥孙椨凶兓橄蟮膭?dòng)物圖形,面部中間的雙眼則是饕餮紋中最獨(dú)特的,給人以猙獰嚴(yán)峻之感,裝飾性極強(qiáng),具有鮮明的宗教文化特征。竊曲紋(如圖1)的原型則是鳥(niǎo)紋與龍紋的簡(jiǎn)化與抽象,與饕餮紋的原型一樣,也源于傳說(shuō)中的神獸,但與饕餮紋相比,竊曲紋減少了猙獰的感覺(jué),表現(xiàn)得更加程式化與抽象化。竊曲紋以抽象的線條為主要表現(xiàn)形式,突破了商代裝飾以直線和對(duì)稱為主的習(xí)慣,形成了以S形曲線為主的裝飾紋樣,相對(duì)而言,有更強(qiáng)的變化性與適應(yīng)性。夔紋的原型則為神話傳說(shuō)中似龍的神獸,特征為一角、一足、張口、卷尾。夔紋類(lèi)似于龍紋,常以兩個(gè)夔紋組成二方連續(xù)紋樣,也可單獨(dú)作為饕餮紋的附飾?!拔锘钡墨F面紋都有其特殊的文化內(nèi)涵。

圖1 竊曲紋

“神像人化”是古希臘青銅器裝飾紋樣的重要特征。古希臘的歷史常常與神話故事相契合,因而古希臘人常沉醉在神話中,并希望從藝術(shù)作品中看到神話故事的存在,因此,古希臘青銅器的裝飾紋樣大多數(shù)以神話中的人物和故事作為藝術(shù)創(chuàng)作的來(lái)源。古希臘神話與中國(guó)古代神話不同,中國(guó)古代神話更多的是對(duì)人類(lèi)道德倫理的衡量,而在古希臘神話中,神與人可以同形同性,神也具有和人一樣的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn),“神”是“人化”了的神,有人的七情六欲,如古希臘神話中的萬(wàn)物之神宙斯,雖然是眾神之王,但他也偏愛(ài)美色。

古希臘人以豐富的想象力創(chuàng)作了眾多的神話故事,但眾神都是人化了的神,因此,古希臘青銅器的裝飾紋樣多以神話中的人物、動(dòng)物為創(chuàng)作源泉,線條優(yōu)美,具有一定的畫(huà)面感與情景。由于古希臘藝術(shù)家們的創(chuàng)造力很少受到限制,人本身的價(jià)值也得到社會(huì)的認(rèn)可,因而在藝術(shù)領(lǐng)域展現(xiàn)出和諧、自由、典雅的特征。受神話的影響,古希臘青銅器的裝飾一般是由情節(jié)性與故事性的畫(huà)面組成,沒(méi)有單獨(dú)的圖案或者圖形,描繪的是整體性的畫(huà)面。如青銅器中的銅鏡《狂舞的密涅》就頗具代表性。銅鏡中采用刻線的手法,描繪了美麗的女子密涅身體向后傾斜,婀娜婆裟、輕盈妙曼的舞姿,其寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格與優(yōu)美婉轉(zhuǎn)的線條勾勒出一個(gè)歡快動(dòng)人的畫(huà)面,與中國(guó)青銅器的莊嚴(yán)、猙獰大相徑庭。

中國(guó)商周時(shí)期的奴隸制度等級(jí)森嚴(yán),限制了藝術(shù)家及工匠的想象力,同時(shí)商周統(tǒng)治者用青銅器紋飾的猙獰恐怖來(lái)表達(dá)王權(quán)的神秘和威嚴(yán),顯示對(duì)財(cái)富,政治權(quán)利的占有,讓人望而生畏。我們?cè)谛蕾p商周精美絕倫的青銅器時(shí),容易產(chǎn)生壓抑與威嚴(yán)之感。而古希臘人注重理性美與科學(xué),熱愛(ài)自由,他們對(duì)美學(xué)的崇尚源于當(dāng)時(shí)特殊的政治、文化與藝術(shù)環(huán)境,青銅器成了美學(xué)的載體,成了對(duì)美的本質(zhì)與形式法則追求的媒介。

二、“實(shí)用取向”與“審美取向”

“實(shí)用主義”是商周青銅器裝飾紋樣的基本價(jià)值取向。中國(guó)的宗法制確立于夏,發(fā)展于商,完善于周,是由氏族社會(huì)父系家長(zhǎng)制演變而來(lái)的按父系血緣關(guān)系分配國(guó)家權(quán)力,建立世襲統(tǒng)治的一種制度,同時(shí),商周又是充滿神權(quán)色彩的王朝,他們通過(guò)壟斷神權(quán)來(lái)強(qiáng)化王權(quán),鞏固王權(quán),是王權(quán)與神權(quán)結(jié)合的統(tǒng)治制度,所以,商周青銅器首先是權(quán)力地位的象征,是為鞏固王權(quán)服務(wù)的,具有確立尊卑地位、維護(hù)社會(huì)秩序的實(shí)用功能,如青銅鼎,就有天子用九鼎,諸侯用七鼎,卿大夫用五鼎,士用三鼎的記載,九鼎是國(guó)家權(quán)力的象征,對(duì)其他人而言,鼎是身份地位的標(biāo)志。因此,商周青銅器的裝飾紋樣精細(xì)、威嚴(yán)、凝重、猙獰,具有構(gòu)筑社會(huì)秩序的作用。其次,許多商周青銅器也具有使用功能,是實(shí)用的工藝品,按照青銅器的使用功能可分為食器、酒器、水器、樂(lè)器與兵器。飲食在古代中國(guó)人的生活中占有重要的地位,可以說(shuō)是“民以食為天”,因此,作為飲食工具的青銅器非常豐富,食器就有鼎、鬲、甗、簋、簠、盨、敦、豆,酒器有爵、角、觚、尊,水器有壺、盂、盤(pán)等,實(shí)用性較突出。

“審美主義”是古希臘青銅器裝飾紋樣的基本價(jià)值取向。古希臘青銅器主要是作為藝術(shù)品擺放在神廟或裝飾于三角楣之中,其價(jià)值更偏重于審美。希臘半島日照充足,因而盛產(chǎn)橄欖油與葡萄酒。丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》一書(shū)中描述:“古希臘人們的一頓飯通常為一個(gè)魚(yú)頭,一顆洋蔥,三顆橄欖”,由此可見(jiàn)古希臘人的生活習(xí)慣較為簡(jiǎn)約。與此同時(shí),古希臘的政治制度為民主的城邦制,古希臘由眾多城邦組成,每一個(gè)城邦相當(dāng)于一個(gè)國(guó)家,大約先后建立了200多個(gè)城邦,如比較著名的雅典、斯巴達(dá)、科林斯、阿果斯等,每個(gè)城邦都有自己獨(dú)立的政體、文化。古希臘追求真善美相統(tǒng)一的藝術(shù)價(jià)值,所以在藝術(shù)中,將“美”置于“善”之上,形成了美的獨(dú)立價(jià)值,具有典雅、平易近人的審美性。古希臘青銅器的審美性來(lái)源于神廟的盛行,希臘的建筑以神廟居多,希臘人擅長(zhǎng)用浮雕裝飾神廟,同時(shí)把浮雕視為雕刻與繪畫(huà)之間的藝術(shù)表現(xiàn)形式,具有層次感與體積感,體現(xiàn)“連接萬(wàn)物,通向無(wú)限可能的美。”2

三、“整體意象”與“高度寫(xiě)實(shí)”

“整體意象”是商周青銅器裝飾紋樣的主要表現(xiàn)手法。商周時(shí)期青銅器裝飾紋樣通過(guò)歸納組合,構(gòu)成整體意象。商周青銅器中的神獸紋發(fā)展與變化歷經(jīng)夏商周三代,其裝飾紋樣的主要表現(xiàn)手法就是對(duì)傳說(shuō)中神獸的整體意象概括,藝術(shù)風(fēng)格也是逐漸從厚重轉(zhuǎn)變?yōu)楹?jiǎn)潔。商周人在藝術(shù)創(chuàng)作以及描繪自然時(shí),通常會(huì)在保持原有動(dòng)物外形特征的基礎(chǔ)上,將復(fù)雜的輪廓線進(jìn)一步概括與歸納,即省略局部細(xì)節(jié),重視整體特征。

神獸紋的表現(xiàn)手法通常為“組合法”與“重構(gòu)法”,組合法是將自然的組合形式打破,再進(jìn)行美觀與規(guī)律的組合,使圖案不再是單一的個(gè)體,常在主要圖案周邊配有輔助紋飾。青銅器紋樣中,不同的紋樣進(jìn)行拆分組合,表達(dá)不同的意義與文化內(nèi)涵,例如虎頭型獸面紋、羊角型獸面紋、牛頭型獸面紋等。最具代表性的為饕餮紋(如圖2),是由多種動(dòng)物形態(tài)組合形成的神獸紋,有的饕餮紋是與鳥(niǎo)紋相組合,出現(xiàn)兩個(gè)鳥(niǎo)的頭;有的是與龍紋相組合。但無(wú)論是哪種構(gòu)成方式,最后形成的饕餮紋在視覺(jué)層面上看,外形輪廓基本相似。

圖2 饕餮紋

“高度寫(xiě)實(shí)” 是古希臘時(shí)期青銅器裝飾紋樣的主要表現(xiàn)手法。與中國(guó)商周青銅器不同的是,古希臘青銅器裝飾紋樣多為人物,表現(xiàn)手法為自然敘述與高度寫(xiě)實(shí),即對(duì)事物本質(zhì)的描繪,不加以修飾,藝術(shù)風(fēng)格較為寫(xiě)實(shí),整體來(lái)看不具有抽象性。美國(guó)紐約大都會(huì)博物館陳列的古希臘青銅器具有代表性(如圖3,圖4),其主要裝飾紋樣為高度寫(xiě)實(shí)的人物頭部:橢圓形的臉、平展的額頭、直的鼻梁等,人物表情嚴(yán)肅,不帶笑容,最終形成了古希臘人像理想化的臉型,富有神秘的想象力同時(shí)又具有裝飾性。

圖3.古希臘青銅器

圖4.古希臘青銅器

中國(guó)商周青銅器與古希臘青銅器是在不同的政治制度、文化氛圍與地理環(huán)境下發(fā)展出來(lái)的,藝術(shù)風(fēng)格截然不同。青銅器既是東、西方歷史文化發(fā)展的載體,又是人類(lèi)精神文明的象征。商周青銅器裝飾紋樣是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與文化的重要組成部分,理應(yīng)受到研究者更多關(guān)注。

注釋:

1.劉顯波,熊雋.唐代家具研究[M].北京:人民出版社,2017,9.

2.季芳.從生態(tài)實(shí)踐到生態(tài)審美[M].北京:人民出版社,2011,167 .

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