楊銳

摘 要： 移動互聯(lián)時代，網(wǎng)絡(luò)媒體以革命性技術(shù)優(yōu)勢擠占了大量紙質(zhì)媒體的生存空間。紙媒是否還有存在價值？紙質(zhì)學(xué)術(shù)期刊如何生存發(fā)展成為紙質(zhì)媒體迫切需要研究的課題。本文通過不同媒介間的比較，梳理出紙質(zhì)學(xué)術(shù)期刊的核心特質(zhì)和優(yōu)勢，為新形勢下的發(fā)展探索方向。

關(guān)鍵詞： 紙質(zhì)學(xué)術(shù)期刊 網(wǎng)絡(luò)媒體 生存空間

傳播進入移動互聯(lián)時代，在網(wǎng)絡(luò)媒體的沖擊下，傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體面臨窘境。擁抱新技術(shù)似乎是傳統(tǒng)紙媒無可置疑的必然選擇。然而往昔的人類社會對新技術(shù)手段的認識并非如今人一樣總是報以樂觀態(tài)度，中國的先賢老子和莊子就曾提出“樸散為器”，也就是認為人造之物是通過改變自然之“樸”來實現(xiàn)的，反映出中國古代哲人對人造工具的警惕。古希臘神話中工匠之神赫菲斯托斯和神造結(jié)晶潘多拉身上扭曲的隱喻折射出西方人對“人工造作”的矛盾心態(tài)。當今媒體技術(shù)正在向人工智能方向發(fā)展，現(xiàn)在機器不僅要代勞人的肢體活動，還要協(xié)助人的思維活動，但這種“協(xié)助”難道沒有過度介入人類行為的可能性嗎？人在與機器的協(xié)作中難免限制、束縛自己，以便適應(yīng)機器的節(jié)奏，自然會或多或少被所用工具裹挾。人類天然對事物的敏感度、想象力和創(chuàng)造力漸漸被削弱，人類被自己創(chuàng)造的工具改變，正如《莊子·天地》所言：“有機械者必有機事，有機事者必有機心?！倍以绞菑?fù)雜的工具越具有強烈的邏輯性，越能夠潛移默化地介入使用者的行為。這就是我們必須對新媒體技術(shù)手段心懷審慎的原因。

然而，新的網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)如此強悍，它對傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介的摧毀進程，是有目共睹的“正在進行時”狀態(tài)。在國外一些已經(jīng)有百年出版歷史的報刊已停止紙質(zhì)版的發(fā)行，國內(nèi)亦時有類似新聞曝出。已有人士判斷大量紙媒將會“關(guān)停并轉(zhuǎn)”。那么新技術(shù)到底強在哪里？

網(wǎng)絡(luò)媒體是一種多感官、多維度，視聽合一的媒介，它既與廣播、電視一樣具有現(xiàn)場感強、形象真實，可信度高，時效性強的特點；又具有紙質(zhì)媒體的選擇權(quán)性強、保存性強的特點。在此基礎(chǔ)上網(wǎng)絡(luò)媒體還具有傳統(tǒng)媒體難以企及的極強的互動回饋能力，傳播者前所未有地清晰地了解受眾的情況和反應(yīng)。毫無疑問，網(wǎng)絡(luò)媒體作為當下人類最新科技成就的產(chǎn)物，有著傳統(tǒng)媒體無可比擬的綜合優(yōu)勢，并且伴隨虛擬現(xiàn)實技術(shù)等新科技手段的加入，它的優(yōu)勢會進一步加大。猶如汽車取得馬車，媒介革命已經(jīng)到來，這不是個人情感能左右的技術(shù)大變局。

雖然網(wǎng)絡(luò)媒體看起來具有壓倒性優(yōu)勢，但其依然存在問題。首先網(wǎng)絡(luò)信息獲取的便捷性，非常容易導(dǎo)致獲取資訊的過程中“搜索”取代“思考”，因為人總是有選擇“捷徑”的本能。海量資訊輕易地帶來思想上的飽足感，妨礙了讀者進入深度思辨和推理。網(wǎng)絡(luò)媒介借助自身視聽合一的技術(shù)優(yōu)勢大量利用圖像、影像傳達信息，即所謂“讀圖”時代，然而圖像、影像類信息往往不需要，也沒有時間讓受眾思考研讀，這種傳播形式本身的特性要求觀眾在特定的時間與空間中，盡快理解信息的意義，由此勢必造成閱讀停留在淺表狀態(tài)。傳播工具的改變，導(dǎo)致人思維模式的變化，進一步改變了人的行為和生活。過載的信息流量和信息“碎片化”導(dǎo)致受眾注意力難以集中、情緒焦躁不安，“氣定神閑”反而成為當代社會的稀缺資源。這些由新技術(shù)帶來的負面影響，恰恰印證了古人對打開“潘多拉魔盒”的惶恐并非杞人憂天。

復(fù)雜人造工具往往隱含著有悖人類天性的內(nèi)在邏輯，網(wǎng)絡(luò)媒介工具難免身負“魔咒”。目前網(wǎng)媒的特性和缺陷決定當前人們通過網(wǎng)絡(luò)更多的是獲取即時的新聞、搜索信息和進行一些淺閱讀。傳統(tǒng)商業(yè)紙質(zhì)報刊由于生產(chǎn)的內(nèi)容以新聞報道和淺閱讀為主，因此與網(wǎng)絡(luò)媒體同質(zhì)化嚴重，紙質(zhì)媒體在成本、快捷性和交互能力上全面落后于網(wǎng)絡(luò)媒體，商業(yè)紙質(zhì)報刊大規(guī)模停刊也在情理之中，然而紙質(zhì)學(xué)術(shù)期刊的情況卻有所不同。

一、紙質(zhì)學(xué)術(shù)期刊是物質(zhì)化的思想和精神的載體

紙質(zhì)學(xué)術(shù)期刊作為紙媒不同于網(wǎng)媒的最基礎(chǔ)特性是它的實物性，實物性決定他比技術(shù)手段豐富的網(wǎng)媒有更強的被限定性。雖然說網(wǎng)媒與紙媒只是承載介質(zhì)不同，所載內(nèi)容可以完全相同，網(wǎng)媒甚至可以把翻閱紙質(zhì)書的視覺感受模擬得惟妙惟肖。但對于從凝視進入沉思這一思考過程來說，安靜、凝固的紙媒比躁動、易變的網(wǎng)媒來得更體貼適宜，至少不用擔(dān)心指尖劃過時會突然跳轉(zhuǎn)或不覺間沒電黑屏。顯然紙媒更有利于讀者進入深度閱讀狀態(tài)且免受干擾。著名的法國作家福樓拜曾講：“我愛書籍，我愛書籍的形態(tài)，我愛書籍的外形，我愛書籍的文字，我愛書籍的氣味，我愛書籍那些模糊不清的日期，我愛書籍那些畫滿插圖鑲滿金邊的圖飾，我愛書籍在傳達出內(nèi)容的同時所享受到的美的溫馨氣息。”可見手捧一本有溫度的紙質(zhì)書陷入沉思的魅力。基于紙媒自身的特點，更多地被限定性意味著更有節(jié)制地傳播信息，更少地干擾思維。當下紙媒的版面設(shè)計大可不必刻意追隨網(wǎng)媒，營造強烈的視覺沖擊力。與技術(shù)手段豐富的網(wǎng)媒相比，平面、靜態(tài)的紙媒在“炫技”上總是顯得力不從心。與其被動尾隨，不如反其道而行之，刪繁就簡，回歸質(zhì)樸、回歸初心，在營造寧靜的書卷氣上下功夫，在如何引導(dǎo)讀者進入深度思考上下功夫，設(shè)計上消除一切干擾因素，通過精心的紙張油墨選擇、流暢的版式設(shè)計、整體上如建筑般立體構(gòu)思形成時空流動感，達到最優(yōu)的視覺和觸感，營造有溫度的閱讀快感和親近感。2015年，亞馬孫的第一家實體書店在西雅圖開業(yè)很好地說明了人類不僅追求便捷和經(jīng)濟，而且需要豐富的接觸體驗。

當然有溫度的載體也需有深度的內(nèi)容。有深度的論述是紙質(zhì)學(xué)術(shù)期刊突出其學(xué)術(shù)性，區(qū)別于網(wǎng)絡(luò)媒體快餐式資訊消費的一大特點。紙質(zhì)學(xué)術(shù)期刊是為讀者提供原創(chuàng)、深入、專業(yè)資訊的媒體，它通過清晰的分析、鮮明的立場和解決問題的辦法，開啟思想的大門。只要人類還在入神凝視著閱讀和思考而非泛泛瀏覽消遣，紙質(zhì)學(xué)術(shù)期刊就有存在的空間。有溫度有深度的內(nèi)容是紙質(zhì)學(xué)術(shù)期刊的核心價值。

二、紙質(zhì)學(xué)術(shù)期刊有著“學(xué)術(shù)價值評判者”功能

網(wǎng)絡(luò)媒體存在另一個問題，即由于網(wǎng)絡(luò)媒體信息發(fā)布門檻很低，任何一個識字的人，只要擁有一部智能手機就能通過網(wǎng)絡(luò)向公眾發(fā)布信息。過去信息生產(chǎn)和發(fā)表壟斷在社會精英階層手中的日子一去不復(fù)還。信息民主化時代的到來雖然豐富了信息供應(yīng)來源，但也帶來了信息傳播權(quán)威崩塌，泥沙俱下。無序的局面導(dǎo)致互聯(lián)網(wǎng)雖然提供了海量資訊，但內(nèi)容龐雜而且混亂。與以往信息匱乏不同，現(xiàn)在主要問題集中在如何鑒別信息的價值，網(wǎng)絡(luò)急需信息與受眾間合格的守門人。由于學(xué)術(shù)期刊的嚴肅性，使其成為信息與受眾之間理想的守門人。就目前的社會習(xí)慣來說，紙質(zhì)文本的實物性質(zhì)依然是其嚴肅性的重要保證。

當前網(wǎng)絡(luò)傳播散漫而隨意，不少網(wǎng)絡(luò)平臺將自身定義為單純的技術(shù)平臺，尚未建立完備的傳播次序和法規(guī)；紙質(zhì)學(xué)術(shù)期刊出版業(yè)不同，紙質(zhì)學(xué)術(shù)期刊一般由相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)機構(gòu)編輯出版，權(quán)威性及公信力超過新興的網(wǎng)絡(luò)媒體，嚴肅的紙質(zhì)學(xué)術(shù)期刊有著“學(xué)術(shù)價值評判者”的功能，具有對其發(fā)表文章的價值標簽作用，代表著專業(yè)領(lǐng)域?qū)ψ髡邔W(xué)術(shù)水平的認可。另外，許多紙質(zhì)學(xué)術(shù)期刊有著數(shù)十年甚至更長的出版歷史，長期的辦刊歷程，在讀者和作者群中建立了寶貴的內(nèi)容價值認可和媒體信任，是資訊的汪洋大海中引路的燈塔，這是網(wǎng)絡(luò)新媒體短時間無法積累的寶貴優(yōu)勢。紙質(zhì)學(xué)術(shù)期刊必須精心構(gòu)建自己的品牌形象，鮮明自己的辦刊立場，擔(dān)當好“學(xué)術(shù)價值評判者”的社會責(zé)任。

當然紙質(zhì)學(xué)術(shù)期刊也要生存，雖然不可僅用經(jīng)濟效益片面地考評一份學(xué)術(shù)期刊的價值，雖然當前政府對文化事業(yè)給予大力資助，反映了國家的態(tài)度和遠見，但是刻板地固守原有的陳舊辦刊方式，任由感到乏味的讀者流失，依然沒有未來。學(xué)術(shù)期刊應(yīng)積極引入新技術(shù)手段，新媒體與紙媒優(yōu)勢互補，各取所長?，F(xiàn)在看來，寧靜的紙媒有助于深度思考，更適合刊載理論性、思辨性內(nèi)容；而介紹性、實踐類內(nèi)容則通過數(shù)字媒體技術(shù)傳播效果會更好。紙媒與網(wǎng)媒錯位經(jīng)營，選擇適合自身特性的內(nèi)容也是當下紙質(zhì)媒體發(fā)展的要點。盡管今天紙質(zhì)媒體小眾化已成定局，但在市場已經(jīng)進入“分層、分眾”的大環(huán)境下，“小眾”似乎是多數(shù)媒體共同的命運。人類的需求如此豐富多彩，“小眾”也一樣有機會出眾。當然無論路在何方，有一點是明確的，在受眾注意力極易轉(zhuǎn)移的當下，放棄自己的思想和學(xué)術(shù)“守門人”的角色，終將被讀者拋棄。

三、紙質(zhì)學(xué)術(shù)期刊在信息檔案領(lǐng)域的獨特地位

除了閱讀上的特質(zhì)外，紙質(zhì)期刊作為實物媒介的優(yōu)點還在于印刷制成品不可修改，被作為歷史證物的要件齊備。紙質(zhì)期刊有長時間歷史積淀所形成的儀式感，有天然作為檔案留存的優(yōu)勢。數(shù)字媒介固然有存儲量大，占用空間小，檢索方便的巨大優(yōu)勢，但目前實踐表明數(shù)字存儲介質(zhì)的保存依然存在不少問題。比較突出的問題是數(shù)字存儲介質(zhì)復(fù)雜且形式多樣，特別是載體技術(shù)和讀取編輯軟件的過快遞代和淘汰，造成載體上附著的珍貴信息時常面臨無法識別的隱患。反觀紙質(zhì)媒介，盡管紙的纖維素存在氧化和水解等影響壽命的反應(yīng)，但總的來說紙張材料簡單、質(zhì)樸，能影響壽命的因素相對較少，只要在管理過程中仔細排除不利因素，就能夠使紙質(zhì)材料達到上千年的壽命，現(xiàn)存古代紙質(zhì)書畫已實踐證明了這一點。因此，紙質(zhì)學(xué)術(shù)期刊作為紙質(zhì)檔案在保留和再現(xiàn)信息上仍有獨特的地位。

四、結(jié)語

我們梳理出紙質(zhì)學(xué)術(shù)期刊的核心特質(zhì)和優(yōu)勢，在移動互聯(lián)時代紙質(zhì)學(xué)術(shù)期刊必須明確自己作為“深度思考載體”的定位，鮮明自己“學(xué)術(shù)價值評判者”的形象，發(fā)揮實物載體的獨特優(yōu)勢。謹守初心，為學(xué)術(shù)傳遞火種，為未來留下足跡。

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