陳艷 陳潤(rùn)禾 鄭羽

摘 要： 大學(xué)生道德認(rèn)知水平較高是朋輩影響發(fā)揮作用的基礎(chǔ)，朋輩群體有助于大學(xué)生堅(jiān)持正確的三觀，朋輩群體為大學(xué)生提供了道德實(shí)踐的動(dòng)力，大學(xué)生對(duì)于朋輩的認(rèn)同度較高，應(yīng)當(dāng)積極發(fā)揮朋輩在提高大學(xué)生群體道德判斷能力的作用。尊重大學(xué)生選擇組建朋輩群體的自主性，鼓勵(lì)積極向上的朋輩群體發(fā)展，引導(dǎo)非主流道德觀念朋輩群體轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)朋輩核心發(fā)揮積極帶動(dòng)作用。

關(guān)鍵詞： 朋輩 大學(xué)生群體 道德判斷 影響機(jī)制

一、引言

大學(xué)生的道德教育一直是黨和國(guó)家關(guān)注的重點(diǎn)話題。黨的十八大報(bào)告提到“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。習(xí)近平總書記在北大師生座談會(huì)中曾說(shuō)：“道德之于個(gè)人、之于社會(huì)，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身?！雹俣髮W(xué)生群體則是國(guó)家的希望與未來(lái)，肩上承載著實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實(shí)歷史重任，他們將在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的過程中發(fā)揮中堅(jiān)力量，成為中流砥柱。但在現(xiàn)實(shí)生活中，大學(xué)生的道德狀況并不盡如人意。一些大學(xué)生身上存在道德判斷標(biāo)準(zhǔn)混亂、認(rèn)知模糊等道德問題，其道德實(shí)踐能力有待提高。因此，對(duì)大學(xué)生群體的道德判斷能力的培養(yǎng)任務(wù)，是當(dāng)下必須立即面對(duì)、積極思考并有效完成的。

大學(xué)生群體作為國(guó)家培養(yǎng)的高級(jí)專業(yè)人才，將在未來(lái)走出校園，進(jìn)入各行各業(yè)并成為社會(huì)的基石。從某種意義上說(shuō)，相較其他社會(huì)群體，大學(xué)生的道德狀況更加引人關(guān)注。通過對(duì)廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)大學(xué)城校區(qū)學(xué)生的抽樣調(diào)查，筆者認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生群體思想道德的主流仍是向善向上的，大學(xué)生群體對(duì)正確的思想道德觀念有著較為清晰的認(rèn)識(shí)。調(diào)查同樣揭示了大學(xué)生的思想道德的一些問題。

（1）價(jià)值觀的利益化傾向。一些社會(huì)負(fù)面風(fēng)氣，例如拜金、炫富、重利等傾向正在沖擊著當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀，導(dǎo)致部分大學(xué)生將求學(xué)與致富緊緊聯(lián)系在一起，認(rèn)為學(xué)習(xí)的目的是發(fā)大財(cái)、賺大錢。行為處事上看中一個(gè)“利”字，斤斤計(jì)較自己獲利多少。這種價(jià)值觀的利益化趨向會(huì)腐化人的思想，使得一些大學(xué)生輕則失去學(xué)習(xí)動(dòng)力，重則理想抱負(fù)全無(wú)，淪為金錢的附庸。

（2）生活中的悲觀化趨向。調(diào)查表明，一些人認(rèn)為，目前社會(huì)生活中假惡丑較多，而道德上的“搖擺人”，即認(rèn)為“現(xiàn)在有很多事情使人說(shuō)不清楚是好是壞”的也占相當(dāng)比重。一些被調(diào)查者僅僅愿意相信這個(gè)世界是“邪不壓正”，但實(shí)際上還是對(duì)真善美失去信心。

（3）道德認(rèn)識(shí)與道德行為存在脫節(jié)。日常生活中，在公共場(chǎng)所亂扔雜物，對(duì)老師缺乏尊重，在公共的課桌上涂畫庸俗內(nèi)容等不良現(xiàn)象比較常見。一些大學(xué)生盡管道德認(rèn)知水平較高，但認(rèn)為按照高道德水平行事會(huì)遭人質(zhì)疑、排擠，甚至吃虧、利益受損，便失去嚴(yán)于律己的動(dòng)力。

基于當(dāng)代大學(xué)生的道德現(xiàn)狀，借此探討朋輩對(duì)大學(xué)生道德水平的影響及發(fā)揮作用的方式。

二、朋輩對(duì)大學(xué)生群體道德判斷能力的影響機(jī)制

朋輩指的是同輩、同伴、同伙等，也指擁有共同的生活背景，年齡、地位、社會(huì)背景相似的一類人。朋輩教育是具有相似年齡、生活背景、愛好興趣的一類人通過各種信息的交流從而實(shí)現(xiàn)自我教育的過程。在調(diào)查過程中，筆者發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)朋輩教育有特殊的好感。獨(dú)特的社會(huì)環(huán)境和家庭環(huán)境造就了更加鮮明的個(gè)性。相比傳統(tǒng)的灌輸式教育，他們更愿意傾聽來(lái)自同齡人的意見。朋輩中的優(yōu)秀分子往往在群體中表現(xiàn)活躍，樂觀向上，是正面積極的形象。來(lái)自生活身邊的例子，顯然比教科書式的說(shuō)教更有真實(shí)力和說(shuō)服力。當(dāng)群體的精英分子擁有良好的道德觀，為人處世充滿正能量時(shí)，出于對(duì)榜樣的崇敬心理，往往愿意跟隨他的腳步。當(dāng)榜樣做出不符合道德認(rèn)知的事情，他的榜樣光環(huán)會(huì)隨之破裂，失去同伴的信任，也讓群體中的其他人引以為戒。

朋輩群體依據(jù)集體的共同之處而自發(fā)形成。大多氣氛和諧，地位平等，為成員彼此之間良好的交流提供一個(gè)平臺(tái)。同時(shí)這一群體總是不自覺地對(duì)不一致的個(gè)體進(jìn)行壓迫，達(dá)到群體逐漸趨同的效果。若是大學(xué)生群體中大部分人都保持著向善向上的道德認(rèn)知，便可以對(duì)群體其他成員發(fā)揮良好的啟迪作用。成員的自我提升在此基礎(chǔ)上成了群體之間自發(fā)的行為。由于朋輩的作用，大學(xué)生在大學(xué)校園內(nèi)所表現(xiàn)出的道德水平明顯高于其脫離這一環(huán)境時(shí)所表現(xiàn)出的水平。具體來(lái)講，朋輩對(duì)大學(xué)生群體道德判斷能力的影響有以下幾點(diǎn)：

（一）大學(xué)生道德認(rèn)知水平較高是朋輩影響發(fā)揮作用的基礎(chǔ)。

高校長(zhǎng)期以來(lái)的德育工作確有成果，至少在對(duì)大學(xué)生的道德認(rèn)知培養(yǎng)上有效果。作為接受了多年高校教育尤其是德育的群體，其認(rèn)知能力、學(xué)習(xí)能力、理性程度都明顯高于社會(huì)平均水平。且其所在的環(huán)境及相處對(duì)象的道德水平普遍較高。實(shí)際上，從大學(xué)生群體對(duì)社會(huì)道德事件的反應(yīng)便可見一斑。大學(xué)生往往對(duì)弱勢(shì)群體十分關(guān)心，同時(shí)十分同情。會(huì)在社交網(wǎng)絡(luò)上主動(dòng)傳播正能量，宣揚(yáng)社會(huì)公德，呼吁社會(huì)道德。大學(xué)生朋輩群體的整體道德認(rèn)知較高，會(huì)對(duì)大學(xué)生個(gè)體發(fā)揮道德約束作用。

（二）朋輩群體有助于大學(xué)生堅(jiān)持正確的三觀。

利益化、悲觀化是影響和動(dòng)搖大學(xué)生堅(jiān)持正確三觀的最主要力量。但許多受訪者都提到，當(dāng)朋友、同學(xué)中發(fā)生較為勵(lì)志、正能量的事情時(shí)，大家會(huì)紛紛效仿。當(dāng)群體中出現(xiàn)一些負(fù)能量或是拜金主義時(shí)，群體其他成員會(huì)試圖修正其觀念或是與其疏遠(yuǎn)。面對(duì)社會(huì)上的一些負(fù)面信息與報(bào)道時(shí)，朋輩群體中會(huì)互相安撫、鼓勵(lì)，降低其產(chǎn)生的負(fù)面影響。朋輩群體為大學(xué)生的相處交流提供了更容易接受的環(huán)境與氛圍，使得他們的交流能夠深入，探討情感、人生、對(duì)整個(gè)世界的認(rèn)知與看法及理想抱負(fù)和價(jià)值觀的話題。在這一過程中正能量的積極因素會(huì)在其價(jià)值觀中得到深化，有助于大學(xué)生堅(jiān)持正確的三觀。

（三）朋輩群體為大學(xué)生提供了道德實(shí)踐的動(dòng)力。

當(dāng)大學(xué)生脫離朋輩群體行動(dòng)時(shí)，容易失去嚴(yán)于律己的動(dòng)力而發(fā)生道德認(rèn)知與道德行為脫節(jié)的現(xiàn)象。但在群體中的大學(xué)生往往會(huì)感受到來(lái)自集體的壓力，這種壓力會(huì)產(chǎn)生約束作用。許多受訪者確信自己在群體中很難做出違背自己道德認(rèn)知的事情，因?yàn)楹ε卤煌榍撇黄?。而?dāng)群體中有個(gè)體做出積極的道德實(shí)踐時(shí)，其他個(gè)體更有效仿的動(dòng)力。這一群體中大學(xué)生的交往是不帶強(qiáng)制性，這種自發(fā)的方式使得每一個(gè)群體中的成員都不能夠隨心所欲，他們必須顧及他人。在學(xué)習(xí)生活過程中，所有符合這一群體道德認(rèn)知的行為都會(huì)被鼓勵(lì)，反映出來(lái)便是對(duì)同伴的贊揚(yáng)、鼓勵(lì)、關(guān)心、認(rèn)可等，這正是大學(xué)生在交往過程中所需要的。與其群體道德認(rèn)知不符合的行為往往會(huì)因?yàn)閭λ说母星槎獾椒穸?。在這一過程中，大學(xué)生往往能夠真正落實(shí)那些常常與自身道德認(rèn)知脫節(jié)的美德，并愿意為獲得在集體中的認(rèn)同而遵守這些美德，傾向于為了集體督促他人共同遵守這些美德。這些都成了大學(xué)生按照自己較高的道德水平進(jìn)行道德實(shí)踐的重要?jiǎng)恿Α?/p>

（四）大學(xué)生對(duì)于朋輩的認(rèn)同度較高。

當(dāng)代大學(xué)生逐漸對(duì)媒體報(bào)道、名人宣傳等產(chǎn)生反感或者習(xí)慣性懷疑，甚至對(duì)老師、長(zhǎng)輩的認(rèn)同度都不及對(duì)同伴的認(rèn)同度，更愿意聽從同伴的建議、聽取朋友的教誨。這是由于大學(xué)生朋輩群體的形成往往是自發(fā)的，即其中的成員都是平等的，在此基礎(chǔ)上形成的群體與其他群體或者關(guān)系相比，其優(yōu)勢(shì)便顯而易見。在群體中的大學(xué)生可以更加直接、頻繁地交流，氣氛輕松得多。由于他們的生活閱歷相似，所接收到的信息相似，因此相互之間更有認(rèn)同感，而這為高校的德育工作提供了新的思路。

三、朋輩教育助力大學(xué)生道德培養(yǎng)

基于朋輩群體在提升大學(xué)生道德水平中所能發(fā)揮的作用，我們可以利用朋輩群體培養(yǎng)大學(xué)生的道德。然而必須注意的是，在大學(xué)生群體中有積極優(yōu)秀的健康群體，也存在一些會(huì)產(chǎn)生消極影響的非主流群體。既有能夠發(fā)揮正能量的優(yōu)秀個(gè)體，又有一些反對(duì)主流道德的特殊個(gè)體存在。因此，在發(fā)揮學(xué)生朋輩群體作用的過程中，應(yīng)該遵循培養(yǎng)積極、向上的力量，糾正消極力量的原則，并且要充分尊重大學(xué)生的選擇意愿，以引導(dǎo)為主。

（一）尊重大學(xué)生選擇組建朋輩群體的自主性。

朋輩群體之所以能夠發(fā)揮作用，最大的原因是其自主性與非強(qiáng)制性。這一群體的組成是大學(xué)生在社會(huì)交往過程中自主選擇的結(jié)果，這樣才能夠營(yíng)造輕松的交往環(huán)境。因此，我們必須尊重大學(xué)生自主組建朋輩群體的意愿與行動(dòng)。

（二）鼓勵(lì)積極向上的朋輩群體發(fā)展。

朋輩群體多種多樣，且往往有擴(kuò)大范圍，吸收新成員的意愿，其中尤以學(xué)校社團(tuán)及學(xué)生組織為例。一些宣揚(yáng)正能量、積極向上的學(xué)生團(tuán)隊(duì)，尤其是志愿類、公益類團(tuán)體，我們應(yīng)該給予充分的鼓勵(lì)，充分發(fā)揮這類朋輩群體在大學(xué)校園中的示范作用。

（三）引導(dǎo)非主流道德觀念朋輩群體轉(zhuǎn)變。

這類朋輩群體往往會(huì)造成消極影響，但對(duì)待這類群體，在不觸犯原則問題的情況下必須以引導(dǎo)為主。

（四）培養(yǎng)朋輩核心發(fā)揮積極帶動(dòng)作用。

盡管朋輩群體的組建是自發(fā)的，但往往在其內(nèi)部會(huì)存在部分核心人物。他們往往具有出色的個(gè)人能力，能夠組織協(xié)調(diào)群體內(nèi)部關(guān)系，且具有一定的影響力與號(hào)召力。這些核心往往會(huì)對(duì)整個(gè)群體的發(fā)展起到關(guān)鍵作用，對(duì)其內(nèi)部成員的影響往往較大。對(duì)于這些核心應(yīng)給予更多關(guān)注，必須使其堅(jiān)持正確道德觀念，傳遞正能量，使其帶動(dòng)整個(gè)群體向正確的方向發(fā)展。

注釋：

①參見習(xí)近平系列重要講話讀本《中宣部》，P96.

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