王曙

閱讀教學(xué)是語文教學(xué)中承擔(dān)職能最多的部分，也是語文能力造就的重要途徑，閱讀教學(xué)的實(shí)踐啟示我們：要切實(shí)提高閱讀教學(xué)的效益，必須深入探索篇章的結(jié)構(gòu)規(guī)律。所謂篇章，是指書面言語交際中獨(dú)立完整的自然單位。語文教材中小到一首詩，大到長達(dá)幾頁的長篇小說節(jié)選，都是經(jīng)過編寫者嚴(yán)格選定的一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立完整的自然單位，都是以篇章形式存在的，它們是學(xué)生主體學(xué)習(xí)的客體。因此，花大力氣引導(dǎo)學(xué)生去掌握篇章系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)規(guī)律，提高學(xué)生謀篇和析篇的能力，就理所當(dāng)然地成為語文教學(xué)的重要使命和重要環(huán)節(jié)。提高篇章運(yùn)籌和篇章賞析的質(zhì)量，不論是教還是學(xué)，不論是篇章解讀還是篇章構(gòu)思，都必須強(qiáng)調(diào)確立篇章結(jié)構(gòu)的四個(gè)觀念，即系統(tǒng)觀念、級(jí)次觀念、體式觀念和系序觀念。這四個(gè)觀念涉及到對(duì)篇章結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的深刻理解、準(zhǔn)確把握，以及對(duì)篇章結(jié)構(gòu)進(jìn)行符合系統(tǒng)原理的剖析等值得關(guān)注的重要問題。同時(shí)，這也正是在當(dāng)前語文教學(xué)實(shí)踐中被嚴(yán)重忽視的幾個(gè)方面。通過這些觀念的確立，可以促進(jìn)我們不斷增強(qiáng)對(duì)篇章結(jié)構(gòu)的科學(xué)認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)我們竭力追求篇章和各級(jí)聚合體的有機(jī)統(tǒng)一，準(zhǔn)確把握篇章和各級(jí)部件的言語體式，嚴(yán)格審定文章中各層解體所處的邏輯級(jí)次，明確認(rèn)識(shí)各同步解體之間的關(guān)系性質(zhì)，認(rèn)真考慮各并列成分的先后次序，從而達(dá)到對(duì)篇章系統(tǒng)的透徹把握，有效地指導(dǎo)學(xué)生的言語交際實(shí)踐。

一、系統(tǒng)觀念——篇章分析的首要原則

現(xiàn)代科學(xué)證明，物質(zhì)世界普遍具有系統(tǒng)形式或?qū)傩裕麄€(gè)自然界和任何社會(huì)實(shí)體乃至于一切觀念形態(tài)，都是一個(gè)由部分組成（或者說都可以分解成若干個(gè)部分），其內(nèi)部具有一定的層次和結(jié)構(gòu)，并與其外部環(huán)境存在某種聯(lián)系的系統(tǒng)。語文教學(xué)作為一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，就當(dāng)是一個(gè)系統(tǒng)工程。從小學(xué)低年級(jí)的識(shí)字、寫字，經(jīng)集字成句、集句成篇到中學(xué)畢業(yè)時(shí)能夠獨(dú)立讀寫復(fù)雜的記敘文和邏輯嚴(yán)密的議論文，這就是一個(gè)繁簡(jiǎn)難易等級(jí)不斷提高的系統(tǒng)工程。在這個(gè)系統(tǒng)工程中，最大量、最基本的工程項(xiàng)目是篇章的閱讀分析，它是造就綜合語文能力特別是提高閱讀鑒賞能力，獨(dú)立寫作能力和優(yōu)化思維素質(zhì)的最主要最得力的手段。如果在篇章的閱讀分析中有意識(shí)運(yùn)用系統(tǒng)分析的方法，或許將大大有助于提高閱讀分析的水平，從而從根本上改善整個(gè)語文教學(xué)的質(zhì)量。

從系統(tǒng)論的原理來看，一篇成功的言語作品就是一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)整體，文章中的各個(gè)部分均處在一個(gè)受文心支配、為題旨服務(wù)的嚴(yán)密有機(jī)的結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)和思想系統(tǒng)當(dāng)中，而整體中的部分只有在整體中才能充分顯示其意義。因此，確立系統(tǒng)觀，運(yùn)用系統(tǒng)原理分析文章，才能透徹提示文章中的每一個(gè)局部與文章中心的有機(jī)聯(lián)系，確定其在文章中的獨(dú)特地位和功能。

以《荷塘月色》為例，一些解析文章往往孤立地賞析文中描寫荷塘月色的那兩節(jié)文字，著重于作者寫景手法和技巧的理解，而較少去探索這兩節(jié)文字在全文系統(tǒng)中的地位和功能，更不去考慮文章其他部分與文章主旨的關(guān)系。也有些解析文章認(rèn)為，作者的這篇散文所抒發(fā)的只是一種跟兩節(jié)優(yōu)美淡雅的景物描寫相交融的所謂“淡淡的哀愁”，片面地認(rèn)為這篇散文的美學(xué)價(jià)值就在于描繪了月下荷塘的美景。

運(yùn)用系統(tǒng)分析的方法，只需稍稍重視一下整體性原則，就不難發(fā)現(xiàn)：文中的荷塘月色、《采蓮賦》、《西洲曲》這三部分正構(gòu)成一個(gè)從刺激力度來說呈遞退結(jié)構(gòu)，而從“頗不寧靜”心緒的難以擺脫來說呈遞進(jìn)結(jié)構(gòu)的有機(jī)系列。文章首句，作者直截了當(dāng)?shù)卣f：“這幾天心里頗不寧靜。”為了擺脫這種“不寧靜”的心緒，他記起了日日走過的荷塘，顯然想借欣賞荷塘的美景來排遣。然而優(yōu)美的景色給作者帶來的愉悅只是短暫的、脆弱的，幾聲蟬鳴蛙叫就給徹底搗毀了，于是作者凄然嘆曰：“熱鬧是它們的，我什么也沒有?！薄邦H不寧靜”的心緒陡然回歸；在這首次排遣嘗試失敗之后，作者在歸途中“忽然想起”六朝時(shí)少女采蓮的盛景以及描寫這類盛景的《采蓮賦》，其用意雖然是再次提興，試圖排遣，然而這已經(jīng)是歸途所思，強(qiáng)弩之末了，自然較前面賞景的雅興更為短暫、脆弱，作者很快就意識(shí)到：“當(dāng)時(shí)嬉游的光景……可惜我們現(xiàn)在早已無福消受了?！笨梢姟邦H不寧靜”的心緒仍然纏繞，未能解脫?！坝谑怯钟浧稹薄段髦耷?，依然為了掙斷那纏繞心頭的不寧靜心緒，這是強(qiáng)弩之末未能奏效后第三次起興，結(jié)果難免徒勞。最后借水思鄉(xiāng)，準(zhǔn)備退隱故里。由上可知，正是這一幾起幾落的情愫軌跡使得文章的描景與憶想之間構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的整體，這個(gè)有機(jī)系列有力地表現(xiàn)出作者越來越無可奈何的心態(tài)，而這正是這篇抒情散文的主旨所在。經(jīng)這么一分析，我們還能說，維系全文的感情靈魂只是什么“淡淡的哀愁”嗎？借蓮消愁終是愁，應(yīng)該說，這恰恰是一種再作努力也無法排遣的深沉濃烈的煩燥心緒。

上述例子啟示我們，通過確立系統(tǒng)觀念，運(yùn)用系統(tǒng)方法對(duì)篇章進(jìn)行分析研究，能夠發(fā)現(xiàn)許多新的問題并悟出許多新的見解，使得學(xué)生與教師的探究意識(shí)在教學(xué)過程中不斷增強(qiáng)，達(dá)到共同的精神愉悅和自由，從而切實(shí)提高課堂教學(xué)的效益。

二、級(jí)次觀念——篇章分析的邏輯程序

級(jí)次是指篇章中各個(gè)部分所處的邏輯層次。篇章系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)具有立體結(jié)構(gòu)和線型結(jié)構(gòu)的綜合形態(tài)，作者通過篇章結(jié)構(gòu)的安排把自己原處于立體狀態(tài)的言語意識(shí)轉(zhuǎn)化為線型的語流，因此，篇章結(jié)構(gòu)就其深層的關(guān)系系統(tǒng)來說，應(yīng)該是立體的，而就其文面字句的先后程序來說，又取線型語流的序列。從這個(gè)意義上來說，文章中各個(gè)部分就不是同一平面上的并列，而是處在立體意識(shí)中的不同層面之上的。篇章的這一特點(diǎn)啟示我們，篇章分析必須從立體型和線型兩個(gè)角度對(duì)篇章進(jìn)行考察。需要強(qiáng)調(diào)的是，級(jí)次分析不是簡(jiǎn)單的劃分層次，更不是對(duì)文本的割裂肢解，而恰恰是更深入地探求和更仔細(xì)地梳理作者在文面語句背后的有機(jī)思路，嚴(yán)格審定篇章中各個(gè)部件所處的邏輯級(jí)次，確定它們的主次序列，而不是讓不同平面的部件胡亂地并列，進(jìn)而達(dá)致對(duì)文本思路的全面考察和準(zhǔn)確把握。

以滬版高中語文二年級(jí)第一學(xué)期教材《獲得教養(yǎng)的途徑》一文為例：

文章以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃悸泛娃q證的分析闡述了獲得教養(yǎng)和研讀杰作的關(guān)系，深刻論述了讀書的意義以及讀書所應(yīng)具備的素質(zhì)和態(tài)度。由于文章為譯文，且標(biāo)題又為編者所加，加之作者語言比較晦澀等因素，給文章的內(nèi)容解讀帶來一定的困難，因而有必要通過細(xì)致的級(jí)次分析，在反復(fù)研讀中深入思考和理解。

文章可以梳理出起、承、轉(zhuǎn)、合四個(gè)部分。起首部分（第1段），闡明教養(yǎng)的獲得其實(shí)質(zhì)是幫助我們找到生活的意義；承發(fā)部分（第2段），闡述研讀世界文學(xué)是獲得教養(yǎng)的重要途徑；這兩段從追求人生意義的角度，形成了思路上的有機(jī)聯(lián)系；轉(zhuǎn)折部分（第3-5段），舉例分析個(gè)性人格是閱讀杰作，獲得教養(yǎng)的重要前提；如果說前面兩段是從經(jīng)典對(duì)教養(yǎng)獲得的價(jià)值而言的話，那么文章的思路從這里開始已轉(zhuǎn)換成個(gè)人的品格對(duì)于閱讀杰作的作用的思考；合結(jié)部分（第6-7段），論述優(yōu)秀的品質(zhì)對(duì)于閱讀及其提升精神境界的重要價(jià)值。綜上可知，文章隱含著兩個(gè)論證的角度，一是研讀世界文學(xué)或者說閱讀經(jīng)典對(duì)于個(gè)人教養(yǎng)獲得的意義；一是個(gè)人品格和態(tài)度對(duì)于經(jīng)典（或杰作）閱讀所產(chǎn)生的作用。

在此試對(duì)文章第三部分（第3-5段）作級(jí)次分析。第3段著重強(qiáng)調(diào)人格對(duì)于教養(yǎng)獲得的重要性。作者先擺出兩種現(xiàn)象，即書讀得少的人結(jié)果卻成為真正的讀書人，而書讀得多的人卻努力全白費(fèi)，那么產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因是什么呢？接著第二層，作者對(duì)上述現(xiàn)象產(chǎn)生的原因進(jìn)行了分析，“因?yàn)榻甜B(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提”，那就是“個(gè)性或人格”，沒有這個(gè)前提，教養(yǎng)必然落空，這就闡明了一個(gè)道理，讀書本身并不等于教養(yǎng)，重要的是在讀書過程中獲得教養(yǎng)，否則即使有知識(shí)，“卻不會(huì)產(chǎn)生愛和生命”；第三層作者進(jìn)一步指出后果，“沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識(shí)，沒有心的教養(yǎng)，是戕害性靈最嚴(yán)重的罪過之一”。在細(xì)致的級(jí)次分析中，我們清晰地看到了擺出現(xiàn)象，分析原因，警示后果的文章思路推衍。

第4段重在論述杰作閱讀需要勤奮和持之以恒。從聯(lián)系實(shí)際和辨證分析展開思路：一是針對(duì)當(dāng)前為數(shù)甚多的年輕人不愿埋頭讀書，而寧愿在咖啡館、舞池消磨時(shí)光的現(xiàn)象提出疑問：“整天呆在這些地方，難道就比我們一天留一兩個(gè)小時(shí)去讀古代哲人和詩人的作品，更能接近真正的生活嗎？表達(dá)了對(duì)于年輕人輕視閱讀杰作的極度反感；二是針對(duì)當(dāng)下社會(huì)關(guān)于閱讀的某些觀點(diǎn)進(jìn)行辯證分析，作者以退為進(jìn)，先姑且認(rèn)可讀書太多可能有害的判斷，在“但是”一詞的轉(zhuǎn)折之后，作者亮出自己的觀點(diǎn)。先是肯定作品閱讀當(dāng)然離不開個(gè)人的閱讀能力和喜好，然后鮮明地指出，杰作的閱讀較之流行文學(xué)與時(shí)髦讀物更有價(jià)值，也更需要花力氣、下功夫。

在3、4兩段分析的基礎(chǔ)上，第5段得出結(jié)論，即先要培養(yǎng)閱讀杰作的優(yōu)秀品格，愿意為杰作閱讀花力氣、下功夫，唯有此，才能從杰作閱讀中提升自己。

由此可以清楚地看到，三段之間構(gòu)成分析（第3、4段）與結(jié)論（第5段）的關(guān)系；其中3、4兩段之間又構(gòu)成提出觀點(diǎn)和舉例說明的關(guān)系。由三段文字構(gòu)成的這一部分通過因果分析、舉例說明和辯證分析，從強(qiáng)調(diào)研讀世界文學(xué)對(duì)于人生意義的價(jià)值，轉(zhuǎn)而論述個(gè)性品格之于杰作閱讀的重要意義，充分體現(xiàn)了文章論證思路的縝密。

由上可知，級(jí)次觀念的確立是篇章分析的必要條件，有助于教學(xué)雙方自覺地采用從大到小、以大制小的分析程序和功能判斷的原則，保證一次次的分析與綜合都能統(tǒng)一于系統(tǒng)的邏輯，從而梳理出文章清晰的思路。

三、體式觀念——篇章分析的有效抓手

體式是指文章反映客體（包括客體化的主體本身）所采取的各種表達(dá)手段以及由此而組構(gòu)成的模式。需要說明的是，之所以在這里使用體式的概念，而沒有采用現(xiàn)在一般通行的表達(dá)方式這一提法，是因?yàn)轶w式和表達(dá)方式盡管在功能上具有相似性，但兩者的角度不同，表達(dá)方式是從文章學(xué)的角度來提的，而體式是從言語交際的角度來說的。表達(dá)方式盡管也受到交際意圖的影響，但總還帶著隨機(jī)選擇和技巧運(yùn)用的成分，而體式則完全受交際意圖的支配，隨交際意圖而生，隨交際意思而異。體式是與言語現(xiàn)象共始終的永恒性概念，只要有言語，就有言語體式，“出口成章”是一種技能，“出口成體”則可以說是言語的自然規(guī)律。此外，現(xiàn)行的表達(dá)方式這一概念往往和文體的概念糾纏在一起，這樣，就難以對(duì)表達(dá)方式和文體兩者作嚴(yán)格的區(qū)分。說明、議論、記敘等概念似乎縮小到篇章的局部就是表達(dá)方式，而放大到篇章整體又成了文體概念。因此，從強(qiáng)調(diào)按功能標(biāo)準(zhǔn)劃分各種言語體式的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)這個(gè)角度來說，筆者感到還是提體式為好。

具體而言，任何短小的或浩繁的言語作品，都是由具有一定體式的單一的或者是若干個(gè)言語片段有機(jī)地組合而成的。體式就好比篇章中的各個(gè)預(yù)制件，根據(jù)寫作者的交際意圖和交際內(nèi)容，在不同篇章里進(jìn)行不同方式的組裝，以求得最佳的交際效果。需要強(qiáng)調(diào)的是，在一種文體中，可以有多種不同的體式構(gòu)成模式，例如在說明文中，除了說介體式之外，作者還可能選用敘事體式、記描體式、議論體式甚至抒情體式；在議論文中，也可能選用敘述、說明、記描等體式。

以《獲得教養(yǎng)的途徑》一文的第6段為例，這段起首“每一年，我們都看見成千上萬的兒童進(jìn)學(xué)校……這少數(shù)人就將成為讀書家”，作者在此介紹了一個(gè)事實(shí)，即成千上萬的兒童中“多數(shù)兒童很快就把會(huì)閱讀當(dāng)成自然而無足輕重的事”，只有少數(shù)人能夠堅(jiān)持人生幾十年的閱讀。然而這些少數(shù)人是如何堅(jiān)持下來的呢？對(duì)于這一問題，作者并不是通過議論來作價(jià)值判斷，而是以敘述描寫來表現(xiàn)他們癡迷于學(xué)習(xí)的特質(zhì)。這些少數(shù)兒童“年復(fù)一年、十年又十年地對(duì)學(xué)校給予自己的這把金鑰匙感到驚訝和癡迷，并不斷加以使用，他們?yōu)樾聦W(xué)會(huì)的字母而驕傲，繼而又克服困難，讀懂一句詩或一句格言，又讀懂第一則故事，第一篇童話。當(dāng)多數(shù)缺少天賦的人將自己的閱讀很快就只用來讀報(bào)上的新聞或商業(yè)版時(shí)，少數(shù)人自然為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔（因?yàn)樗麄児艜r(shí)候都曾經(jīng)是富有魔力的符號(hào)和咒符）。這少數(shù)人就將成為讀書家”。這里作者對(duì)“讀書家們”癡迷于學(xué)習(xí)的從容不迫地介紹、敘述和生動(dòng)地描寫，引發(fā)了讀者豐富的聯(lián)想和想象，“讀書家們”孜孜不倦的求知精神，引起讀者強(qiáng)烈的共鳴。

接著，作者以形象的描寫表現(xiàn)了讀書家們?cè)跁氖澜缋镥塾纬砷L，“最初，他們把這個(gè)世界當(dāng)作一所小小的美麗幼兒園，園內(nèi)有種著郁金香的花壇和金魚池；后來幼兒園變成了城里的大公園，變成了城市和國家。變成了一個(gè)洲乃至全世界，變成了天上的樂園和地上的象牙海岸，永遠(yuǎn)以新的魅力吸引著他們，永遠(yuǎn)放射著異彩?！边@里以兒童眼中世界不斷變化擴(kuò)大的形象描寫，表達(dá)了深刻的寓意，即讀書能夠不斷開闊你的視野和眼界，讀書能夠使你對(duì)自然和人類社會(huì)有新的不斷地發(fā)現(xiàn)?！白蛱斓幕▓@、公園或原始密林，今天或明天將變成一座廟堂，一座有著無數(shù)的殿宇和院落的廟堂；一切民族和時(shí)代的精神都聚焦其中，都等待著新的召喚和復(fù)蘇。”這里由昨天到今天或明天的變化形象地告訴我們，讀書能夠使得個(gè)人不斷地從物質(zhì)層面提升到精神追求的高度?！靶碌恼賳竞蛷?fù)蘇”，則寓意書中所展現(xiàn)的精神世界是如此地令人幸福神往。最后，作者說：“對(duì)于每一位真正的閱讀者來說，這無盡的書籍世界都會(huì)是不同的樣子，每一個(gè)人還將在其中尋覓并且體會(huì)到他自己。這個(gè)從童話和印第安人故事出發(fā)，繼續(xù)摸索著走向莎士比亞和但??；那個(gè)從課本里第一篇描寫星空的短文開始，走向開普勒或者愛因斯坦……通過原始密林的路有成千上萬個(gè)，可沒有一個(gè)是最后的終點(diǎn)，在眼前的終點(diǎn)后面，又將展現(xiàn)出一片片新的廣闊的原野?！边@段文字聚焦具有特定意義的發(fā)展過程的描寫，傳達(dá)出深刻的寓意?！皬耐捄陀〉诎踩斯适旅髦呦蛏勘葋喓偷　?，表明有的人在藝術(shù)人文的熏陶中不斷得到滋養(yǎng)，而“從第一篇描寫星空的短文開始，走向開普勒或者愛因斯坦”，則告訴我們，還有的人會(huì)走上探索自然奧秘的道路，不論是藝術(shù)人文還是宇宙自然，書籍都將引領(lǐng)你永無止境的追求。從整個(gè)這段文字來看，作者不是通過嚴(yán)密的論證來揭示深刻哲理，而是以生動(dòng)的敘述、形象的描寫寄寓深刻的思考。體式結(jié)構(gòu)模式的巧妙選用取得了獨(dú)特的交際效果。

總之，掌握各種言語體式的結(jié)構(gòu)模式，進(jìn)行識(shí)體辨體訓(xùn)練，是提高學(xué)生言語交際能力，包括讀寫能力的基本功。通過對(duì)體式的考察，可以發(fā)現(xiàn)不同體式的結(jié)構(gòu)模式及其所產(chǎn)生的交際效果，同時(shí)也引發(fā)學(xué)生思考，作者為什么選用這種體式而不是那種體式，從而為文章的分析、鑒賞和評(píng)價(jià)提供有效的抓手，并用來指導(dǎo)學(xué)生的讀寫實(shí)踐。

四、系序觀念——篇章各級(jí)主體細(xì)化的必要步驟

所謂“系”，是指構(gòu)成篇章的同級(jí)成分之間的橫向的相互制約的有機(jī)組合關(guān)系。所謂“序”，即是給處于特定組合關(guān)系中的諸同級(jí)成分排列出一個(gè)盡可能合理的次序。

需要指出的是，級(jí)次觀念和系序觀念的區(qū)別在于，級(jí)次要解決的是，通過不同邏輯級(jí)次的準(zhǔn)確定位來顯示作者隱含在文面語流背后的立體思路；系、序要研究的則是處于同一邏輯級(jí)次上的諸個(gè)解體之間的關(guān)系，這是篇章結(jié)構(gòu)梳理和剖析的兩個(gè)不同層面。確立系序觀念，有助于引導(dǎo)學(xué)生抓住文章的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)，準(zhǔn)確把握作者在序列安排上的匠心，從而為優(yōu)化言語思維提供更多的啟示。

在不同的文體里，系、序的呈現(xiàn)特點(diǎn)是不同的。一般來說，在以記述和描寫為主要表達(dá)方式的文體中，“系”主要是在時(shí)空坐標(biāo)上的移動(dòng)。多見的是選要的方式，如分區(qū)選要、分體選要，分區(qū)盡舉、分時(shí)選要等。在以“記述”為主的文章來看，時(shí)間的“序”多為順時(shí)律，空間的“序”一般以遞衍的空間推移和形成對(duì)射的空間推移為主；在以“描述”為主的文章來看，一般是記述先行，然后遞加形描和意描，記是前提，描是加工。

在以敘事為主的文體中，“系”是以時(shí)間推移或分程為主，亦可時(shí)空交替，如分程選要、分時(shí)選要、分程連續(xù)、分區(qū)選要、分區(qū)盡舉等。敘事文體中的“序”一般是順程律或順時(shí)律，倒敘是局部情節(jié)在序列上的移位。

在以說明介紹為主的文體中，“系”有兩種呈現(xiàn)方式，一是質(zhì)性闡釋中的定義型結(jié)構(gòu)，即以說明介紹對(duì)象的性質(zhì)分析解說為目的而安排的相應(yīng)的結(jié)構(gòu)；一是對(duì)說明介紹對(duì)象的屬性分解而采取的周延性盡舉、對(duì)舉或舉要，如分面（或分層、分解），舉要（或?qū)εe、盡舉）等。說介文體中的“序”，是在對(duì)說明對(duì)象屬性分解中而采取的遞退律，如從主到次、從外到內(nèi)、從整體到局部、從一般到特殊等。

以議論為主的文體中，采用的“系”一般是歸納推理、演繹推理、類比推理以及關(guān)系推理。這類文體中“序”以認(rèn)識(shí)論為常序，如由此及彼，由表及里，由前提到結(jié)論，由知到行等。

在以抒情為主的文體里，“系”一般有即景抒情、觸景生情、睹物傷情、即事抒情、情隨事遷、情投意合、情理相發(fā)、抒情描景、情景交融、寄情山水、感情用事、理隨情遷等等。這類文體中的“序”，一般采用從情源到情流的次序，在少數(shù)情況下，也有從情流到情源的次序安排。

在此以蘇洵的《六國論》為例：

《六國論》是蘇洵散文的代表作，從文章的寫作背景和意圖來看，蘇洵是眼看北宋王朝輸邊茍安、事與愿違、國力日衰、憂心如焚時(shí)，急就《權(quán)書》十篇等一系列策論文章進(jìn)京諫圣，旨在諷刺朝廷，促其改弦。整篇文章的思路結(jié)構(gòu)取“起承轉(zhuǎn)合”四部格局的傳統(tǒng)章法，文章起首部分，專就六國破滅的原因，提出了一個(gè)斬釘截鐵的論斷，“弊在賂秦”；承發(fā)部分對(duì)這一論斷進(jìn)行具體、全面、充分地論證；之后，文章出現(xiàn)了由歷史彼岸引向當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的大轉(zhuǎn)環(huán)節(jié)；最后的合結(jié)部分，作者站在當(dāng)今現(xiàn)實(shí)用婉言直警“據(jù)有天下之大”的北宋，若由于對(duì)本弱于己的遼、夏一味屈辱茍安、妥協(xié)退讓，以至于重蹈六國賂秦致亡的覆轍，那么較之于當(dāng)年的六國，就更是“等而下之”了。由全文的文風(fēng)特點(diǎn)來看，這是一篇“借古傷今”“淋漓深痛”的雜議。在此，以文章第2、3兩段為例，從“系”“序”的角度對(duì)文章思路作一分析。作為構(gòu)成篇章的同級(jí)成分，2、3兩段的職能是分析論述文章論史部分的命題“六國破滅、非兵不利、戰(zhàn)不善、弊在賂秦”。

文章第1段以否定肯定并舉的命題方式提出論斷，先是否定命題“非兵不利、戰(zhàn)不善”，以排除常俗異見；后是肯定命題，“弊在賂秦”，提出自己正面觀點(diǎn)。因?yàn)槭欠穸隙ú⑴e的命題，那么自然要求文章承題論述部分的思路也必須顧及否定和肯定兩面。因此第2段起首“秦以攻取之外……固不在戰(zhàn)矣”這幾句以分類統(tǒng)計(jì)兩個(gè)比數(shù)為依據(jù)，用假言演繹推理的逆證式論述了否定分命題“非兵不利，戰(zhàn)不善”，接著“思厥先祖父”至段末，以主賓魚貫式論證肯定分命題“弊在賂秦”，采用概括敘述加引證法（均隱涵演繹推理），泛論“賂秦——力虧——破滅”之理。

第3段，從“齊人未嘗賂秦……誠不得已”，用例證法（隱涵歸納推理）補(bǔ)述“不賂者賂者喪”之實(shí)。由此可見，第2段論述三國割地賂秦，與此處補(bǔ)述“不賂者以賂者喪”構(gòu)成了主賓關(guān)系。文章通過主賓的歸納推理和演繹推理的“系”的安排，從而完成對(duì)六國破滅，弊在賂秦的闡釋性論證。在對(duì)史實(shí)論述分析過程中，始終貫穿著由此及彼，由前提到結(jié)論的“序”，大大增強(qiáng)了文章的說服力。

又如“向使三國各愛其地……為國者無使為積威之所劫哉”這部分的思路。在對(duì)六國破滅原因作了闡釋論證之后，作者以上文之勢(shì)，用一個(gè)假設(shè)連詞，提出了一個(gè)全面關(guān)涉六國的反歷史的假設(shè)，“向使三國各愛其地……或未易量”，這既是上文的全面反證，以加強(qiáng)上文的立論，也用以生發(fā)新意。果不其然，接著作者以一聲強(qiáng)烈的感嘆開腔，由“嗚呼……不得下咽也”，又提出了一個(gè)大膽想象的嶄新假設(shè)，與前面所提的假設(shè)構(gòu)成了假言判斷的“系”。仔細(xì)對(duì)比一下，不難發(fā)現(xiàn)：一、上一節(jié)的消極前件（即不賂秦、無失算），在這一節(jié)已轉(zhuǎn)換成積極前件，即將“賂秦之地”“事秦之心”轉(zhuǎn)用于調(diào)動(dòng)天下之謀臣奇才；二、上一節(jié)的后件還只是理數(shù)難料，而這一節(jié)的后件則已是秦人食之難咽，這樣一比較，我們就能認(rèn)識(shí)到，上下兩節(jié)假言判斷，具有內(nèi)在聯(lián)系，借此，文章思路在作大跨度的推演。在又一聲滿懷悲酸的長嘆中，文章以上一層假設(shè)所推出的可讓“秦人食之不得下咽”的令人鼓舞的形勢(shì)為立論基礎(chǔ)，喚出所有的“為國者”耳提面命，要接受六國致亡的歷史教訓(xùn)，“勿使為積威之所劫哉！”文章在由假言判斷構(gòu)成的“系”中，始終貫穿著由此及彼，由前提到結(jié)論的“序”，充分表現(xiàn)了作者對(duì)北宋王朝所面臨的危機(jī)的敏銳感知和深刻分析。

綜上，確立系、序觀念或者說從系、序的角度解讀文本，不僅有助于對(duì)文章立體的深層意識(shí)進(jìn)行有步驟地分層考察，清晰地梳理文章的脈絡(luò)；還可以促進(jìn)學(xué)生深入思辨，不斷提高對(duì)文章主旨把握的敏銳度和思維的縝密度。

總之，探索篇章的本質(zhì)和篇章系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)規(guī)律，涉及到多方面的因素，需要多學(xué)科的綜合，需要在長期的實(shí)踐基礎(chǔ)上，逐步建立起一套能夠指導(dǎo)篇章構(gòu)思和篇章分析的科學(xué)理論體系。這樣，就能夠開創(chuàng)出一條提高語文教學(xué)質(zhì)量的科學(xué)之路。