白潔　朱玉霞　黃華明

摘 要： 中國傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代意義體現(xiàn)在造福人類、和諧道德觀的傳承與豐富世界體育文化體系。中國傳統(tǒng)體育文化復(fù)興的“中國夢”是其進(jìn)行“文化自覺”的動力所在，進(jìn)行“文化自覺”必須與人的生活相結(jié)合。然而，幾千年農(nóng)業(yè)文明形成的根深蒂固的家族本位文化模式卻成了中國傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代自覺的阻滯力，突破這種阻滯力的途徑是進(jìn)行家族本位文化模式的解構(gòu)與重構(gòu)。其次，中國傳統(tǒng)體育文化要以“開路先鋒”的角色在實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化復(fù)興的“中國夢”中進(jìn)行自我定位，在保留其本質(zhì)功能與傳統(tǒng)的前提下實現(xiàn)“源于中國而服務(wù)于世界”偉大愿景下的國際傳播。

關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)體育文化 現(xiàn)代自覺 阻滯力 國際傳播

1.中國傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的現(xiàn)代意義

1.1造福人類

任何一種文化現(xiàn)象的存在都具有時代性特點，是人為了滿足“即時”需要而產(chǎn)生并逐漸發(fā)展而成的，其“值得奉獻(xiàn)于現(xiàn)代社會的理由”是其最根本的意義所在。中國傳統(tǒng)體育文化之所以能造福人類，關(guān)鍵在于其滿足人類精神層面和物質(zhì)層面的需要。就精神層面而言，中國傳統(tǒng)體育文化正在以“致中和”的中庸哲理與“和為貴”的人生信條，用一種潛移默化的人生“和諧相處”理念造福人類。其次，從物質(zhì)層面分析，中國傳統(tǒng)體育文化可以通過技術(shù)產(chǎn)業(yè)市場、用品產(chǎn)業(yè)市場、人才市場、影視產(chǎn)業(yè)市場等的開發(fā)實現(xiàn)“富民”意義。因此，中國傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代意義首先應(yīng)該體現(xiàn)在“造福人類”上，“富”中國之民，“富”世界之民。

1.2“和諧道德觀”的傳承

“和諧的道德觀”是中華文明綿延繁茂的根本。正如季羨林先生認(rèn)為，中國傳統(tǒng)道德是中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中最精華的內(nèi)容，它在世界人類文明遺產(chǎn)中的特殊性非常之明顯[1]。中國傳統(tǒng)體育文化蘊含的中國傳統(tǒng)文化精髓——“和諧的道德觀”，其展示的尊師重道、禮讓謙和、點到即止的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德正是現(xiàn)代體育所缺少的文化元素。因此，作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中國傳統(tǒng)體育文化對于中華民族而言，其傳承的不僅是傳統(tǒng)文化的器，而且是傳統(tǒng)文化的道，更是對中國傳統(tǒng)體育文化中的文化傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚。

1.3豐富世界體育文化體系

正如英國史學(xué)家湯因比認(rèn)為：“世界統(tǒng)一是避免人類集體自殺之路。在這點上，現(xiàn)在各民族中具有最充分準(zhǔn)備的，是兩千年來培育了獨特思維方法的中華民族?！睖虮鹊挠^點表明了中華文化中“和”、“同”的世界觀正是世界走向趨同的文化認(rèn)同所在，“和”即和諧，正是中國傳統(tǒng)文化中的道德體現(xiàn)。世界環(huán)境變化頻頻，如果能謀求文化上的一種相成之道、一種共贏之路，那么對世界不同價值觀的人、民族、國家都將產(chǎn)生一種趨同的價值取向。中國傳統(tǒng)體育文化正是在此世界環(huán)境下才具有了豐富世界體育文化體系的使命與責(zé)任，用“和達(dá)天下”的價值理念超越現(xiàn)代體育的個人英雄主義價值取向，求得多元體育文化同存。

2.中國傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代自覺

2.1中國傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代自覺的契機與動力

世界文化發(fā)展歷史表明，經(jīng)濟越發(fā)達(dá)，文化發(fā)展的機會就越大?，F(xiàn)在的中國經(jīng)濟發(fā)展“超日追美”、科學(xué)技術(shù)日新月異，這些條件為中國傳統(tǒng)體育文化的復(fù)興提供了保障；同時，中國“和平崛起”和“一帶一路”戰(zhàn)略的制定為中國傳統(tǒng)體育文化發(fā)揚光大、走向世界提供了機遇。因此，在中華民族偉大復(fù)興之際，中國傳統(tǒng)體育文化的復(fù)興恰逢契機，不容錯過，而中國傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代自覺則成為其復(fù)興的不二選擇。所以，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)體育文化的偉大復(fù)興是中國傳統(tǒng)體育文化走“現(xiàn)代自覺”道路的主要動力。

2.2現(xiàn)代自覺的途徑

傳統(tǒng)文化的“民族性”與文化的“時代性”之間的矛盾統(tǒng)一是傳統(tǒng)文化得以傳承與發(fā)展的關(guān)鍵[2]。中國傳統(tǒng)文化雖然有超越“西學(xué)”普世情懷的生活信念、思維方式，但不可否認(rèn)的是存在尚通忽別的致思心習(xí)、不重實際探求的學(xué)術(shù)方向、忽視個性自由的人際觀念和尊尊親親的傳統(tǒng)陋習(xí)方面的不足[3]。因此，只有對自身文化有“自知之明”，不全盤進(jìn)行傳統(tǒng)文化的“文化回歸”與“復(fù)舊”，也不完全“西化”或“全面他化”，秉承“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的“文化自覺”[4]道路，才能實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興與發(fā)展。中國傳統(tǒng)體育文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，同樣應(yīng)“自覺”中國傳統(tǒng)體育文化的優(yōu)點與缺點；“自覺”中國傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代意義；“自覺”中國傳統(tǒng)體育文化的“源于中國而服務(wù)世界”的偉大愿景。

3.中國傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代自覺的阻滯力

3.1中國傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代自覺的阻滯力及其成因

中國傳統(tǒng)體育文化是一種類自然的生存本能模式，恰恰是這樣的文化模式奠定了一種根深蒂固的以家族本位結(jié)構(gòu)為核心的中國傳統(tǒng)文化根基，進(jìn)而形成了傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的阻滯力。雖然說中國傳統(tǒng)文化追求“天下大同”的愿景是一種文化成熟的表現(xiàn)，但缺少個體自由和歷史感，以過去為定向而缺乏創(chuàng)新與適應(yīng)的能力，必然在現(xiàn)代社會中被逐漸弱化而難以生存。

3.2中國傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代自覺阻滯力的突破途徑

中國傳統(tǒng)體育文化是在五千年農(nóng)業(yè)文明歷史中逐漸形成的，這與現(xiàn)代工業(yè)社會的環(huán)境背景完全不同，所以中國傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代社會之間必然出現(xiàn)不平衡現(xiàn)象。要打破這樣的非衡狀態(tài)，除了沉淀于最核心部分的中國文化傳統(tǒng)外，外在的傳統(tǒng)體育文化形態(tài)均應(yīng)該進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。也可以說，正在經(jīng)歷自我超越、自我批判、自我完善的中國傳統(tǒng)體育文化打破現(xiàn)代自覺阻滯力的突破口就在于從根基上進(jìn)行家族本位文化模式的解構(gòu)與重構(gòu)，以開放的姿態(tài)把“胸懷天下”的中國傳統(tǒng)體育文化中的文化傳統(tǒng)傳承下去。

4.中國傳統(tǒng)體育文化在中國傳統(tǒng)文化復(fù)興中的定位與傳播

4.1中國傳統(tǒng)體育文化在中國傳統(tǒng)文化復(fù)興中的定位

傳統(tǒng)體育文化來自生活，是以身體和運動為表現(xiàn)形式的一種特殊文化形式，其雖是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，卻不能代表傳統(tǒng)文化。因此，中國傳統(tǒng)體育文化在中華民族偉大復(fù)興、中國傳統(tǒng)文化復(fù)興中不是萬能的，但它自身的“身體運動參與”卻是其他文化不具備的特質(zhì)，更易被人接受。在中華民族偉大復(fù)興歷程中，中國傳統(tǒng)體育文化的作用是排頭兵，是開路先鋒，是世界認(rèn)同中國古老文化的窗口。中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵是中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興，文化復(fù)興的主要表現(xiàn)是異文化對其的認(rèn)同程度，在這樣的文化發(fā)展必經(jīng)過程中，要充分利用體育文化“身體運動參與”的特殊性，積極地通過國際輸出以求開拓其他文化對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同之門。但值得注意的一點是，帶有意識形態(tài)的文化輸出容易受到其他文化的排斥與抵制，所以在中國傳統(tǒng)體育文化復(fù)興浪潮中，我們更多的應(yīng)該是對中國傳統(tǒng)體育文化國際輸出的形而下的“器”的層面的自覺與適應(yīng)，并淡化傳統(tǒng)體育文化傳播的意識形態(tài)化和空乏的“道”的層面的解讀，中國傳統(tǒng)體育文化的國際輸出應(yīng)該是“器”的層面的文化輸出而讓世界自悟出中國傳統(tǒng)體育文化中“道”的層面的文化傳統(tǒng)。

4.2中國傳統(tǒng)體育文化的國際輸出

一種文化的國際輸出需要得到異文化（相對本土文化而言）的認(rèn)同，然而，中國尚未梳理出中國文化對于世界未來發(fā)展最具有正能量又可能有廣泛吸引力的元素[5]，中國傳統(tǒng)體育文化的國際輸出面臨最大的問題亦是如此，在此，筆者以中國傳統(tǒng)體育項目武術(shù)的國際傳播實例進(jìn)行論證。如中國武術(shù)申奧，為了符合奧運會標(biāo)準(zhǔn)而對武術(shù)運動進(jìn)行動作標(biāo)準(zhǔn)化、難度系數(shù)化的改革，無異于削足適履，這是把技擊性的武術(shù)變?yōu)榱吮硌蓊惖奈湫g(shù)操，丟掉了本質(zhì)特性的武術(shù)如想獲得其他國家民眾的認(rèn)同，也許只有奧運會的競賽平臺能得以實現(xiàn)，但是，這是中國武術(shù)的國際輸出嗎？筆者認(rèn)為未必，這應(yīng)該是中國武術(shù)被異化。因此，中國傳統(tǒng)體育文化在國內(nèi)的傳承與國際的輸出中都應(yīng)該保留傳統(tǒng)體育文化的本質(zhì)功能，絕不能為了傳承與輸出而丟棄文化的核心功能。

中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會勝利召開，習(xí)近平總書記提出的堅定文化自信、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，為中國傳統(tǒng)體育文化的傳承與傳播指明了發(fā)展的方向。通過對中國傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代思考，我們堅信，中國傳統(tǒng)體育文化必將會以“源于中國而屬于世界”的信念實現(xiàn)中國傳統(tǒng)體育文化偉大復(fù)興的“中國夢”。

參考文獻(xiàn)：

[1][2]季羨林.季羨林解讀傳統(tǒng)文化[M].沈陽：沈陽出版社，2016：1-5.

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[5]吳飛.國際傳播中的十大關(guān)系分析[J].網(wǎng)絡(luò)空間研究，2017（1）：106-117.

基金項目：2013年江蘇省哲學(xué)社會科學(xué)基金項目（體育類）（13TYD010）《體育與社會文化》中期成果。

2014年國家社科青年項目（體育類）（14CTY026）《競技體育國際競爭力評析與發(fā)展研究》中期成果。