姚杰

【摘 要】本文從初中歷史課程中培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)意識(shí)著手，通過(guò)實(shí)際案例來(lái)簡(jiǎn)要介紹學(xué)生生態(tài)意識(shí)的培養(yǎng)策略，旨在利用歷史教學(xué)來(lái)提高學(xué)生的生態(tài)環(huán)保理念，進(jìn)而促進(jìn)國(guó)民生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)的早日形成。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)意識(shí)；初中歷史

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，生態(tài)環(huán)境卻逐年惡化，雖然國(guó)家一直在大力保護(hù)生態(tài)環(huán)境，并每年劃出大量的資金用于生態(tài)環(huán)境治理和保護(hù)，但是由于中國(guó)人口眾多，人對(duì)自然的影響過(guò)深，全球變暖、海平面上升；過(guò)渡開墾、水土流失；地下水位下降、表層水體污染、大氣污染等等現(xiàn)象依然客觀存在，生態(tài)環(huán)境情況令人堪憂。鑒于此種情況，應(yīng)加大學(xué)生生態(tài)意識(shí)的培養(yǎng)，把生態(tài)意識(shí)與基礎(chǔ)學(xué)科相互滲透和交叉，在初中歷史教學(xué)中，教師應(yīng)充分挖掘歷史教材中的教學(xué)資源，就地取材、因勢(shì)利導(dǎo)，使學(xué)生樹立正確的生態(tài)意識(shí)，從而養(yǎng)成生態(tài)保護(hù)行為習(xí)慣。

（一）培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展意識(shí)

可持續(xù)發(fā)展意識(shí)是生態(tài)環(huán)境保護(hù)理論中最為重要的組成部分，初中歷史教師應(yīng)將教學(xué)與可持續(xù)發(fā)展理論相結(jié)合，使學(xué)生了解人與自然可持續(xù)發(fā)展是全世界共同重視的問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生產(chǎn)生生態(tài)文明意識(shí)，這是國(guó)家大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要體現(xiàn)。

在初中歷史教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生從生態(tài)保護(hù)意識(shí)角度學(xué)習(xí)歷史，從而使學(xué)生從人類與自然關(guān)系方向來(lái)了解歷史興衰，并總結(jié)相應(yīng)的歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，進(jìn)行歷史反思，結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)得到可持續(xù)發(fā)展啟示。例如，在學(xué)習(xí)英國(guó)工業(yè)革命時(shí)，教師可以利用多媒體設(shè)備來(lái)為學(xué)生播放英國(guó)的環(huán)境情況，學(xué)生通過(guò)教師展示的音像資料，了解到英國(guó)當(dāng)時(shí)生態(tài)環(huán)境的污染狀況，使學(xué)生能對(duì)英國(guó)工業(yè)革命產(chǎn)生更為全面的認(rèn)識(shí)。在此基礎(chǔ)之上，學(xué)生能夠在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中獲得一定的啟示，我國(guó)正處于社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展階段，因此應(yīng)重視生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展，從而避免重蹈英國(guó)工業(yè)革命的覆轍。

（二）充分發(fā)揮人文教育功能

唐代著名史學(xué)家劉知幾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“史之為用，其利甚博，乃生人之要?jiǎng)?wù)，為國(guó)家之要道”。重視歷史教育是我國(guó)的傳統(tǒng)，習(xí)近平總書記在中共中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)也強(qiáng)調(diào)過(guò)：“牢記歷史經(jīng)驗(yàn)、歷史教訓(xùn)、歷史警示，為國(guó)家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒”。由此可以看出，歷史對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展起到極其重要的作用。新課程標(biāo)準(zhǔn)中也明確指出，歷史課程是人文社會(huì)科學(xué)中重要的一門基礎(chǔ)性課程，在歷史教學(xué)中應(yīng)重視學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展，將歷史教育中的思想性、基礎(chǔ)性、人文性和綜合性充分展現(xiàn)出來(lái)，從而使學(xué)生能夠了解個(gè)體與社會(huì)、個(gè)體與自然的關(guān)系，進(jìn)而提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

為了充分凸顯初中歷史教學(xué)中的人文價(jià)值，教師應(yīng)以歷史教材為基礎(chǔ)，深入挖掘歷史教學(xué)資源，從而發(fā)揮歷史教學(xué)人文教育的功能，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生生態(tài)意識(shí)的培養(yǎng)。例如，在世界現(xiàn)代史教學(xué)中，教師應(yīng)挖掘蘇聯(lián)建設(shè)對(duì)生態(tài)環(huán)境影響方面的相關(guān)資源，使學(xué)生了解到，由于斯大林建設(shè)模式過(guò)于強(qiáng)調(diào)國(guó)家重工業(yè)的發(fā)展，而忽略了生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作，使蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、國(guó)民生活存在嚴(yán)重問(wèn)題，致使蘇聯(lián)的許多地區(qū)生態(tài)環(huán)境遭受到毀滅性打擊，其不利影響至今仍然存在。教師引導(dǎo)學(xué)生明白文明史就是人類與自然相互交流、共生、并存的發(fā)展史，進(jìn)而能夠培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)環(huán)保意識(shí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人與自然和諧相處的重要性，進(jìn)一步幫助學(xué)生產(chǎn)生尊重自然、愛護(hù)環(huán)境的行為理念。

（三）從文化角度上挖掘教學(xué)資源

在初中歷史實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，一些教師反映歷史科目的生態(tài)意識(shí)培養(yǎng)資源較少，其實(shí)不然，誠(chéng)如前文所言，歷史教材中顯性的生態(tài)意識(shí)培養(yǎng)資源雖然少，但是隱性資源卻十分豐富，教師應(yīng)在全面把握教材的基礎(chǔ)之上，充分挖掘教材中的教學(xué)資源，與學(xué)生的實(shí)際生活相結(jié)合，從而有針對(duì)性的培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)。

在我國(guó)古代歷史中，儒家文化和道家文化都極大影響了歷史的進(jìn)程，此二者對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面有著獨(dú)特的見解，儒家文化認(rèn)為，人與自然環(huán)境必須處于一種相對(duì)平衡的狀態(tài)，在此種狀態(tài)之下，人類社會(huì)才能得以穩(wěn)定發(fā)展，儒家文化代表人物孟子在《孟子·梁惠王上》中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也?！贝朔N樸素的生態(tài)觀與當(dāng)前生態(tài)理念十分接近，是儒家文化在自然資源開發(fā)中有所節(jié)制的體現(xiàn)。道家文化強(qiáng)調(diào)人與生態(tài)自然萬(wàn)物是渾然共生的一體，道家文化的本質(zhì)就是遵循天、地、人之間的和諧規(guī)律，道家思想對(duì)于我國(guó)早期封建社會(huì)的影響很深，在歷史教材中隨處可見道家生態(tài)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展造成的影響。儒道文化對(duì)我國(guó)歷史、文化存在極大的影響，從文化角度上來(lái)重新解構(gòu)歷史教材，能夠挖掘到豐富的生態(tài)意識(shí)培養(yǎng)資源，利用歷史古圣先賢思想來(lái)指導(dǎo)學(xué)生了解人與自然的基本關(guān)系，從而使學(xué)生樹立科學(xué)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)。

綜上所述，歷史是一門社會(huì)學(xué)科，具有高度的人文性特點(diǎn)，因此，初中歷史教師在教學(xué)中，應(yīng)擔(dān)負(fù)起生態(tài)環(huán)境教育的重要任務(wù)，發(fā)揮歷史學(xué)科的人文教育優(yōu)勢(shì)，從而使學(xué)生認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要性，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]孟祥羽.新課程理念下的初中歷史教學(xué)觀[J].赤子，2015（2）：259-259