張靖崎

[摘要]常州梳篦自清代享有“宮梳名篦”的美譽(yù)。1950年，常州梳篦達(dá)到巔峰，年產(chǎn)3000萬(wàn)張，海外市場(chǎng)占總產(chǎn)量的40%。但隨著人們生活水平的提高，洗發(fā)水和塑料梳子逐漸代替梳篦的功能，常州梳篦的銷量逐年下滑。而數(shù)字化時(shí)代的來(lái)臨給常州梳篦的制作工藝帶來(lái)新的發(fā)展契機(jī)。

[關(guān)鍵詞]常州梳篦；數(shù)字化保存；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

梳子是人們的日常生活用品，伴隨人類生活了6000年之久。篦箕的歷史也有2500年。文人雅士，通過(guò)描寫梳篦的美，贊頌使用者的美。如“玉蟬金雀三層插，翠髻高叢綠鬢虛”。梳篦工人，通過(guò)勞動(dòng)號(hào)子，唱出心中苦短。如《四煞歌》：“旺季日夜忙煞，淡季無(wú)吃餓煞。老板面孔兇煞，看見老板娘嚇煞。”母親入殮，長(zhǎng)女為其梳頭，哭唱《梳頭經(jīng)》，表達(dá)對(duì)母親的哀思。梳篦伴隨著人們走過(guò)了風(fēng)風(fēng)雨雨，而如今梳篦產(chǎn)業(yè)搖搖欲墜。

吳瓊先生提出了以現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)理念振興常州梳篦傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)的想法，用柔性生產(chǎn)代替?zhèn)鹘y(tǒng)手工業(yè)生產(chǎn)。梳篦的現(xiàn)代化不僅是在生產(chǎn)方式上的現(xiàn)代化，也要在吸引和培養(yǎng)人才的方式上現(xiàn)代化。本文通過(guò)研究常州梳篦的數(shù)字化保存，試圖探尋通過(guò)數(shù)字化手段復(fù)興梳篦的道路。

一、常州梳篦傳統(tǒng)手工業(yè)概述

（一）常州梳篦的歷史

常州不僅有著悠久的梳篦生產(chǎn)和使用歷史，還有深厚的文化歷史積淀。常州民謠：“宮梳名篦，情同伉儷；延陵特產(chǎn)，花開并蒂”，正是傳頌著這一悠久的歷史。

1973年在常州市東郊出土東晉古墓中，發(fā)現(xiàn)有半圓形木梳，這是常州有據(jù)可考最古老的梳篦。

明清之際，常州出現(xiàn)專門記錄梳篦的人員，他們將常州梳篦的名聲傳播得更遠(yuǎn)。如常州西郊八景中有“文享穿月，篦梁燈火”之名，乾隆年間《常州賦》有“削竹成篦，朝京門內(nèi)比戶皆為”的記載。自梳篦被乾隆皇帝欽點(diǎn)為宮廷御用梳以后，位于常州城西，緊鄰運(yùn)河的篦箕巷，成為制造篦箕和木梳的符號(hào)。

（二）常州梳篦的現(xiàn)狀

常州梳篦產(chǎn)業(yè)在地方經(jīng)濟(jì)中占有舉足輕重的地位。在工業(yè)化生產(chǎn)出現(xiàn)以前，常州梳篦產(chǎn)業(yè)是家族世襲制傳統(tǒng)手工業(yè)。其較系統(tǒng)的分工協(xié)作方式和較成熟的工會(huì)制度，使常州梳篦在20世紀(jì)七八十年代遠(yuǎn)銷海內(nèi)外，成為常州產(chǎn)業(yè)的支柱。但隨著人們生活習(xí)慣的變化，洗發(fā)水和塑料梳子逐漸代替了梳篦，自然環(huán)境的惡化使梳篦的原材料成本不斷提高，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)“譚木匠”等其他企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，加上外國(guó)企業(yè)的沖擊等，常州梳篦業(yè)出現(xiàn)了危機(jī)①。

二、常州梳篦保存的必要性

（一）常州梳篦的歷史文化價(jià)值

梳篦自公元前4000年一直沿用至今。自管仲壯大華夏民族到儒家“身體發(fā)膚，受之父母”的思想融于骨髓之中，梳篦作為一種特殊的文化存在形式，它見證了一個(gè)地區(qū)文化歷史發(fā)展的不同階段，其悠久的歷史中蘊(yùn)藏著中國(guó)數(shù)千年歷史文化，積淀了古老中華民族的智慧與文明，具有歷史文化傳承價(jià)值。梳篦在數(shù)千年的歷史演化中，承載著人們的情感、愿望、快樂和想象，其獨(dú)特的魅力和吉祥寓意，使它在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中大放異彩。

（二）常州梳篦的藝術(shù)價(jià)值

梳篦的發(fā)明與工藝的創(chuàng)制有著超越實(shí)用的審美意趣，精美絕倫的雕刻工藝和繪畫技術(shù)使梳篦更具收藏價(jià)值。梳篦雖然小，但能工巧匠們通過(guò)雕、刻、繪、燙等技藝將梳蓖精雕細(xì)刻成工藝品。常州梳篦造型極為美觀。在近代，先后在美國(guó)的兩次世博會(huì)上獲得銀獎(jiǎng)和金獎(jiǎng)?；鹿倮钌徲榇褥笫犷^用的常州象牙梳，至今留存在北京故宮博物院。

三、常州梳篦數(shù)字化保存的可行性

（一）數(shù)字化保存的定義

“數(shù)字化保存”，顧名思義，就是使用數(shù)字化技術(shù)將平面與立體信息、圖像與符號(hào)信息、聲音與顏色信息、文字與語(yǔ)義信息等等，表示成數(shù)字量，并方便地存儲(chǔ)、再現(xiàn)和利用的技術(shù)②。3D數(shù)字化是其中的重要內(nèi)容，文物通過(guò)3D建模保存后，對(duì)其研究、展示、傳承、保護(hù)、存儲(chǔ)具有非常重要的意義。

（二）數(shù)字化保存的方式

數(shù)字化保存主要分為以下三種方式：

1.利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，簡(jiǎn)稱VR，是一種可以讓人沉浸在虛擬世界中進(jìn)行體驗(yàn)的技術(shù)。這種技術(shù)主要運(yùn)用在醫(yī)療、娛樂、軍事、室內(nèi)設(shè)計(jì)等方面。利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，人們可以直觀地了解常州梳篦“文享穿月，篦梁燈火”的景象，感受篦箕巷當(dāng)年門庭若市的場(chǎng)景。

2.利用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，簡(jiǎn)稱AR，是一種通過(guò)設(shè)備，在現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中增加虛擬影像并可進(jìn)行互動(dòng)的技術(shù)。這種技術(shù)覆蓋面較廣，運(yùn)用于醫(yī)療、娛樂、軍事、旅游、古跡修復(fù)等方面。對(duì)于那些殘破的梳篦，通過(guò)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)，可以復(fù)原制作完成時(shí)的精美，也可以讓人體驗(yàn)“滿頭行小梳”的樣子。

3.利用全景投影技術(shù)。全景投影技術(shù)，英文為video mapping，是將影像投射在非常規(guī)屏幕上的技術(shù)，如汽車、建筑等等。給古跡制作全景投影，可以讓古建筑煥發(fā)第二春。

（三）數(shù)字化保存與傳統(tǒng)保存的比較

數(shù)字化保存具有以下四個(gè)優(yōu)勢(shì)：

1.降低工作成本耗材。梳篦作為傳統(tǒng)手工業(yè)，人力成本大，耗材多。隨著現(xiàn)代洗發(fā)水等洗漱產(chǎn)品的普及，梳篦失去了原有的實(shí)用功能。若采用數(shù)字化保護(hù)方式，經(jīng)過(guò)信息化處理，保存在電腦中，雖然前期制作的成本高，但大大降低了保存的成本。當(dāng)有人想體驗(yàn)觀摩梳篦的制作工藝時(shí)，可以通過(guò)VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）技術(shù)，而不是真實(shí)的制作，從而節(jié)約耗材。

2.益于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承。常州梳篦的制作工藝復(fù)雜，七十三道工序中一道工序失傳，便無(wú)法制作梳篦。通過(guò)數(shù)字化的保存，即使后繼無(wú)人，也可以將梳篦的制作工藝保存在電腦中。如果有人愿意了解梳篦，或是愿意體驗(yàn)制作一把，便能通過(guò)影像記錄學(xué)習(xí)，抑或通過(guò)VR技術(shù)模擬制作。

3.便于文化交流。傳統(tǒng)文化的保存信息閉塞，通常只在博物館中。通過(guò)博物館觀看可能不知道一些文化遺產(chǎn)如何使用。如果使用VR技術(shù)，可以讓人親身體驗(yàn)如何使用以前的東西。而且通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，將有效擴(kuò)大普及的范圍，讓人們用電腦和手機(jī)就可以了解梳篦。

4.易于修復(fù)和管理。傳統(tǒng)的保存如果遇上火災(zāi)或戰(zhàn)亂，文物極有可能就毀壞。而通過(guò)數(shù)字化的保存，運(yùn)用AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）技術(shù)便能在視覺上還原。通過(guò)3D掃描技術(shù)可以對(duì)文物進(jìn)行細(xì)致比對(duì)，大大加強(qiáng)了文物的管理。

四、數(shù)字化保存的應(yīng)用

常州梳篦制作工藝的數(shù)字化保存主要應(yīng)用在兩方面，一是面向大眾科普知識(shí)，二是面向?qū)I(yè)從業(yè)人員生產(chǎn)教學(xué)。

（一）科普知識(shí)

1.培養(yǎng)興趣

出生在數(shù)字時(shí)代的孩子，從小就接觸數(shù)字產(chǎn)品。以前培養(yǎng)孩子對(duì)梳篦的興趣主要看孩子是不是出生在梳篦世家，而今天通過(guò)數(shù)字化的手段，可以讓更多的孩子對(duì)梳篦產(chǎn)生興趣。俗話說(shuō)興趣就是最好的老師，這樣梳篦產(chǎn)業(yè)便可有源源不斷的人才涌人，梳篦的創(chuàng)新與發(fā)展就有了新鮮的血脈。

2.增強(qiáng)民族自信

梳篦作為一種特殊的文化存在形式，是中國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。讓大眾了解梳篦制作工藝，更是了解一個(gè)地區(qū)文化歷史的積淀，了解一個(gè)地區(qū)歷史發(fā)展的不同階段。中國(guó)特色的道路正是由這種平時(shí)不起眼的物件一點(diǎn)點(diǎn)積累起來(lái)，量變引起質(zhì)變，讓中華民族在世界之林中獨(dú)樹一幟，為世界文化遺產(chǎn)增添寶貴的一筆。

3.刺激購(gòu)買

多少個(gè)世紀(jì)以來(lái)，萬(wàn)千青絲白發(fā)穿經(jīng)于梳齒之間，將民族的記憶駐留，將生活的文化演繹，同時(shí)還烙下了時(shí)代變遷的印痕和蹉跎年華的身影，并且在其銘刻歷史文化年輪的漫長(zhǎng)歲月中，又隨之萌生著一種潛在的約定俗成的規(guī)范力量。大眾了解梳篦背后的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，購(gòu)買梳篦就不是購(gòu)買梳篦本身，而是一種情結(jié)。這種情結(jié)轉(zhuǎn)而又去創(chuàng)造新的故事，積淀新的文化。如此反復(fù)，讓梳篦的文化越積越厚，中華民族的文化也越積越厚。

（二）生產(chǎn)教學(xué)

1.減少耗材

隨著自然環(huán)境的不斷惡化，木材成本隨之升高，梳篦的成本也不斷攀升。傳統(tǒng)的學(xué)徒通常是觀察師傅的動(dòng)作，然后進(jìn)行模仿，在不熟練的情況下容易產(chǎn)生廢品，而且在師傅言傳身教下學(xué)習(xí)的時(shí)間少則五年，多則十年。利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，可以讓學(xué)徒在虛擬的環(huán)境下練習(xí)操作，反復(fù)了解操作的動(dòng)作，等到自己上手操作時(shí)，已有足夠的了解.降低廢品率，也就降低了耗材。

3.增加教學(xué)人數(shù)

傳統(tǒng)的師徒制，師傅的精力有限，帶的人數(shù)也就有限。將梳篦制作工藝數(shù)字化后，通過(guò)增多設(shè)備，便可增加教學(xué)的人數(shù)。也可通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，讓世界各地的人可以學(xué)習(xí)梳篦制作。這樣不僅是中國(guó)人可以學(xué)習(xí)梳篦的制作工藝，外國(guó)友人也可以學(xué)習(xí)制作梳篦，幫助中華文化在世界各地傳播。

3.提高教學(xué)效率

師徒制下，徒弟一旦很多，給每個(gè)徒弟的時(shí)間就會(huì)變少。利用數(shù)字化的手段，可以讓學(xué)生在課后進(jìn)行復(fù)習(xí)，甚至自學(xué)。對(duì)于有些師傅，他可能自己知道如何把梳篦做得很好，但讓他說(shuō)出來(lái)，又沒法說(shuō)出個(gè)道道來(lái)，于是師傅只能讓學(xué)生自己領(lǐng)悟，有些學(xué)生悟性高能領(lǐng)悟，有些則不能。對(duì)于那些領(lǐng)悟不能的學(xué)生，便可通過(guò)數(shù)字化虛擬的環(huán)境，和那些名師面對(duì)面，這樣更容易領(lǐng)悟制作梳篦的要領(lǐng)。

五、總結(jié)與展望

通過(guò)以上分析，我們總結(jié)出以下兩點(diǎn)：

第一，數(shù)字化保存相對(duì)于傳統(tǒng)保存，具有耗材小、吸引力高、信息覆蓋面廣、易于前后對(duì)比和易于視覺修復(fù)的優(yōu)點(diǎn)。在數(shù)字化時(shí)代下，我們也不是要完全拋棄傳統(tǒng)的保存方式，而是利用數(shù)字化保存服務(wù)于傳統(tǒng)保存。

第二，數(shù)字化保存在對(duì)現(xiàn)代人的科普教育和生產(chǎn)教學(xué)上有著明顯的優(yōu)勢(shì)。利用虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，可以增加人們尤其是孩子對(duì)梳篦的興趣，增強(qiáng)民族自信心，刺激人們購(gòu)買。在生產(chǎn)教學(xué)方面，數(shù)字化保存具有減少耗材、增加教學(xué)人數(shù)、提高教學(xué)效率的優(yōu)點(diǎn)。

常州梳篦作為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從方雷氏創(chuàng)造出梳子，陳七子獄中做出篦箕，幾經(jīng)興衰，都頑強(qiáng)地生存了下來(lái)?，F(xiàn)在，面對(duì)數(shù)字化時(shí)代，常州梳篦也要做相應(yīng)的改變，將自身與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合才能在時(shí)代的進(jìn)程中順風(fēng)順?biāo)３Ｖ菔狍鲾?shù)字化保存后，能在更廣的平臺(tái)上，面向更廣大的人民群眾，把中華傳統(tǒng)文化的火種一代又一代地傳下去。

注釋：

①吳瓊.以現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)理念振興常州梳篦傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)[D].南京林業(yè)大學(xué)，2006

②魏利偉，李文武，劉俊華.國(guó)內(nèi)外文物數(shù)字化保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)狀及趨勢(shì)研究[J].中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)化，2016，（06）：91-96

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[3]吳瓊，以現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)理念振興常州梳篦傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)[D].南京林業(yè)大學(xué)，2006.

[4]魏利偉，李文武，劉俊華.國(guó)內(nèi)外文物數(shù)字化保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)狀及趨勢(shì)研究[J].中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)化，2016，（06）：91-96

[5]段筆耕傳統(tǒng)手工藝文化的發(fā)展現(xiàn)狀與問(wèn)題分析——以常州梳篦為例[J].美與時(shí)代（上），2016，（03）：46-47