竇斐

【摘 要】普及傳統(tǒng)文化教育，提高小學(xué)生的古典文化修養(yǎng)，教師應(yīng)重視努力挖掘教材中的傳統(tǒng)文化資源，延伸教育空間，構(gòu)建“家校合力”模式，為學(xué)生舉辦多種有趣的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)活動，指導(dǎo)學(xué)生樂于學(xué)習(xí)和運用傳統(tǒng)文化知識。本文將舉例分析如何利用傳統(tǒng)文化教育提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，并提出個人建議。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文；傳統(tǒng)文化教育；提高；學(xué)生；人文素養(yǎng)

【中圖分類號】G625 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1671-1270（2018）05-0217-02

傳統(tǒng)文化是中華上下五千年的文明發(fā)展史的見證，屬于文化精粹，弘揚與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培養(yǎng)優(yōu)秀人才和提升國際文化競爭力的基礎(chǔ)，而加強傳統(tǒng)文化教育，必須從小學(xué)生做起。目前，小學(xué)語文教材中蘊含大量有價值的傳統(tǒng)文化因素，如古詩詞、民俗節(jié)日介紹、文言文和小說等。充分挖掘和使用這些有價值的傳統(tǒng)文化教育資源，可以培養(yǎng)學(xué)生的民族文化情感，做好傳統(tǒng)文化的傳承工作，全面發(fā)展學(xué)生的人文素養(yǎng)。本文將從課前五分鐘民族文化演講，舉辦國學(xué)經(jīng)典誦讀活動，開展尋訪家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化實踐活動，“家校合力”探究傳統(tǒng)文化等四個方面來舉例淺談加強傳統(tǒng)文化教育，提高學(xué)生人文素養(yǎng)的措施。

一、課前五分鐘民族文化演講

全面開展傳統(tǒng)文化教育活動，培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，教師首先告知學(xué)生民族文化的內(nèi)涵[1]。傳統(tǒng)文化主要是指中國古典文學(xué)、歷史、建筑、音樂、書法、繪畫、服飾、刺繡、農(nóng)學(xué)、中醫(yī)、天文、地理、文物、陶瓷工藝、民俗節(jié)日、佛教以及儒家、道家、墨家、法家等諸子百家思想。然后，教師應(yīng)組織學(xué)生在每節(jié)語文課前，輪流參加五分鐘的民族、民間文化演講，如介紹中國文學(xué)名著、傳統(tǒng)節(jié)日、書法、繪畫等。這樣可以潛移默化地既培養(yǎng)了學(xué)生的民族文化情感，又提高了學(xué)生口頭語言表達能力。

二、舉辦國學(xué)經(jīng)典誦讀活動

“國學(xué)”是我國固有的學(xué)術(shù)文化，是中華五千年的文明積淀。教師應(yīng)努力挖掘語文課本中的傳統(tǒng)文化資源，指導(dǎo)學(xué)生閱讀國學(xué)經(jīng)典，并定期舉辦國學(xué)經(jīng)典誦讀活動，如集體朗誦《三字經(jīng)》、《千家詩》和《聲律啟蒙》，組織“古詩詞朗讀比賽”，在誦讀活動結(jié)束后，教師應(yīng)做好必要的國學(xué)知識講解工作，從而進一步加深學(xué)生對國學(xué)常識的認(rèn)知。在“古詩詞朗讀比賽”結(jié)束后，教師可以用圖文并茂的多媒體課件告訴學(xué)生：我國詩歌源遠(yuǎn)流長，從第一部詩歌總集——《詩經(jīng)》算起，至今已有三千年的歷史[2]。中國古代詩歌的體裁主要包括古體詩和近體詩兩大類，所謂“古體詩”特指唐代以前形成的詩歌形式，有四言體、五言體、六言體和七言體等，大致押韻，不講究平仄，句數(shù)不限；近體詩是隋唐出現(xiàn)的新詩體，分為絕句和律詩兩種格式，詩句不是五言就是七言，講究韻律平仄和必要的對仗。（講到這里，教師可以列舉語文課本中的古詩，如李白《望廬山瀑布》和《夜宿山寺》杜甫《絕句》和楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》等，讓學(xué)生朗讀和認(rèn)知中國古詩的平仄、對仗之美）。在解析中國詞文化時，教師應(yīng)以課本中的詞（如白居易《憶江南》和張志和《漁歌子》）為例進行知識擴展與引伸，為學(xué)生講解蘇軾、李煜、李清照、陸游、辛棄疾等著名詞人的故事。告知學(xué)生：詞是一種配合音樂演唱的詩歌，因此有曲子詞、雜曲、樂府等別稱，因為詞的句式長短不齊，所以又稱為長短句。詞音調(diào)和諧、抑揚頓挫，富有音樂美。然后，教師可以組織學(xué)生聆聽、誦讀和唱詩詞，從而有效提高國學(xué)活動的文化內(nèi)涵。當(dāng)然，教師不能只局限于古代詩歌方面的誦讀，而且要指導(dǎo)學(xué)生朗讀漢賦、元曲、散文、小說和各種經(jīng)典傳記（如《搜神記》、《柳毅傳》、《李娃傳》）等，以此全面發(fā)展學(xué)生的國學(xué)文化素養(yǎng)。

三、開展尋訪家鄉(xiāng)民間文化實踐活動

傳統(tǒng)文化帶有地方性和民族性等特征，如臺灣月光餅、云南歌會、陜北腰鼓、蔚縣剪紙和傣族潑水節(jié)等都充滿了地方文化特色。組織學(xué)生積極尋訪家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化實踐活動，了解民俗習(xí)慣，總結(jié)地方文化特征和逐漸被遺失的傳統(tǒng)文化（像重陽登高、賞菊和做重陽糕，清明踏青、打秋千和玩蹴鞠等），并讓學(xué)生配合家長，共同探究如何做好家鄉(xiāng)文化的保護與傳承工作，努力弘揚地方民俗文化。

筆者所任教的彝族村寨擁有歷史悠久的“阿烏古代兵器舞”展現(xiàn)出阿烏先民的粗獷、英勇，是一種原始質(zhì)樸、生動活潑，符合時代旋律的民間藝術(shù)形式[3]。但該民間藝術(shù)目前的生存狀況不容樂觀，已是瀕危滅絕。由于彝族阿烏支系人數(shù)較少，村寨中掌握此舞技藝的人更少，且大多為50歲以上的中老年人，再加上老一輩藝人的去世，“阿烏古代兵器舞”技藝后繼乏人。隨著社會的發(fā)展，阿烏青年人認(rèn)為（下轉(zhuǎn)第219頁）

（上接第217頁）本民族傳統(tǒng)文化落后，都不愿學(xué)習(xí)傳承。為了不讓“阿烏古代兵器舞”作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失傳，學(xué)校開辦了“阿烏古代兵器舞”興趣班。由當(dāng)?shù)匚幕^承人“何伍三”作為校外輔導(dǎo)員向全校師生教授“阿烏古代兵器舞”。學(xué)生在學(xué)習(xí)阿烏古代兵器舞的同時了解到阿烏先人的生產(chǎn)生活狀況、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史演變等，陶冶了孩子們的審美情趣并激起他們的民族自豪感。

四、“家校合力”探究傳統(tǒng)文化

教師應(yīng)重視加強與學(xué)生以及家長的合作，開展“家校合力”教學(xué)模式。引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)和挖掘課本教材的傳統(tǒng)文化時不斷獲取課外知識，在家長幫助下擴展傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)空間，加強自身的文化底蘊。在學(xué)習(xí)《武松打虎》、《猴王出世》、《草船借箭》等課文時，通過閱讀名著和歷史文獻的方式來了解中國章回體小說格式與特征，領(lǐng)略四大名著的文化內(nèi)涵，正確認(rèn)知小說和真實歷史的差別。在講解《草船借箭》時，教師可以協(xié)同家長指導(dǎo)學(xué)生利用課余時間閱讀《三國演義》和《三國志》，鑒賞電視劇和百家講壇欄目《易中天品三國》，讓學(xué)生分析歷史人物形象，正視小說的文學(xué)價值，這樣能夠不斷提升語文學(xué)習(xí)沙龍的效果，豐富學(xué)生的文化內(nèi)涵。

中國的傳統(tǒng)文化是在長期的歷史創(chuàng)造和演變過程中積累下來的優(yōu)秀文化，其中蘊含的思維方式和道德觀念等都是具有一定實踐性和歷史性的。傳統(tǒng)文化的發(fā)展對于一個民族的思維方式和生活方式都是有著很大的影響，加強對學(xué)生傳統(tǒng)文化的教育，也是傳承一種新的價值觀念和價值取向，傳承優(yōu)秀文化，有利于幫助學(xué)生樹立正確的價值觀念和積極的人生態(tài)度。

綜上所述，在語文教學(xué)活動中普及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作，有助于豐富學(xué)生的古典文化底蘊，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。教師應(yīng)積極促進語文教學(xué)和傳統(tǒng)文化教育的有機結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生在課前實施五分鐘民族文化演講，協(xié)助學(xué)生共同舉辦國學(xué)經(jīng)典誦讀活動，開展尋訪家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化實踐活動，“家校合力”探究傳統(tǒng)文化，從而全面提升學(xué)生的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣意識和文化修養(yǎng)。

【參考文獻】

[1] 尚鋼，廖賽娟.提高我國中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育質(zhì)量的思考[J].長春工業(yè)大學(xué)學(xué)報，2014（02）.

[2] 李麗娟.淺談小學(xué)語文傳統(tǒng)文化教育的重要意義[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報，2013（04）.

[3] 彭艷，李建秀.試論傳統(tǒng)文化的經(jīng)典閱讀推廣——以首都師范大學(xué)圖書館為例[J].大學(xué)圖書館學(xué)報，2013（02）.