路明潔

摘 要：在西方，要素主義教育思想可以追溯到柏拉圖、亞里斯多德、裴斯泰洛齊、赫爾巴特等古典哲學家、教育家的思想中，柏拉圖最早提出了“四藝”課程和訓練思維，發(fā)展理性的教育目的，赫爾巴特的教師中心傳統(tǒng)教育理論、裴斯泰洛齊的學科要素教學理論都為要素主義的產(chǎn)生奠定了基礎。要素主義教育思潮誕生于20世紀30年代，認為人類文化遺產(chǎn)中有著共同不變的要素，學校教育的使命就是把人類文化遺產(chǎn)中的"共同要素"傳授給青年一代，教師在其過程中起主導作用，學校注重學生的心智訓練，使之掌握堅實的基礎知識和基本技能，從而更好地服務于社會，促進社會發(fā)展。要素主義在美國教育界產(chǎn)生了廣泛的影響，但同時也存在著一些局限。

關鍵詞：要素主義；學校教育

一、知識教育價值目標：學習知識為了什么

知識教育價值目標就是在教育過程中知識的認識者思考，確定并追求知識所要達到的目標，它涉及學習知識為了什么的問題，知識教育價值目標是知識教育價值觀的核心，知識教育價值觀的合理與否，從根本上取決于知識教育價值目標，學習知識是為了什么？在美國當代要素主義者看來，學習知識，從宏觀角度講，是為國家培養(yǎng)優(yōu)秀的高質量的人才，維護國家的安全，自由和民主理想，提高國家的競爭力；從微觀角度來講，就是通過提高全體學生的基本素質，促使學生的智慧發(fā)展和能力增強，以為學生未來的幸福生活奠定基礎。

二、要素主義知識教育價值評價：什么知識最有價值

知識教育價值評價就是知識的認識者根據(jù)一定的價值判斷標準對知識是否重要以及什么樣的知識有價值所作出的判斷。涉及什么知識最有價值以及不同知識的價值大小差異的問題。

“什么知識最有價值？”是各個教育哲學流派一直在爭論和探討的核心問題，美國當代要素主義者這一問題上，認為有三類知識是最有價值的，是值得進行學習和教育的：一是語言、數(shù)學、藝術，自然科學和信息科學等學科的核心知識和基礎知識，二是人類社會發(fā)展中保存和延續(xù)下來的文化精華，三是背景知識的作用和價值。

（1）核心知識。核心知識，從文化的延續(xù)和核心知識的性質來看，也可以認為是人類社會的共同知識，美國當代要素主義者認為，核心知識提供了豐富的詞匯和廣博兼俱的知識基礎，不但可以激發(fā)學生強烈的求知欲，為其進一步升學和以后的工作，生活打下堅實的基礎，還可以使學生逐漸增強自信心，提高個人修養(yǎng)；另外，核心知識還提供了學校進行系列化整體教育規(guī)劃，各年級進行銜接性規(guī)劃，學生進行學業(yè)規(guī)劃的前提條件，可以讓學校，教師和學生多方受益。因此，應該讓學生學習建立在全人類共同擁有和分享的各類經(jīng)驗基礎之上的共同核心知識，把學習語言、數(shù)學、藝術、計算機、歷史、地理，自然科學和信息科學等基礎學科的知識作為重點，并且，由于各學科的知識是相互聯(lián)系的，在學習過程中，還要注意培養(yǎng)學生融會貫通的能力，比如通過語言來促進數(shù)學的學習，也可以通過數(shù)學來探索藝術的魅力，當代要素主義者還特意強調，對核心知識的學習要有一定的穩(wěn)定性，不可隨意刪減或取消。

（2）文化精華與背景知識。在文化精華方面，與巴格萊所強調的文化要素類似，當代要素主義者尤其是雷維奇和赫希非常重視學生對人類社會文明發(fā)展過程中保存下來的文化精華的學習，他們認為這些文化精華可以讓學生拓展知識面、開拓思維、放寬眼界、學習到文明的核心要素，最終成為一個有文化教養(yǎng)的人，而背景知識，則是囊括了文化精華在內的具有廣泛性的知識體系，當代要素主義者非常重視學生對背景知識的掌握，如赫希認為背景知識有其不可替代的重要性，是學生培養(yǎng)和提高閱讀理解能力和書寫能力的關鍵是人與人之間進行成功交流和共享信息的前提，更是培養(yǎng)學生接受新環(huán)境新事物能力的主要影響力量。

學校教育中，一定要重視學生對背景知識的掌握和學習，助其成為一個擁有許多共享文化知識的高素養(yǎng)的人，這樣，學生成才，也會帶動學校自身的發(fā)展，最終促進美國民主社會正常高效的運轉，當代要素主義者指出，一個人背景知識的豐富和建構，在宏觀上，不但要掌握整個人類社會文明的精華，還應該對自己所在國家有全方位的豐富的了解，在微觀上，要對自身所在的環(huán)境有比較細致的認知，而宏觀了解與微觀認知的相互融合，就可以成為一個人的背景知識，另外要指出的是，當代要素主義者對學校教育中的科目和課程學習，一貫主張要有主有次，其強調核心知識，文化精華和背景知識的學習，并不意味著對其他學科課程和知識的忽視。

“要素學校聯(lián)盟”這個在名稱上與西方傳統(tǒng)教育思想流派—要素主義教育的稱謂十分接近名詞，指代的居然是美國進步主義教育復活于當代的組織機構，這著實令國人吃驚不小。要素學校聯(lián)盟的生存與發(fā)展的前景很大程度上取決于聯(lián)邦和州的政策環(huán)境，而影響美國教育政策的因素是十分復雜的，是各種政治和社會力量博弈角逐的結果，要素學校聯(lián)盟也想在這方面充分施展自己的力量。

三、知識教育價值手段

知識教育價值手段是指知識的認識者為了達到知識價值目標而采取的途徑和方法它涉及個體怎樣獲取知識的問題，是知識教育價值觀的實際表現(xiàn)，知識教育價值手段的含義用在學校的知識教育中，就是學生怎樣獲得知識的問題，在這一方面，美國當代要素主義認為，學生獲取知識最主要的方式，應該是將學生所需要掌握的知識進行系統(tǒng)的邏輯組織，再通過課堂教學，實踐操作等方式進行。

（l）學校的有效教學活動。當代要素主義認為教學活動是一個學校得以正常運轉的最基本的活動，是學生獲取知識的最簡單，最直接和最有效的途徑，教學效果的好壞，直接影響著學生獲取知識的數(shù)量和質量，也影響著學生能力的發(fā)展和素質的提高，因此，無論是何種級別何種類型的學校，都要不斷創(chuàng)新與改革，以保證教學的有效性。靈活運用各種方法和手段，通過傳統(tǒng)的課堂教學進行核心知識的傳授。通過連貫整合的綜合性課題教學進行。

（2）學校內外的環(huán)境利用。這里所講的環(huán)境，包括校內外各種物質設施資源，也包括文化和人力資源，有顯性的資源，也有隱性的資源"美國當代要素主義指出，要把學生培養(yǎng)成有創(chuàng)造性，有積極進步的熱情和守紀律的有文化素質的人，學校內外的環(huán)境因素是不可忽視。學校作為培養(yǎng)人的主要機構，首先，應該將學校的各個班級人數(shù)控制在一定的比例，不可以太多，實行小班化教學；其次，教導學生學會有效利用學校的科學儀器，試驗設備等各種有益的設施裝備及圖書館，文化墻等校內資源，同樣也引導學生重視利用博物館，公園和社區(qū)等各種校外資源；再次，鼓勵學生有效挖掘和利用校內外各種人力和文化資源，如教師，家長和社區(qū)居民各類組織等。

當代要素主義強調，學生獲取知識，不能僅限于學校的教育教學活動，也不能限于本國或所在學區(qū)的教育影響力量。學校應該引導學生拓展視野，鼓勵他們積極向國外學習，重視人類社會發(fā)展所創(chuàng)造的世界各地的文明成果，激發(fā)學生對本族文化與以校為本的多元文化的尊重，激發(fā)其掌握世界不同文化知識的積極性，并逐漸達到比較強的對國內外各民族文化的吸收和使用能力，這對于學生的成長來說有益無弊，因為這種綜合性的文化吸納，可以讓他們無論以后在本國還是在國外，都可以很快適應，接受和融入當?shù)氐娜后w和文化，進而有效的工作和幸福的生活。

四、理性對待知識教育

學習知識是為了什么？什么知識最有價值？如何獲取知識？對這三個問題的不同解答，構成了不同的知識教育價值觀，最終形成相應的不同的知識教育觀進而影響教育改革的實踐操作。所以說，知識教育價值觀和知識教育觀的確立是教育改革的關鍵因素之一，我國的基礎教育改革，必須樹立符合我國當今社會發(fā)展實際的相對穩(wěn)定的知識教育價值觀和知識教育觀，并用以指導教育改革的實踐。一究竟什么樣的知識教育觀是符合當今我國發(fā)展特點的？這就有必要談及國內關于知識教育的觀點。

總體上看，國內關于知識教育的觀點可以分為四大類。一是強調基礎類，認為知識是核心和關鍵，在知識教育中要重視基礎知識的作用，任何對知識教育的忽視或懷疑都是不可取的，問題的關鍵在于如何發(fā)揮知識教育的最大價值，使其在培養(yǎng)學生能力和發(fā)展學生智力上發(fā)揮應有的作用。二是溫和轉化類認為知識固然重要，但己不符合當今社會的要求，應當進行轉變。在國內學術成果中所提出的轉變的方向有多種類型，途徑大體為：向智能教育轉變，向文化教育轉變，向以能力為中心轉變，三是應以建構主義知識觀為指導進行相應的轉變，三是激進轉化類，認為現(xiàn)今知識教育的功利性明顯，其所存在的對個體的忽視和壓抑是不可容忍的，需要進行大的改造和轉化，四是徹底改造類，認為知識教育是以知識控制人的異化了的教育，背離了知識和學校教育的本質，以致造成了僵化和平庸的社會，因此要對知識教育進行徹底的批判與改造。在上述的四類知識教育觀中，以第二種與第三種觀點居多，在這二者比較之下，又以第三類觀點為主。整體上看，國內學者相關的研究成果可以歸結為：現(xiàn)行知識教育是僵化的，不考慮人文和人的生命發(fā)展的是應該被新的教育所取代的教育。

知識教育是教育實踐中最重要的部分，是核心和基礎，對知識教育的理解應該保持理性，不能因為其所存在的一些問題，而全盤否定，或者取消其的主要地位。而且對知識教育的概念應該有個明確的認識，知識教育是一個中性概念，簡單的講，從字面上的理解就是對知識的教育。教育中以知識的傳授為主是應該的，是正確的，是無可非議的，至于所強調的學生個性的發(fā)展，創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，自主意識的挖掘等觀點，都是與知識掌握的過程同步的，不可能脫離開對知識的教育而單獨進行，否則，學生不但能力和素質無法提升，所倡導的精神無法獲得發(fā)展，就連最基本的知識也收獲無幾，這樣的教育必定是失敗的教育。上述的后兩種觀念中，將知識教育認定為一個有傾向的事物的代表，在一定程度上，是對知識教育這一概念基本含義的歪曲，他們所批評的是當今中國在教育中以知識傳授為主而對其他方面培養(yǎng)不足的現(xiàn)狀，是教育教學方法的使用不當是當今中國考試制度對教育的無形約束等，并不是真的指的是知識教育本身，不得不說，這種用一個概念來囊括整個教育現(xiàn)象的說法是有偏頗的。

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（作者單位：中央民族大學）