張守祥 薄紅昕

[摘要]清未民初時(shí)期，大量日本移民為實(shí)現(xiàn)淘金夢(mèng)開(kāi)始涌入具有殖民地性質(zhì)的關(guān)東州、滿(mǎn)鐵附屬地置產(chǎn)興業(yè)，聚集生活。他們與當(dāng)?shù)刂袊?guó)人之間不可避免地發(fā)生語(yǔ)言接觸，導(dǎo)致顯著的語(yǔ)言變化。日偽時(shí)期“協(xié)和語(yǔ)”中常見(jiàn)的中日語(yǔ)音雜糅、詞匯借用、特殊的語(yǔ)法句式等特點(diǎn)都能在清末民初文獻(xiàn)中找到佐證。因此，“協(xié)和語(yǔ)”并非只是日偽時(shí)期特有的語(yǔ)言現(xiàn)象，其萌芽在清末民初已經(jīng)出現(xiàn)，二者之間存在明顯的繼承關(guān)系。

[關(guān)鍵詞]清末民初；中日語(yǔ)言接觸；筆談；協(xié)和語(yǔ)

[中圖分類(lèi)號(hào)]H141

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1000 - 3541（ 2018）

03 - 0091 - 06

一、引言

明治維新以后，日本政府通過(guò)效法西方列強(qiáng)大幅提升了自身的綜合國(guó)力，并很快走上了對(duì)華侵略擴(kuò)張的道路。1894年日本發(fā)動(dòng)中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)勝后強(qiáng)行割占中國(guó)臺(tái)灣?。?904年又發(fā)動(dòng)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)，奪得旅順口、大連灣附近地區(qū)的租借權(quán)（后被改名關(guān)東州）及南滿(mǎn)鐵路附屬地的一切權(quán)利。同一時(shí)期，日本開(kāi)始向上述地區(qū)大規(guī)模移民，導(dǎo)致短時(shí)期內(nèi)當(dāng)?shù)匦纬芍腥諆擅褡逯g高頻度接觸的社會(huì)環(huán)境，出現(xiàn)了一種既非漢語(yǔ)又非日語(yǔ)的語(yǔ)言形式。到偽滿(mǎn)時(shí)期，這類(lèi)語(yǔ)言形式已經(jīng)泛濫于社會(huì)生活的各個(gè)方面，人們諷刺其為“協(xié)和語(yǔ)”。20世紀(jì)90年代，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)者陳原就“協(xié)和語(yǔ)”現(xiàn)象特別指出：“‘協(xié)和語(yǔ)是在日本政治力量高壓下產(chǎn)生的一種非驢非馬的被污染的語(yǔ)言，其主要特點(diǎn)是生吞活剝地將日本式語(yǔ)法和語(yǔ)匯強(qiáng)加到漢語(yǔ)中，搞亂了漢語(yǔ)的習(xí)慣用法?！盵1]（pp.496 -504）

同一時(shí)期，日本學(xué)者中尾佐助就其個(gè)人經(jīng)歷過(guò)的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)中的語(yǔ)言生活情況做了如下描述：“（譯文）在戰(zhàn)前和戰(zhàn)爭(zhēng)期間，大量日本軍民來(lái)到中國(guó)東北和華北等地，在與中國(guó)人交流時(shí)所使用的是一種非常怪誕的‘協(xié)和語(yǔ)的語(yǔ)言形式，日本人將其當(dāng)作漢語(yǔ)使用，而中國(guó)人則認(rèn)為是日語(yǔ)?！畢f(xié)和語(yǔ)的語(yǔ)法和詞匯主體是漢語(yǔ)，但發(fā)音方式卻是日語(yǔ)式。”（pp.247 - 248）中尾所主張的“協(xié)和語(yǔ)”現(xiàn)象存在長(zhǎng)達(dá)幾十年，它符合客觀事物循序漸進(jìn)的發(fā)展規(guī)律，有助于我們?cè)诖髷?shù)據(jù)時(shí)代背景下開(kāi)展中日語(yǔ)言接觸研究。大橋理枝指出：“（譯文）在日本軍隊(duì)所占領(lǐng)的地區(qū)發(fā)生語(yǔ)言接觸的可能性非常大，但由于相關(guān)資料的缺乏，接觸語(yǔ)言的實(shí)際狀態(tài)并不為我們掌握?！保╬.15）

到目前為止，語(yǔ)言接觸研究多以英語(yǔ)為基礎(chǔ)的皮欽語(yǔ)及克里奧語(yǔ)為研究對(duì)象，日語(yǔ)被納入研究視野也僅僅只有十余年。KAISER Stefan指出：“（譯文）在開(kāi)港時(shí)期的橫濱港出現(xiàn)了雙向皮欽語(yǔ)現(xiàn)象，其主要特點(diǎn)是當(dāng)?shù)厝撕屯鈬?guó)人交流時(shí)使用的是一種語(yǔ)法項(xiàng)目簡(jiǎn)化、英語(yǔ)等語(yǔ)詞匯皮欽化、日語(yǔ)化的詞匯、英語(yǔ)風(fēng)格發(fā)音的日語(yǔ)語(yǔ)言混合體?！保╬p.35 -50）杉本豐久進(jìn)一步考察后指出：“（譯文）橫濱港開(kāi)放初期的皮欽英語(yǔ)的主要特點(diǎn)是借用的日語(yǔ)詞匯發(fā)音用羅馬字標(biāo)記的，多用擬聲擬態(tài)詞，省略幾乎所有助詞?！保╬p.26 -32）大久保明男針對(duì)偽滿(mǎn)作家多篇文學(xué)作品進(jìn)行考察后指出：“（譯文）偽滿(mǎn)作家個(gè)人差異較大，但總體來(lái)說(shuō)，日語(yǔ)詞匯借用是非常普遍的現(xiàn)象。” （ pp.68 -77）

張守祥通過(guò)考察帶有文字及漫畫(huà)的日軍明信片資料，認(rèn)為：“（譯文）侵華日軍在與中國(guó)人進(jìn)行語(yǔ)言交流時(shí)所使用的語(yǔ)言具有大量借用漢語(yǔ)詞匯或短句、借用的詞匯日語(yǔ)語(yǔ)音化、‘的字使用擴(kuò)大化等傾向。普通中國(guó)人使用日語(yǔ)時(shí)則出現(xiàn)了‘丁，L，形式的多樣化、日語(yǔ)格助詞、形式名詞的省略化等傾向?！?（pp.41 -48）張守祥進(jìn)一步考察了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)親歷者的13部文學(xué)作品及回憶錄后指出：“日語(yǔ)詞匯的大量借用，‘的字漢語(yǔ)形式及少數(shù)漢語(yǔ)疊音詞（如‘大大 ‘統(tǒng)統(tǒng)）的高頻使用，是抗戰(zhàn)時(shí)期漢日混合會(huì)話(huà)的常見(jiàn)形式?！?（pp.25 -32）

如上所述，系統(tǒng)進(jìn)行中日語(yǔ)言接觸方面的研究數(shù)量不多，其中對(duì)清末民初時(shí)期語(yǔ)言接觸的研究基本處于空白狀態(tài)。前事不忘，后事之師。清末民初時(shí)期的中日語(yǔ)言接觸史是中華民族百年屈辱史中不可忽略的一部分，理應(yīng)得到我們的重視。

本研究在對(duì)日本國(guó)會(huì)圖書(shū)館館藏文獻(xiàn)資料62部歷史文獻(xiàn)資料（主要為1894-1920年間）進(jìn)行調(diào)查的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)在清末民初時(shí)期的一些日本人回憶錄中，存在大量中日語(yǔ)言接觸情況的文字記述，其內(nèi)容多為個(gè)人生活記錄，由于當(dāng)事人不可能也無(wú)必要對(duì)自身語(yǔ)言能力進(jìn)行自我矮化描述，因此資料的可信性是不容置疑的。

二、中日語(yǔ)言接觸形式及其演變

根據(jù)清末民初史料，筆者把該時(shí)期中日語(yǔ)言接觸形式分為筆談形式和會(huì)話(huà)形式。

（一）筆談形式的語(yǔ)言接觸

自隋唐以來(lái)，日本人深受中國(guó)文化影響，學(xué)習(xí)漢學(xué)蔚然成風(fēng)。盡管目前學(xué)界并不存在關(guān)于江戶(hù)時(shí)代識(shí)字率的調(diào)查統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，但一般推測(cè)江戶(hù)末期，日本普通百姓的識(shí)字率已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)程度。1854年五六月間為脅迫日本實(shí)行開(kāi)國(guó)政策，美國(guó)海軍柏利提督初次帶兵踏上日本國(guó)土的時(shí)候，對(duì)日本人愛(ài)讀書(shū)的習(xí)慣及識(shí)字率之高感到非常驚訝（p.185）、

明治維新后的1872年，日本國(guó)內(nèi)刊行了著名啟蒙思想家、教育家福澤諭吉的《學(xué)同④寸、幻》 （勸學(xué)），該書(shū)前后累計(jì)發(fā)行達(dá)340萬(wàn)部（p.89），大致相當(dāng)于日本總?cè)丝诘乃姆种唬紤]到圖書(shū)可重復(fù)利用的因素，可推斷當(dāng)時(shí)日本國(guó)內(nèi)的識(shí)字率不會(huì)低于30%。這一時(shí)期的日本國(guó)內(nèi)也曾流行使用古漢文，受過(guò)教育的日本軍人同有文化的中國(guó)人進(jìn)行筆談理應(yīng)是一種可行的言語(yǔ)接觸形式。本研究資料表明，清末民初時(shí)期，確有很多日本軍人采用筆談方式與中國(guó)人交流“‘卜73。伊東連之助文中記述了日軍人通過(guò)筆談形式與當(dāng)?shù)亍袄先濉鞭q論的全過(guò)程：

（原文略）譯文：在金州馬家屯駐扎期間，一日，我拜訪臨邑劉家屯儒者劉連發(fā)，白髯及胸，一見(jiàn)便知儒者，予執(zhí)筆告來(lái)意，書(shū)日聞翁之芳名而來(lái)，彼大喜而書(shū)日，老拙才疏學(xué)淺，蒙將軍大駕親來(lái)不勝榮幸，優(yōu)待無(wú)所不至。談?wù)摪肴张d致愈深，彼學(xué)博大談諸子百家，不絕如縷。予終日：吾聞清國(guó)古來(lái)悉尊孝，其俗美，今游此地親見(jiàn)其俗，婦女皆背天命以傷父母之遺體，強(qiáng)為小足，曾子日：?jiǎn)⒂枳?！啟予手！?zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，理應(yīng)如此孝道，然好造小腳非孝道也，城邑中既有老儒，緣何習(xí)俗至此也。彼日：將軍之言是矣，吾祖先乃亡明忠臣，我妻子女非小足悉大足。我亦書(shū)日：不知小足之非，先生何以諄諄教誨也，彼唯唯諾諾而退，清人每遇此問(wèn)無(wú)不詞窮。（p 194）

筆談中的日軍對(duì)漢文化具有相當(dāng)造詣，深知清政府統(tǒng)治下的漢族讀書(shū)人自卑這一特點(diǎn)，于是挾戰(zhàn)勝?lài)?guó)余威，筆談至最后階段，竟以漢族婦女裹足為例，引經(jīng)據(jù)典以羞辱對(duì)方而收?qǐng)觥?/p>

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)期間，作家國(guó)木田獨(dú)步作為隨軍記者隨海軍參戰(zhàn)，在其《愛(ài)弟通信》[13]（p.138）中記錄了和艦員上岸后同中國(guó)百姓之間通過(guò)筆談交流購(gòu)買(mǎi)家畜禽的全過(guò)程。

（原文略）譯文：午后，我同艦長(zhǎng)以下的各位同仁離艦上岸，購(gòu)買(mǎi)了一頭牛，六頭豬，數(shù)只雞。中國(guó)人都認(rèn)為只要是軍人都會(huì)掠奪百姓的，因此把豬牛雞等都隱藏起來(lái)，灑灑然對(duì)待我等。余獨(dú)自入某農(nóng)家時(shí)，一白發(fā)參半老者佯裝笑貌接待了我。余欲嘗試筆談，彼先在地上寫(xiě)了“貧窮”，彼幾近視我等為盜賊也。余乃用指尖在地書(shū)寫(xiě)日，我等非奪者，欲買(mǎi)東西也，可賣(mài)豬否？彼只是嘿嘿笑著，似乎尚深疑我等。主計(jì)長(zhǎng)筆談，僅約買(mǎi)牛一頭。牛在山上，（老人）讓從遠(yuǎn)處的山上把牛牽來(lái)。（中略）我等遠(yuǎn)望由山上牽來(lái)了牛，主計(jì)長(zhǎng)試著問(wèn)非老牛乎，（與我等）周旋的老人執(zhí)筆答日，非大老。所謂非大老，真乃巧妙的答復(fù)，我等不由地大笑，見(jiàn)（牽來(lái)的）牛，果不其然為少老也。

以上兩個(gè)不同場(chǎng)面的筆談交流過(guò)程說(shuō)明，在清末時(shí)期，盡管漢日語(yǔ)言分屬不同語(yǔ)系，發(fā)音迥異之處頗多，但由于漢日同形同義詞及近義詞的存在，侵華日軍通過(guò)筆談跨越語(yǔ)言障礙，仍能實(shí)現(xiàn)和中國(guó)民眾的交流。然而，筆談交流多需要具備書(shū)寫(xiě)的條件和場(chǎng)合，受當(dāng)時(shí)中國(guó)北方教育水平制約，能夠和日軍筆談交流的中國(guó)人畢竟人數(shù)有限，因此它不可能成為語(yǔ)言交際的主流形式，而且此種形式的交流有時(shí)也受客觀條件限制。宮崎小八郎文中記載，日軍九人在莊河縣花園口上岸偵察時(shí)，受到圍觀，中國(guó)百姓因懼怕日軍也不敢過(guò)于靠近，于是有日軍用漢語(yǔ)當(dāng)場(chǎng)寫(xiě)出：“我們不害順民，你們不要害怕”，而四五十當(dāng)?shù)厝罕娭?，除一人略懂大意外，其余皆為文盲：（p49）。

（二）會(huì)話(huà)形式的語(yǔ)言接觸

1.甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期

散見(jiàn)于一些日軍回憶錄的文字描述使我們了解到清末民初入侵中國(guó)的日軍官兵漢語(yǔ)口語(yǔ)水平。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，日軍們面向基層官兵緊急發(fā)行了諸如《兵要支那語(yǔ)》（p.34） （1894年）等有限的漢語(yǔ)讀本，而到了十年后的日俄戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，類(lèi)似出版物已達(dá)數(shù)十種。它們中的絕大多數(shù)不是傳統(tǒng)意義上的外語(yǔ)學(xué)習(xí)教材，而是為侵略戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)的，其特點(diǎn)是簡(jiǎn)單速成，忽視語(yǔ)音教育和語(yǔ)法講解，漢語(yǔ)會(huì)話(huà)文字皆以日語(yǔ)假名標(biāo)記發(fā)音。這些教材秉承實(shí)用原則，設(shè)定了日軍可能遇到的各種場(chǎng)面（如天氣、住宿、就餐、購(gòu)物、演習(xí)、訪問(wèn)、詢(xún)問(wèn)道路、審問(wèn)或打探情報(bào)等等），其中也不乏恫嚇言辭。

宮崎小八郎（1895年）回憶，來(lái)到中國(guó)后的日常活動(dòng)都有翻譯陪同，不曾感到不便。另一方面，他也提到自己半年時(shí)間里學(xué)習(xí)的漢語(yǔ)口語(yǔ)有如嬰兒學(xué)話(huà)，最后還特別以備忘錄形式列出一些自認(rèn)為學(xué)會(huì)的比較重要說(shuō)法（參照下文，數(shù)字符號(hào)和斜線為論文作者所加）。