袁勇

摘 要：在新時期教育對外開放大環(huán)境中，對中外合作辦學(xué)背景下的高職院校學(xué)生進(jìn)行本土文化自信教育應(yīng)引起高度警覺和充分重視。通過對當(dāng)前中外合作辦學(xué)背景下高職院校學(xué)生本土文化自信缺失所存在的問題進(jìn)行梳理，有針對性地提出培養(yǎng)學(xué)生本土文化自信的幾條路徑，即加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)；正確認(rèn)知中華民族傳統(tǒng)文化；科學(xué)組織思政教學(xué)；豐富校園文化建設(shè)。

關(guān)鍵詞：教育國際化；高職生；本土文化自信；思政教育

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-2346（2018）03-0081-04

本土文化自信是指在全球化時代，人們對本民族文化的價值認(rèn)同，對傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新，對外來文化的批判借鑒，以及對本民族文化生命力的堅定信念。[1]習(xí)近平同志在黨的十九大報告中深刻指出：“文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興?！备鶕?jù)《2016年全國教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計公報》，普通高校中本科院校1237所，高職（?？疲┰盒?359所，在數(shù)量上，高職（?？疲┰盒Ｒ殉^本科院校。對于正走向現(xiàn)代化和國際化的中國高等職業(yè)教育來說，本土文化自信培養(yǎng)既是教育文化理念，又是發(fā)展指導(dǎo)思想。

高職院校作為我國高等教育的一種類型，因辦學(xué)歷史相對較短，且直接面向社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求培養(yǎng)應(yīng)用型技術(shù)技能人才，求新求變意識較強(qiáng)，對與境外高職教育發(fā)達(dá)國家和地區(qū)進(jìn)行交流與合作積極性較高，在一定程度上，高職院校教育國際化參與度和活躍度要比本科院校高。盡管高職院校國際化相對較為迫切，師生交流及國際合作辦學(xué)也較為頻繁和常見，但是高職院校受辦學(xué)基礎(chǔ)、辦學(xué)條件和生源素養(yǎng)等先天性因素影響和制約，學(xué)生的思想意識形態(tài)相對薄弱，很容易被伴隨教育國際化裹挾而來的西方文化和西方社會價值觀所左右，成為西方文化侵襲的主要對象。

1 中外合作辦學(xué)背景下高職學(xué)生本土文化自信缺失成因

1.1 缺乏對本土文化的正確認(rèn)識

“一個國家綜合實力最核心的還是文化軟實力，這事關(guān)精氣神的凝聚，我們要堅定理論自信、道路自信、制度自信，最根本的還要加一個文化自信。”（2014年全國兩會期間，習(xí)近平總書記參加貴州代表團(tuán)討論時的講話）高職院校學(xué)生正處于人生成長的關(guān)鍵活躍期，人生觀、價值觀和世界觀可塑性很強(qiáng)。由于受生源質(zhì)量、培養(yǎng)目標(biāo)、教育方法、在校學(xué)習(xí)時間等局限，客觀上高職院校學(xué)生形成了一個相對特殊的年輕群體。我國高職院校近年來不斷發(fā)展壯大，在越來越激烈的辦學(xué)競爭下，越來越多高職院校不斷重視和實踐教育國際化，期以形成自己的辦學(xué)特色，并提高辦學(xué)質(zhì)量。以浙江省為例，全省49所高職院校，100%開展了教育國際交流或合作。在高職院校教育國際化進(jìn)程中，境外思想和文化也在不斷沖擊著學(xué)生的人生觀和價值觀，造成部分學(xué)生一味追求境外所謂新思潮，崇尚外國節(jié)日，有些學(xué)生甚至連中文的正確語句表達(dá)都成問題，卻把大量寶貴時間用于學(xué)習(xí)外語，有些學(xué)生甚至覺得凡是境外的就是最好的！再加上部分高職院校過分強(qiáng)調(diào)中外合作辦學(xué)的特殊性，一味重視專業(yè)技能教育，忽視或放松對學(xué)生的思想政治教育，致使部分學(xué)生迷失人生正確方向。

1.2 缺乏對本土文化繼承和弘揚(yáng)的責(zé)任意識

據(jù)觀察，在中外合作辦學(xué)背景下的高職院校，接受中外合作辦學(xué)教育的學(xué)生群體明顯在心理上覺得要比其它學(xué)生優(yōu)越，主要體現(xiàn)在擁有相對寬松的個人和家庭經(jīng)濟(jì)條件、相對獨立的學(xué)習(xí)場地、比其它學(xué)生住宿條件更好、更多的自由空間等等。究其原因，除了比其它學(xué)生多繳納了部分學(xué)習(xí)費用就應(yīng)該享受更好的教育條件的心理作用外，主要動因是他們覺得他們接受的不僅是先進(jìn)的專業(yè)知識教育，更是先進(jìn)的所謂西方文化。因為這部分學(xué)生有更多接觸外籍教師和了解西方的機(jī)會，更容易受外籍教師和西方文化的影響，在言談舉止中容易表現(xiàn)出對自己本土文化的不屑，覺得其它同學(xué)甚至是自己同胞的文化呈現(xiàn)，如餐飲、穿著、語言表述等，太out，太low；他們中的一部分學(xué)生言必美國如何，行必英國怎樣，將自己置于中華民族文化的局外人。

舉辦中外合作辦學(xué)的初衷和目的是引進(jìn)境外優(yōu)質(zhì)教育資源，為我國教育教學(xué)質(zhì)量和水平提升服務(wù)。因為部分高職院校沒有正確理清教育國際化的概念和內(nèi)涵，很容易在外在形式上下功夫，放松或忽視學(xué)生的意識形態(tài)正確引導(dǎo)和教育，再加上社會大變革時期的大環(huán)境影響，直接或間接導(dǎo)致了在中國接受國際化教育的高職院校學(xué)生不愿傳承自己的本土優(yōu)秀文化，更沒有弘揚(yáng)自己優(yōu)秀本土文化的責(zé)任意識。

2 中外合作辦學(xué)背景下高職學(xué)生本土文化自信培育面臨的困境

2.1 學(xué)業(yè)不順導(dǎo)致文化自卑

當(dāng)前，進(jìn)入高職院校學(xué)習(xí)的學(xué)生基本上都是高考錄取的最后一批，而進(jìn)入中外合作辦學(xué)項目或機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)的學(xué)生又多是最后一批的最后一批，部分學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、態(tài)度，甚至思想意識形態(tài)都或多或少存在不足，這是不容回避的客觀存在。在部分教育國際化較活躍的高職院校，參加中外合作辦學(xué)機(jī)構(gòu)或中外合作辦學(xué)項目學(xué)習(xí)的學(xué)生比例呈現(xiàn)逐年增高趨勢。以浙江紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，2017年，參加中外合作辦學(xué)機(jī)構(gòu)或項目學(xué)習(xí)的學(xué)生數(shù)為673名，占全校學(xué)生數(shù)7.3%。中外合作辦學(xué)背景下的高職院校學(xué)生受家庭經(jīng)濟(jì)條件、人才培養(yǎng)方案、師資和生源等制約和影響，客觀上形成了一個相對特殊的年輕群體，他們的行為舉止，特別是思想意識形態(tài)潛移默化地對其所在院校其它學(xué)生，甚至是周邊社會產(chǎn)生潛移默化的影響。這樣的學(xué)生在經(jīng)歷高考失利的沉重打擊后，又面臨外語加專業(yè)的雙重學(xué)習(xí)任務(wù)，許多學(xué)生在心理甚至生理上不堪重負(fù)，要么怨天尤人，要么自卑自棄。這部分學(xué)生若沒有得到學(xué)校中方教師的尊重和關(guān)愛，卻得到外籍教師的同情和關(guān)懷，勢必容易造成他們認(rèn)為西方文化優(yōu)于中國文化，也容易讓他們對西方文化更加親近，認(rèn)為西方的一切都比中國先進(jìn)，相反卻對中國文化產(chǎn)生冷漠，甚至是自卑。據(jù)調(diào)查，在一些高職院校校園，每當(dāng)外籍教師完成教學(xué)工作離別時，許多中國學(xué)生會依依不舍，甚至?xí)奁?。學(xué)生與外籍教師的師生情誼，已超越他們與國內(nèi)教師的師生情誼。

2.2 對華夏民族本土優(yōu)秀文化了解不深

華夏民族在古代創(chuàng)造了燦爛的文化、藝術(shù)，具有鮮明的特色。無論政治、軍事、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、史學(xué)、自然科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等各個領(lǐng)域，都擁有眾多具有深遠(yuǎn)影響的代表人物和作品。如在西周時期，就形成了完善的文化成就，即禮樂文化?！吨芏Y》有吉、兇、軍、賓、嘉五禮，樂在西周尤為重視，有專門職官管理，金文中也記有樂官。當(dāng)代中國先進(jìn)文化是以馬克思主義為理論指導(dǎo)，以培養(yǎng)“四有公民”為基本目標(biāo)，面向現(xiàn)代化、面向世界和面向未來，具有中國特色社會主義的文化。作為肩負(fù)民族和歷史重任的大學(xué)生一分子，中外合作辦學(xué)背景下的高職院校學(xué)生受學(xué)制（2.5或3年）、外語和專業(yè)課程學(xué)習(xí)任務(wù)繁重等客觀條件的制約，對華夏民族本土優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)和了解局限于教科書，對本土傳統(tǒng)文化了解不全面、不系統(tǒng)、不深入。同時，短信文化、課桌文化等非主流文化嚴(yán)重影響學(xué)生日常生活和學(xué)習(xí)，造成學(xué)生對優(yōu)秀先進(jìn)文化認(rèn)同產(chǎn)生巨大沖擊。

2.3 對境外文化不加甄別完全接受

受日韓等動漫、影視及歌曲影響，許多學(xué)生，尤其是參加中外合作辦學(xué)項目或機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)的“90后”學(xué)生，一方面，他們以會唱日、韓文歌為榮，認(rèn)為英語是世界上最有用的語言，熱衷于過圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)、感恩節(jié)、情人節(jié)等，喜好和模仿海外娛樂節(jié)目，跟隨日韓風(fēng)，認(rèn)為海外的一切都是好的，不加甄別，盲目全盤接受；另一方面，這些“90后”中有許多人竟然連請假條也難書寫準(zhǔn)確，對于中國春節(jié)、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日置若罔聞，認(rèn)為過時、土氣；餐飲勢必咖啡、牛排、肯德基、麥當(dāng)勞、必勝客，不屑于中國茶葉、豆?jié){、油條；言談多為美國大片、韓劇或日本動漫，很少提及京劇、國畫等中國文化內(nèi)容，對中國特色社會主義文化興趣不大，對社會主義核心價值體系認(rèn)同感缺乏。

3 中外合作辦學(xué)背景下高職學(xué)生本土文化自信培育的有效途徑

3.1 加強(qiáng)黨對中外合作辦學(xué)工作的正確領(lǐng)導(dǎo)

習(xí)近平總書記在2016年12月召開的全國高校思想政治工作會議上強(qiáng)調(diào)：“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個根本問題。要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展的新局面?！盵2]

作為舉辦中外合作辦學(xué)的高職院校必須提高政治站位，明確黨在中外合作辦學(xué)活動中的核心地位。一是要明確告知院校中外合作辦學(xué)是黨領(lǐng)導(dǎo)下的中外合作辦學(xué)，明確高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人；二是要清醒地認(rèn)識到：高職院校中外合作辦學(xué)在引進(jìn)國外優(yōu)質(zhì)教育資源的同時，師生的世界觀、價值觀、人生觀也容易受到隨之而來的西方意識形態(tài)影響?；谶@種國內(nèi)、國際大環(huán)境，高職院校舉辦中外合作辦學(xué)活動的組織者必須牢牢把握中外合作辦學(xué)政治方向，加強(qiáng)黨的建設(shè)，健全黨組織設(shè)置，加強(qiáng)黨建隊伍建設(shè)，堅持“四個自信”，強(qiáng)化思政類課程在教學(xué)內(nèi)容中的設(shè)置，進(jìn)一步提高思想政治和意識形態(tài)工作的能力，幫助和引導(dǎo)師生樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀。[3]各舉辦中外合作辦學(xué)的高職院校必須以黨建工作為重要抓手，明確黨在中外合作辦學(xué)活動中的核心領(lǐng)導(dǎo)地位，始終把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿于高職教育對外開放的全過程。

3.2 正確認(rèn)知中華民族傳統(tǒng)文化

世界文化燦爛輝煌的歷史是由多民族豐富多彩的文化共同組成的，猶如一座姹紫嫣紅的百花園，一支支赤、橙、黃、綠等五彩斑斕的花朵共同組成了百花園的色彩繽紛和千姿百態(tài)，每支花朵都是不可或缺的唯一。同樣，民族文化沒有優(yōu)劣之分，只是在不同的人類歷史發(fā)展階段，隨著社會、經(jīng)濟(jì)和政治等發(fā)展變化，不同民族間的文化發(fā)展會隨之發(fā)生相對趨同性發(fā)展，也即主流與非主流的發(fā)展。主流與非主流文化的發(fā)展并非水火不容，也不是非主流文化只能一味閉關(guān)自守就能永保不滅。非主流文化在與主流文化相向發(fā)展過程中，可以通過學(xué)習(xí)、借鑒和吸收主流文化適合自身發(fā)展需求的經(jīng)驗和營養(yǎng)，才能不斷發(fā)展壯大，直至輪回引領(lǐng)世界文化發(fā)展潮流。世界文化的發(fā)展也是在這種各民族文化之間既協(xié)作又競爭的歷練中不斷得到推動和前行。中華民族有著五千年的燦爛文明史，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。中國傳統(tǒng)文化以其獨有的民族特性深深影響著中華民族和世界文化的發(fā)展和繁榮。由于歷史、政治、經(jīng)濟(jì)等種種原因，中華民族傳統(tǒng)文化正面臨著越來越嚴(yán)重的發(fā)展危機(jī)和挑戰(zhàn)，但中華民族傳統(tǒng)文化精髓的傳承，是廣大中國青年，包括中外合作辦學(xué)背景下高職院校學(xué)生義不容辭的責(zé)任。

3.3 科學(xué)組織思政教學(xué)

習(xí)近平總書記指出：“建設(shè)教育強(qiáng)國是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程，要全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。”在中外合作辦學(xué)背景下的高職院校學(xué)生思政教育工作必須堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，以學(xué)生發(fā)展為學(xué)校教育中心，構(gòu)建新時代大學(xué)生期待的思政教育。[4]思政教育一定要結(jié)合社會熱點問題和學(xué)生身邊切身鮮活事例，對教學(xué)活動必須進(jìn)行精心設(shè)計、科學(xué)組織和認(rèn)真實施，說學(xué)生感興趣的話，講學(xué)生聽得懂的道理，思政工作者爭取做到能用最通俗語言闡述最深刻的哲理，教學(xué)中要能夠解決學(xué)生遇到的問題，讓學(xué)生感覺有收獲和實用；同時，必須加強(qiáng)對思政教師的培訓(xùn)和教育，特別要高度重視對接受國際化教育的高職院校學(xué)生進(jìn)行思政教育教師的意識形態(tài)培訓(xùn)和教育，貫徹“一條紅線”，堅定宣傳黨的理論。

3.4 豐富校園文化建設(shè)

校園文化是學(xué)校師生共同創(chuàng)造和享有的學(xué)校各種文化形態(tài)的總和，它是一所學(xué)校的靈魂、一種氛圍、一種代代相傳的學(xué)校精神。校園文化通常由3部分組成，即物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。學(xué)校的硬件設(shè)施、校園環(huán)境等看得見、摸得著的物質(zhì)條件構(gòu)成了物質(zhì)文化；保證學(xué)校正常運(yùn)行的各項規(guī)章制度、約定俗成的一些習(xí)俗等構(gòu)成了制度文化；學(xué)校的歷史傳統(tǒng)和為廣大師生，以及社會公眾所認(rèn)同的文化觀念、價值觀念、生活信念等構(gòu)成了精神文化，也是一所學(xué)校薪火相傳的校園精神。

人類學(xué)認(rèn)為，組織的一切活動是在一定的文化環(huán)境中展開，并反映一定的文化觀念。組織的活動說到底是一種文化活動。豐富校園文化建設(shè)需要抓住文化基本屬性，突出文化育人功能，不可以生搬硬套或采用拿來主義，需要有自己的特色和積淀。如作為浙江省高職院校教育國際化綜合水平領(lǐng)先的浙江紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院，堅持將紅幫文化作為校園文化長期建設(shè)，大力弘揚(yáng)“敢為人先、精于技藝、誠信重諾、勤奮敬業(yè)”的紅幫精神，精心設(shè)計和建設(shè)了紅幫文化長廊，大力開展陽光校園和“一院一品”等校園文化品牌建設(shè)，在學(xué)生本土文化自信培育方面取得了杰出成效。所以說，校園文化需從自身特點出發(fā)，遵循導(dǎo)向性、開放性和個性化原則，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，無疑成為必然。[5]

總之，加強(qiáng)對國際合作辦學(xué)背景下高職院校學(xué)生本土文化自信培育是新時期高職院校教育教學(xué)的必然要求，無論是對學(xué)校還是對學(xué)生既是挑戰(zhàn)，也是機(jī)遇。學(xué)生對本土文化自信心受外部客觀環(huán)境和自身修養(yǎng)交互作用，培養(yǎng)對提升高職院校教育國際化內(nèi)涵具有深遠(yuǎn)意義，是高職院校教育對外開放提質(zhì)增效的有效手段，也是輻射和帶動高職院校整體教育教學(xué)向前發(fā)展的重要路徑。

參考文獻(xiàn)

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