闞道旭

摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，樹立文化自信顯得尤為重要。小學(xué)階段古詩(shī)文的學(xué)習(xí)就是一種文化的傳承。然而小學(xué)階段是學(xué)生學(xué)習(xí)的初始階段，學(xué)生的語言積累少，思維水平相對(duì)來說也較低。如何讓小學(xué)生輕松讀懂古詩(shī)文，學(xué)好古詩(shī)文，為以后的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)、開好頭？立足教學(xué)實(shí)踐，從小學(xué)生的學(xué)情出發(fā)，從學(xué)生和教師兩種視角，用九種方法教會(huì)孩子們讀懂古詩(shī)文。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)文;理解;方法;興趣

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引言

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈。學(xué)好小學(xué)階段的古詩(shī)文對(duì)于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意義非凡。那如何讓剛剛踏入校門的小學(xué)生讀懂古詩(shī)文？如何保護(hù)他們的學(xué)習(xí)興趣？

古人云，“腹有詩(shī)書氣自華”。要讓孩子們“氣華”，就應(yīng)讓他們多讀書，讀好書，讀好文。隨著新一輪課改的推進(jìn)，越來越多的經(jīng)典古詩(shī)文走進(jìn)了小學(xué)語文教材。由于古詩(shī)文是用文言文寫成的，離學(xué)生的生活較遠(yuǎn)，孩子們也沒有那樣的語言環(huán)境，所以理解起來有一定難度。如果處理不好，可能會(huì)讓孩子們對(duì)古詩(shī)文望而生畏！如何解決這一難題呢？這就需要掌握必要的理解古詩(shī)文方法。

一、誦讀法

常言道，“書讀百遍，其義自見”?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》中也指出：“讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中受到情感熏陶?！彼詭椭⒆觽兝斫夤旁?shī)文第一大“法寶”就是——誦讀。誦讀不是單純地讀、機(jī)械地讀，這樣會(huì)損傷孩子們積極性。

一般而言，我會(huì)在課前預(yù)習(xí)時(shí)，讓孩子們讀5遍以上;上課時(shí)先學(xué)生自由讀3遍。雖都是自讀，但環(huán)境不一樣，孩子們積極性一點(diǎn)也沒減少。讀完后再畫出節(jié)奏，讓孩子們根據(jù)節(jié)奏讀;教師進(jìn)行范讀，學(xué)生模仿老師讀;在講解課文時(shí)輔以多種形式的讀，如想象讀，比賽讀，帶著感情讀，創(chuàng)設(shè)情境讀……經(jīng)過多次朗讀，再鼓勵(lì)學(xué)生背誦就水到渠成了。當(dāng)然，如果文章較長(zhǎng)還需指導(dǎo)學(xué)生背誦方法。

經(jīng)過反復(fù)誦讀，孩子們對(duì)詩(shī)文張口即來，理解古詩(shī)文意思自然就簡(jiǎn)單多了。

二、故事法

2011課標(biāo)部編版的語文教材，從三年級(jí)開始就有小古文了。由于三年級(jí)孩子知識(shí)儲(chǔ)備少，思維簡(jiǎn)單，理解能力也有限，所以當(dāng)孩子們剛接觸這些文言文時(shí)，可能會(huì)不知所措。然而這些小古文，都是孩子們接觸過的故事，所以教學(xué)時(shí)應(yīng)該充分利用這一因素進(jìn)行教學(xué)。

例如在教學(xué)《守株待兔》和《司馬光砸缸》時(shí)，我先讓孩子們講一講《守株待兔》和《司馬光砸缸》的故事。對(duì)于這些耳熟能詳?shù)墓适?，孩子們自然?huì)津津樂道。孩子們?cè)谥販剡@些故事的同時(shí)，學(xué)習(xí)、理解古文的難度自然而然就降低了。

三、想象法

愛因斯坦曾說，“想象力比知識(shí)更重要”。學(xué)生們?cè)诶斫夤旁?shī)文時(shí)，想象力同樣重要。正如葉圣陶先生所說：“詩(shī)歌講授，重在陶冶性情，擴(kuò)展想象，如果抓住精要之處，指導(dǎo)一二句話，也許就夠了，不一定反復(fù)冗長(zhǎng)地講說?！?/p>

在教學(xué)《清平樂·村居》時(shí)，讓學(xué)生發(fā)揮想象，大膽想象翁媼一家人生活環(huán)境和生活場(chǎng)景。孩子們?cè)诖竽懙南胂笾?，看到了低矮的茅草屋，屋前有青山、綠水、成群的雞鴨……屋后有牛羊、果樹……門前有一條清澈的小溪流過……有了這些豐富的想象，學(xué)生自然就理解了詞的意思，體會(huì)到一家人恬淡、和諧而又幸福的生活。

四、注釋法

教科書中的注釋都是教育專家精心為孩子們?cè)O(shè)計(jì)的，往往會(huì)在孩子理解古詩(shī)文緊要關(guān)節(jié)的地方給予孩子們以幫助。準(zhǔn)確、精煉的注釋，不僅幫助孩子們理解詩(shī)文意思，同時(shí)還規(guī)范、引導(dǎo)他們用簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確語言來解釋詩(shī)文的意思。

所以在教學(xué)古詩(shī)文時(shí)，應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生結(jié)合課文中的注釋來理解古詩(shī)文意思。教師要有意識(shí)地引導(dǎo)、提醒孩子們結(jié)合注釋理解古詩(shī)文，并使之成為習(xí)慣。

五、聯(lián)系生活法

生活是一本無字天書，里面有無窮的知識(shí)和樂趣。孩子們的生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)于理解古詩(shī)文的意思也至關(guān)重要。學(xué)習(xí)古詩(shī)文時(shí)，應(yīng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，這樣往往可以起到事半功倍的效果。

如教學(xué)《兩小兒辯日》時(shí)，我先出示兩幅太陽的圖片，一幅是早晨的，一幅是中午的。我讓孩子們談?wù)勗谏钪性龅竭^這兩種情景時(shí)的體驗(yàn)，然后再進(jìn)行課文教學(xué)，這時(shí)孩子們對(duì)文章意思的理解既快又準(zhǔn)確。

聯(lián)系生活理解古詩(shī)文的意思，不僅要聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，還需聯(lián)系作者的生活背景，將之與學(xué)生的生活體驗(yàn)鏈接起來，特別是那些離學(xué)生生活較遠(yuǎn)的古詩(shī)文。如在教學(xué)《九月九日憶山東兄弟》中“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”時(shí)，我補(bǔ)充了王維寫這首詩(shī)的背景。由于學(xué)生較小，沒有離家經(jīng)驗(yàn)，于是我啟發(fā)學(xué)生：“你們有沒有和親人、同學(xué)、朋友分別的經(jīng)歷？”學(xué)生們的話匣一下子打開了。有談父母外出打工與父母分別的感受，有談同學(xué)轉(zhuǎn)學(xué)自己的體驗(yàn)……我又問孩子們：“假如你是你們的父母、同學(xué)或朋友，分別后獨(dú)自去了一個(gè)人生地不熟的地方，你又會(huì)有怎樣的感受呢？”孩子們理解了父母、同學(xué)的感受，也理解了王維的感受，詩(shī)文意思的理解也就水到渠成了。

六、聯(lián)系上下文法

在現(xiàn)代文的教學(xué)中，理解含義深刻的句子有時(shí)需要聯(lián)系上下文。在學(xué)習(xí)古詩(shī)文時(shí)同樣需要。教學(xué)古詩(shī)文時(shí)往往會(huì)出現(xiàn)這樣的情況，前面的句子學(xué)生知道它的意思，后面的句子學(xué)生也知道它的意思，就是中間的一個(gè)詞或者一個(gè)句子，它的意思學(xué)生理解不了或拿不準(zhǔn)。這時(shí)我們可以讓學(xué)生聯(lián)系上下文，推測(cè)出這個(gè)詞或這個(gè)句子的意思。

比如《守株待兔》中有這樣一句：“兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑?！边@句話中‘身有這樣兩種解釋：①自己;②身體。聯(lián)系上下文可以知道：在這里應(yīng)該是當(dāng)作“自己”來說的。所以，聯(lián)系上下文可以準(zhǔn)確推斷出一個(gè)詞或者一句話的意思，我們?cè)诶斫夤旁?shī)文意思時(shí)，切莫斷章取義，隨意而為。

七、模仿法

創(chuàng)新總是從模仿開始的，模仿又是理解的升華。要想學(xué)生準(zhǔn)確地理解古詩(shī)文意思，就要引導(dǎo)學(xué)生模仿課文，練習(xí)用文言文說話。

需要注意的是，讓學(xué)生模仿古文，是需要有整體設(shè)計(jì)的，應(yīng)隨著年級(jí)的升高不斷加大難度，從模仿一個(gè)詞到模仿一句話，再?gòu)哪７乱痪湓挼侥７乱欢卧挕Ｈ缛昙?jí)《守株待兔》一文中有“宋人有耕者”一句，孩子們通過注釋知道這句話是說宋國(guó)有一個(gè)農(nóng)民。于是我就問孩子們：如果秦國(guó)有一個(gè)農(nóng)民該怎么說？如果趙國(guó)有一個(gè)農(nóng)民又該怎么說？孩子們知道了可以用“秦人有耕者”“趙人有耕者”來表述。五年級(jí)《楊氏之子》一文中，來客是孔君平，所以“兒應(yīng)聲答曰：‘未聞孔雀是夫子家禽。”。如果來的不是孔君平，而是李君平，又該怎么回答呢？有學(xué)生模仿答道“兒應(yīng)聲答曰：‘未聞李子是夫子家樹?！?，若來客是王君平、張君平呢？……到六年級(jí)，《伯牙絕弦》一文中有“伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！”。我讓孩子們展開想象：伯牙還可能志在什么？鐘子期又是如何回答的呢？請(qǐng)仿照課文自己寫一些。

在模仿課文的過程中，孩子們不僅對(duì)文章內(nèi)容有了更深、更準(zhǔn)確的理解，語文素養(yǎng)也得到了提高。

八、點(diǎn)撥法

當(dāng)然，古詩(shī)文中也有一些詞、句對(duì)孩子們來說，理解起來是比較困難的。這時(shí)需要教師適時(shí)地指導(dǎo)和點(diǎn)撥。需要注意的是，教學(xué)時(shí)應(yīng)該在學(xué)生有困難時(shí)才進(jìn)行點(diǎn)撥，切莫過多，寧缺毋濫。如遇到古今異義的字，學(xué)生理解時(shí)容易誤解，教師就可以適當(dāng)?shù)攸c(diǎn)撥。

點(diǎn)撥時(shí)還應(yīng)注意火候，因?yàn)樾?/p>

學(xué)生理解能力有限，對(duì)小學(xué)生理解起來有困難的語法之類的知識(shí)，應(yīng)點(diǎn)到為止，不宜展開過多的敘述。否則只會(huì)讓孩子們對(duì)古文望而卻步，挫傷他們學(xué)習(xí)古詩(shī)文的積極性。如《守株待兔》一文中有這樣一句，“因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔”，學(xué)生理解成：于是放下了手中的農(nóng)具，守著樹樁，希望能再次得到兔子。顯然這樣理解是不準(zhǔn)確的，因?yàn)檫@句話省略了主語。但我沒有告訴孩子們這里省略主語，而是問“是誰放下了農(nóng)具”。孩子們回答：“農(nóng)夫?！蔽矣终f：“那把‘農(nóng)夫放進(jìn)去，再說說這句話的意思?！焙⒆觽兒芸炀湍苷_理解這句話了，且并不覺得有難度。

九、不求甚解法

對(duì)于小學(xué)階段的孩子來說，準(zhǔn)確地翻譯古詩(shī)文意思非常困難。若字字、句句都要準(zhǔn)確理解其意思，就會(huì)讓孩子們感到學(xué)習(xí)古詩(shī)文的艱澀，從而失去學(xué)習(xí)興趣。因此，為保護(hù)孩子們學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣，教師在教學(xué)古詩(shī)文時(shí)需要有一顆包容心。學(xué)生只要能夠大體說出詩(shī)文意思即可;只要有一個(gè)詞或一句話理解得準(zhǔn)確，即可點(diǎn)贊。若遇到有些詞、句學(xué)生理解得與原文偏差較大，可讓多名學(xué)生來說一說，集其優(yōu)點(diǎn)，就能大體理解正確。

隨著知識(shí)的積累、經(jīng)驗(yàn)的豐富，孩子們的理解準(zhǔn)確率會(huì)越來越高，對(duì)學(xué)習(xí)詩(shī)文的興趣也會(huì)有增無減。

孔子云：“工欲善其事，必先利其器?！敝挥姓莆樟饲‘?dāng)?shù)姆椒?，才能輕松地讀懂古詩(shī)文意思，有效地進(jìn)行學(xué)習(xí)，才能保護(hù)小學(xué)生閱讀古詩(shī)文興趣，更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為以后的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。