【摘 要】 《燃燒的麥穗》一書是當代維吾爾青年詩人先鋒詩選，集中編譯了33名詩人的313首當代詩歌。這些作品意象密集，想象奇特，語言凝練而富于變化，展現(xiàn)了當代維吾爾詩人活躍靈動的詩性思維，是新疆當代文學詩歌創(chuàng)作的重要成果。

【關 鍵 詞】當代維吾爾詩歌；意象；激情

【作者單位】劉長星，新疆師范大學文學院。

【基金項目】新疆師范大學博士科研啟動基金項目“生態(tài)美學與新疆當代多民族文學創(chuàng)作研究”（XJNUBS1514）成果之一。

【中圖分類號】G236 【文獻標識碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2018.13.027

《燃燒的麥穗》由長江文藝出版社于2016年11月出版，是一部當代維吾爾青年詩人詩選。編者的初衷在本書序言中有所體現(xiàn)，“自2000年《飛石》詩選出版之后，再也沒有集中體現(xiàn)當代維吾爾詩歌水平的詩集出現(xiàn)了，即使當年的《飛石》詩集影響也很有限。那么，新疆當代維吾爾詩歌創(chuàng)作境況到底如何，有哪些優(yōu)秀作家和作品，有怎樣的成就和影響呢？這是編者，也是很多關注新疆文學的讀者、研究者所思考的問題?！度紵柠溗搿返某霭媸菍π陆敶S吾爾詩歌的整體展示，是當代維吾爾青年詩人在新疆主流文學乃至中國當代文學主流邊緣的集體發(fā)聲”。

之所以說邊緣，一個很重要的原因是維吾爾詩人多用母語創(chuàng)作，很多作家、詩作并不為外界所熟知?！度紵柠溗搿肪木幾g了33名詩人的313首詩歌，詩歌原作多為維吾爾語，其中，帕爾哈提·吐爾遜、塔依爾·哈木提和買爾旦·艾海提艾力三位詩人將自己的詩歌譯成漢語，麥麥提敏·阿卜力孜的詩本身即為漢語創(chuàng)作，其他詩人的作品都由青年詩人麥麥提敏·阿卜力孜譯成漢語?？梢哉f，《燃燒的麥穗》是漢語版的當代維吾爾詩歌集合體，經過翻譯后的詩歌，一定程度上依然可以反映詩作原貌。編者也希望，這部詩集能“成為外界了解維吾爾當代詩歌和詩人的重要窗口”，“從純文學的角度面向漢語讀者，向中國文學傳達自己純粹的聲音”。

本書囊括了“60后”到“90后”的維吾爾青年詩人群體，顯示了當代維吾爾詩歌一脈相承、開拓進取的整體創(chuàng)作風貌?！度紵柠溗搿返?3位詩人中， 60后有10人，70后有10人，80后有7人，90后有6人。每人入選詩作多少不一，比如，阿爾則古麗·伊敏有21首，木拉提·買合木提有18首，而依合散·依司馬義力、艾尼賽買提都只入選3首。從詩歌語言、創(chuàng)作內容和寫作風格等方面來看，不同詩人之間還是有一定差異的。這本書是詩人夏依甫·沙拉木（1969— ） 和麥麥提敏·阿卜力孜（1991— ）通過對100多位當代維吾爾詩人的千余首詩歌精心篩選之后編譯而成的，總體能集中體現(xiàn)目前維吾爾詩歌繁榮創(chuàng)作境況和水平。著名詩人沈葦認為，“《燃燒的麥穗》一書無論是原創(chuàng)翻譯作品還是雙語寫作，都呈現(xiàn)了一個古老詩性民族置身當下的情感節(jié)奏和心靈脈動，其現(xiàn)代意識、探索精神以及個人化寫作的差異性和豐富性，幾乎與中國新詩發(fā)展是同步的、相呼應的?！?/p>

維吾爾先鋒詩歌的探索始于改革開放之后，至今已有30多年的時間。本書所選詩歌的先鋒性是相對古代和現(xiàn)代維吾爾詩歌而言的，維吾爾當代詩歌獨特的語言環(huán)境、意象、思維方式和結構形成別具一格的藝術形式，彰顯了當代維吾爾詩人的探索方向與藝術風格特點。

意象的密集、想象的奇特，是這些先鋒詩歌給讀者最突出的印象。比如，艾爾肯·努爾這樣寫蛇：“蛇是螢火蟲/我們空虛的黑暗的肉體深處/像太陽般照亮我們的靈魂，走向永恒”（《蛇頌》）；這樣寫老虎：“它全身散發(fā)著/肉欲，令人無法承受的金光/在這黑夜，一下照亮黑暗的屋/”（《老虎進屋》）；帕爾哈提·吐爾遜寫蟑螂：“據說，蟑螂吃了就會患抑郁癥/幾天之內就會集體自殺/但這些該死的蟑螂/比彌留之際的人還樂觀”；吾吉麥麥提·麥麥提寫門：“說開門/于是一扇舊門吱吱地打開/子彈在生命的院子里彈都塔爾/馕因饑餓而呻吟/血在流到處撒尿”（《生命之舞》）……這些突兀、怪異、朦朧又蘊含情感的意象大量出現(xiàn)在青年詩人筆下，借助這些意象，詩歌語言達成某種或多種象征，詩歌呈現(xiàn)的想象空間極富張力?！扒?一個喜歡的女人/將她的歌變成落葉/游蕩在男人的心中”，開賽爾·吐爾遜的《詩中現(xiàn)實》并不現(xiàn)實，跳躍的思維之下，秋天、城市、農田、黑鳥和墓地……諸多意象疊加構成了一首詩的現(xiàn)實，因為詩的存在，這些意象本身似乎完成了詩人對詩歌本體的追問?！耙黄G葉或者幽玄蝴蝶/顯形的幽玄羽毛/蜘蛛的幽玄足印/黑洞中的幽玄存在”（《言說幽玄》），阿布都外力·艾爾西丁把綠葉、蝴蝶、蜘蛛和黑洞等多個意象組織起來，看似無關聯(lián)的意象群成為詩人想要營造意境的烘托者?！拔?從你的太陽中拔出地窖/把你無色的翅膀及隱藏的噴泉留給浪花之神/除了/占領你占領的不安/我還要派出我的滔天洪水，壞壞的洪水”，吾斯曼江·買買提筆下的太陽、翅膀、噴泉、浪花和洪水共同承載了神話創(chuàng)世的隱喻，詩歌的當下與遠古歷史的回聲纏繞在了一起……從表達手段來看，當代維吾爾青年詩人大都喜歡用意象組織詩篇，這些意象不同于傳統(tǒng)文學中的象征表達，更加抽象而朦朧，其背后的情感、意蘊和思想意識也并不單一，含混多義，暗示夸張、追求意識的流動變化，詩歌的現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代色彩較為濃厚。從對意象的使用與處理看，當代維吾爾詩歌確實與中國當代新詩的整體趨向有相似、同步之處。

詩歌是凝練的語言藝術，從創(chuàng)作語言來看，這些先鋒詩歌雖然看似通俗、凝練和直接，但又顯得抽象、模糊和玄奧，作品中沒有大量袒露內心世界的抒情性描寫，在組織豐富意象的同時，詩歌內蘊追求哲理氣息，情感濃烈但又多隱喻、暗示。“自然界的夜/是我身體里的夜的回聲/而身體里的鳥/在傷口之樹枝上的/累累果實”，（《胸中的夜》）艾爾肯·努爾的筆下，夜、鳥、樹枝和果實形成一種神秘氛圍，抒情主人公“我”的情感卻并不確定。同樣寫夜，阿拉吾丁·阿布都熱西提在《夜里的旅途》中寫道：“今夜何處是天空？ 我沒能數完你的星星。我的眼睛鏡子破碎，我卻無法號啕大哭。”天空、星星、眼睛和鏡子，這些意象的表達雖然通俗直白，但“我”是失望、迷惘、悲傷、沉靜和無奈的，即使結合整首詩的內容來分析，意象背后的情感底蘊也并不明晰、確定。巴圖爾·肉孜筆下的“白夜”內涵則更加豐富：“你是五月的白夜/以初乳的顏色/顯現(xiàn)世界：你的波浪流入我心/而風溢出我的堤壩……”“你是無月的白夜，色彩之舞始于你的胸口，海之牧群幽暗/ 蹦跳在草原空洞的呼吸里”；“在白夜里，我是孤獨的君王，被自己的歌聲欺騙；我迷途的眼睛/在女王的舞會上唱歌……”作者賦予“無明月的白夜”意象以神秘、絢爛、虛空、孤獨、狂熱和宏大的氣息，在135行的長詩中，“我”與“你”構成了兩大世界，豐富的對話抑或囈語中，愛情、死亡、生命和存在本身可能都是詩人想要言說的主題。夜的意象在維吾爾青年詩人筆下頻繁出現(xiàn)，頗受他們鐘愛。夏依甫·沙拉木在詩作《正穿過你黑夜的》中大量地寫到夜：“澎湃在你夜晚的大海是我的夜晚不鳴叫的鳥/澎湃在你夜晚的大海是我的夜晚不歡暢的夢”，“明亮和燃燒是我們的聲音，我們用來交換黑夜/我們渴望自己能夠消失在那里”，“我明亮的夜晚啊，正為欠缺而完滿”，“我敲打夜晚二十一次，而夜晚仍是夜晚”……整首詩以“我”與“黑戀人”的情感為表達方向，明亮/黑暗，清醒/夢，白/黑，作者有意制造多組悖論性的詞語互相修飾并使它們融為一體，使作品的情感意蘊處在一種迷亂含混的境地。夏依甫·沙拉木在《種夜晚者說》中寫道：“對你的命名，是你的幽玄/幽玄之樹啊/將你言說的黑夜何為”；“我將會變成詞語，變成詞語……/當我們變成詞語/將終結的是詞語”。這些表達似乎用詩歌本身透漏了青年先鋒詩人們的奧秘：復雜、晦澀的詩歌意象歸根結底是詞語的組織，詩歌的創(chuàng)作無非是一個幽玄的命名過程，意象的復雜含混都可以回歸到語言建構本身，“你”“我”的情感、思想、意識、感覺和體驗都要回到詞語本身，當詞語表達之后，即是幽玄意味終結之時。詩人是用詞語種夜晚的人，是命名者，又是終結者。對此，張清華的評價較為中肯而準確，詩歌本不呈現(xiàn)判斷和結論，而是為了展開人性與生命世界內部的景觀。凝練、豐富和復雜的詩歌語言確實讓我們體會到了維吾爾詩人豐富充沛的心靈世界。他們在思考、在體驗，在用一種自己的方式表達。

從詩歌思維方式來看，維吾爾青年詩人的詩意呈現(xiàn)是跳躍而富于變化的，是意識流式的，作品中的一個意象迅速跳到另一意象。比如，電影蒙太奇的鏡頭轉換，情緒在不同形象的變化、跳躍和切換中流動，意境凸顯，寫意性強，由此形成或長或短的詩篇整體?？ü柭と庾蔚摹妒伺c山洞的神話》只有三節(jié)六行：“一切肉體無聲說話，冰冷的石人暖和起來。它扎根深處，山洞落滿枝葉。露水落在石人面孔上，一束光流入山洞的眼睛。”石人、山洞、露水和一束光，四個意象構成詩歌主體，如印象派繪畫一樣，短暫的視覺瞬間造成強烈的感覺沖擊，創(chuàng)作者以跳躍的思維來呈現(xiàn)不同物象，把它們聯(lián)系起來的是詩人荒冷、幽秘和靜遠的藝術感或詩情氛圍。

《燃燒的麥穗》的名稱源于帕爾哈提·吐爾遜的同名詩歌，這首詩共四節(jié)十六行，不長的篇幅中，主要描寫了彗星、死人、麥穗和狼四種意象，在結構上這四者是并列關系，意象之間的轉換沒有任何鋪墊，詩人的想象思維直接跳躍，四種意象構成了“我”這一抒情主體。雖然這幾種意象之間無明顯的淵源聯(lián)系，但詩人混亂情緒的前進流動成為意象之間的黏合劑。比如，在“發(fā)熱的頭腦中出現(xiàn)的幻覺”之下，“我”發(fā)出“愛我吧”重復的呼聲，一個絕望又滿懷希望的“我”逐漸成形。維吾爾青年詩人們飽有火熱的情感，創(chuàng)作意識活躍并富于變化，透過大量意象，人們能感受到這些作品背后感性而又激烈的詩心。阿爾澤古麗·伊敏的《憂秋季節(jié)》從一季寫到二十三季，每季長則六行，短則兩行，每一季像冰心的小詩體，幾句寫一個或多個意象，或者寫一種微小的思緒，思維的碎片輕快流動跳躍，構成了整首詩短小而又凝重的藝術效果?？梢哉f，這首詩不是在寫自然的秋季，而是由“秋”引發(fā)的“憂”的雜亂意識：鳥、書、黑色、欲望、霧、死尸、夢……意識的多種瞬間呈現(xiàn)為各種具體意象或抽象概念。比如，詩中所寫：“他尋求我/你也尋求/上帝也尋求，”細微的情感與紛亂的思緒就是詩人在尋求什么的軌跡而已。努爾比古麗·阿不都克然木的《讀詩》中，思維的跳躍與瞬間流動成為詩歌主要的表現(xiàn)內容，“當我在/毒糖茶/無聲的蘆笛/黑衣服，落滿雪的山和雜亂的信號之間搖搖晃晃/讀這首詩/ 我在夢游似地讀著詩/我所看到的變得清晰/在底片留痕的是/比毛血管還脆弱的墳墓/被沒有心臟的屠夫砍了一半的頭顱/被愛的憂傷打敗的弱女子/地址熟悉的彩色門/熱鬧的家/辦公桌/熟悉的背影/不可忘懷的過去/噩夢的導火索——腦子/為了徹底毀滅而向自己的影子揮手的殘疾人”。“我”讀詩的過程如夢游，意識噩夢般游走于過去和現(xiàn)在，“掙脫/拋棄/離走/逃往”，加快的詩歌節(jié)奏中，大量意象直接疊加并撲面而來。不得不說，這些先鋒詩歌是瞬間思維的產物，恣意想象的張力與流動的詩歌空間是詩人們追求的表達效果。阿不都外力·艾爾西丁的《意義柵欄》，吾吉麥麥提·麥麥提的《所聞所見》，夏依甫·沙拉木的《正穿過你黑夜的》等詩歌表明，這種思維方式與構思偏好幾乎成了這些先鋒詩人的共識，詩意的快速呈現(xiàn)與跳躍過程受到了更多重視。

總之，讀罷這些詩篇，我們可以充分感受到詩歌的力量。《燃燒的麥穗》語言凝練而意象豐富，集中展現(xiàn)了當代維吾爾詩人活躍靈動的詩性思維。正如書名所示，詩人們像燃燒的麥穗，火熱的激情蘊于每篇作品之中，每首詩又像飽滿的麥穗一樣彰顯著作者的生命意識與生活情感。當然，與中國當代詩歌那些公認的經典之作進行對比，這些維吾爾新詩還有注重形式化、略顯抽象等諸多問題，但這本詩集能讓我們看到維吾爾青年詩人的集體風貌，它是一個敞開的窗口，也是新疆當代文學的一面小小旗幟。

|參考文獻|

[1]夏依甫·沙拉木. 燃燒的麥穗·序言[M]. 武漢：長江文藝出版社，2016.

[2]夏依甫·沙拉木. 燃燒的麥穗·封底[M]. 武漢：長江文藝出版社，2016.