趙春音

【摘? ? 要】自然辯證法是理工科碩士生的一門(mén)公共理論課，但由于課程的理論性、抽象性以及部分學(xué)生對(duì)馬克思主義理論課的消極心理等，導(dǎo)致該門(mén)課程長(zhǎng)期以來(lái)未能受到應(yīng)有重視。作者在自然辯證法的長(zhǎng)期教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中，總結(jié)概括出關(guān)于課程建設(shè)的幾個(gè)重要方向和目標(biāo)，如展現(xiàn)科技研究的大視野;弘揚(yáng)科學(xué)精神，培養(yǎng)科學(xué)方法;關(guān)注當(dāng)前自然界、科技和社會(huì)領(lǐng)域的熱點(diǎn)問(wèn)題;多開(kāi)展主題性的討論或辯論會(huì)等等。

【關(guān)鍵詞】自然辯證法? 科學(xué)研究? 精神? 方法

中圖分類號(hào)：G4? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2018.21.207

自然辯證法是理工科碩士生的一門(mén)公共理論課，但由于課程的理論性、抽象性以及部分學(xué)生對(duì)馬克思主義理論課的消極心理等，導(dǎo)致該門(mén)課程長(zhǎng)期以來(lái)未能受到應(yīng)有重視。應(yīng)該說(shuō)，在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境與風(fēng)氣之下，該門(mén)課程的講授與學(xué)科建設(shè)問(wèn)題均受到了前所未有的巨大挑戰(zhàn)。但危機(jī)中也蘊(yùn)含著機(jī)會(huì)，若想在這一學(xué)科發(fā)展大勢(shì)中逆流而上抓住機(jī)遇，需要有新時(shí)代與時(shí)俱進(jìn)的意識(shí)、跨學(xué)科的思路及開(kāi)放的視野與態(tài)度。

筆者在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)，總結(jié)概括出有關(guān)課程建設(shè)的幾個(gè)重要方向與目標(biāo)，希望見(jiàn)教于諸位同仁。

一、發(fā)現(xiàn)科學(xué)研究的大視野

自然辯證法的教學(xué)對(duì)象是理工科一年級(jí)的碩士研究生，這些學(xué)生剛剛經(jīng)過(guò)大學(xué)階段的學(xué)習(xí)，雖然在某個(gè)專業(yè)方向上具備了一定基礎(chǔ)，但對(duì)科技發(fā)展的前沿與動(dòng)態(tài)卻缺乏宏觀層次的了解，而這也正是他們所需要的。未能有廣博的視野，又何談精深的專業(yè)水平？自然辯證法課程教學(xué)理應(yīng)在一定程度上承擔(dān)起這樣的責(zé)任。

目前的教材并非沒(méi)有這方面的內(nèi)容安排，只是課時(shí)十分有限，如在談?wù)撟匀挥^的演化部分時(shí)順便提及現(xiàn)代科技結(jié)構(gòu)及其演化以及現(xiàn)代科技發(fā)展的特點(diǎn)與趨勢(shì)，或者是在談及系統(tǒng)自然觀的時(shí)候以現(xiàn)代自然科學(xué)基礎(chǔ)為鋪墊。這些篇幅雖然指出20世紀(jì)的科學(xué)革命廣泛發(fā)生在宇觀、宏觀與微觀三大層次上，并分別以相對(duì)論、量子力學(xué)和分子生物學(xué)、分形理論和混沌理論舉例說(shuō)明，甚至展示出了系統(tǒng)科學(xué)的復(fù)雜畫(huà)面，但總的說(shuō)來(lái)仍屬概要性介紹，缺乏綜合性描述及深度評(píng)論和分析。

另外，科技發(fā)展動(dòng)態(tài)的介紹應(yīng)是與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)容，而現(xiàn)在的自然辯證法教材卻明顯缺少最前沿的科技分析，如：人工智能、大數(shù)據(jù)、腦科學(xué)、基因科技及其相關(guān)的倫理學(xué)問(wèn)題等等。圍繞這些學(xué)科領(lǐng)域，不僅可以在導(dǎo)論部分做動(dòng)態(tài)介紹，也可以在科技與社會(huì)或科技倫理部分做較為深入的倫理學(xué)探討。相關(guān)領(lǐng)域的科學(xué)預(yù)測(cè)也應(yīng)是自然辯證法教學(xué)的應(yīng)有內(nèi)涵，科技發(fā)展的視野應(yīng)跨越昨天、今天和明天，自然辯證法的理論不僅應(yīng)能解釋過(guò)去，更應(yīng)能夠預(yù)測(cè)未來(lái)。如果支持辯證自然觀或科技觀觀點(diǎn)的依據(jù)都是過(guò)時(shí)的材料或論據(jù)，則未免會(huì)讓人懷疑這套理論是否能與時(shí)俱進(jìn)地接受實(shí)踐檢驗(yàn)，也很難真正打動(dòng)研究生并啟發(fā)他們。

也就是說(shuō)，自然辯證法教學(xué)應(yīng)有科學(xué)發(fā)展的動(dòng)態(tài)、實(shí)時(shí)呈現(xiàn)，并對(duì)其可能的應(yīng)用前景、利弊等進(jìn)行綜合分析，可以案例分析或?qū)ｎ}教學(xué)的模式進(jìn)行。也可以分學(xué)科、分領(lǐng)域進(jìn)行，如腦科學(xué)發(fā)展動(dòng)態(tài)、基因科學(xué)發(fā)展動(dòng)態(tài)及問(wèn)題分析、人工智能與社會(huì)等等。換句話說(shuō)，自然辯證法教學(xué)既應(yīng)呈現(xiàn)出科學(xué)研究的大視野、大脈絡(luò)，也能聚焦于具體科學(xué)問(wèn)題的動(dòng)態(tài)分析，做到收放自如，真正發(fā)揮“關(guān)注科學(xué)、反思科學(xué)、評(píng)價(jià)科學(xué)”的功能。

二、弘揚(yáng)科學(xué)精神，培養(yǎng)科學(xué)方法

研究生作為科研的后備力量，樹(shù)立正確的科學(xué)精神、培養(yǎng)良好的科學(xué)方法是至關(guān)重要的，而這也正是自然辯證法的課程責(zé)任所在。幾乎每本自然辯證法教材都有這方面的內(nèi)容介紹，但卻未必是核心與重點(diǎn)。而筆者卻認(rèn)為，科學(xué)精神與科學(xué)方法的內(nèi)容恰恰是該門(mén)課程的靈魂。

在介紹科學(xué)精神的具體內(nèi)容之前，首先應(yīng)介紹科學(xué)精神孕育與發(fā)展的歷史。如科學(xué)精神的萌芽期——可追溯至自然科學(xué)與哲學(xué)的交織以及自然科學(xué)與哲學(xué)的分化時(shí)期，涉及到自然科學(xué)的發(fā)展史，特別是古希臘自然科學(xué)與哲學(xué)的發(fā)展史，象幾位重要代表人物泰勒斯、阿那克西米尼、赫拉克利特、德謨克利特等關(guān)于自然界本質(zhì)的看法，反映出古希臘學(xué)者從之前以神來(lái)解釋自然轉(zhuǎn)變?yōu)橄蛞宰匀唤忉屪匀坏膽B(tài)度轉(zhuǎn)變;后來(lái)更是隨著科學(xué)與哲學(xué)的分化而導(dǎo)致數(shù)學(xué)與邏輯的發(fā)展，標(biāo)志著人類在對(duì)自然的認(rèn)識(shí)上理性的增長(zhǎng)。

科學(xué)精神的形成也是重點(diǎn)講述的內(nèi)容——從中世紀(jì)早期科學(xué)淪為神學(xué)的婢女，到后期經(jīng)院哲學(xué)所孕育出的理性與懷疑的精神，一位非常重要的人物便是亞里士多德，其關(guān)于自然的嚴(yán)密的思想體系使其與當(dāng)時(shí)歐洲流行的柏拉圖主義或新柏拉圖主義的神學(xué)態(tài)度明顯地區(qū)別開(kāi)來(lái)。當(dāng)然，這種由經(jīng)院哲學(xué)內(nèi)生的科學(xué)精神后來(lái)又成為宗教信仰的審查者與批判者。

最后，還應(yīng)論述科學(xué)精神的現(xiàn)代形態(tài)，即科學(xué)精神所面臨的現(xiàn)實(shí)處境或現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。最明顯的有兩個(gè)特點(diǎn)：一是強(qiáng)調(diào)科學(xué)的實(shí)證性，即把科學(xué)放到至高無(wú)上的地位，認(rèn)為只有自然科學(xué)才是科學(xué)，并把科學(xué)文化與人文文化絕對(duì)對(duì)立起來(lái);一是片面強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神的功利性價(jià)值取向，忽視了科學(xué)技術(shù)在工具價(jià)值之外的倫理、道德等其它方面價(jià)值。這兩種取向都導(dǎo)致了科學(xué)精神與人文精神的割裂。面對(duì)新時(shí)期的高素質(zhì)人才，我們所應(yīng)彰顯的是一種整合與圓融的科學(xué)人文主義精神——發(fā)展自然科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)的內(nèi)在相通性，建立一種大科學(xué)觀，并在價(jià)值取向方面，強(qiáng)化人對(duì)真、善、美及其內(nèi)在和諧性的自覺(jué)追求，將科學(xué)精神內(nèi)蘊(yùn)于宏大的人文精神之中。

以上是科學(xué)精神孕育與發(fā)展的歷史，從歷史脈絡(luò)中已可呈現(xiàn)出其所包涵的具體內(nèi)容，如求真精神、理性精神、懷疑和批判精神、創(chuàng)新精神等等。由于這些內(nèi)容理論性都比較強(qiáng)，因此在講述時(shí)應(yīng)密切結(jié)合社會(huì)實(shí)際。例如，在介紹求真精神時(shí)，可聯(lián)系當(dāng)前的學(xué)術(shù)氛圍——目前的學(xué)術(shù)圈沾染了太多急功近利的氣息，雖脫離不開(kāi)社會(huì)大背景的影響，但作為社會(huì)一方凈土的學(xué)術(shù)界，理應(yīng)保持自己的純潔性。并以具體人物為例，表明抄襲剽竊行為是不符合社會(huì)規(guī)范及個(gè)人發(fā)展愿景的。關(guān)于理性精神，教師可以將科學(xué)精神與科學(xué)的內(nèi)涵相聯(lián)系，即科學(xué)的目的便在于把握復(fù)雜的客觀對(duì)象，揭示事物的本質(zhì)與發(fā)展規(guī)律。同時(shí)還應(yīng)指出，提倡科學(xué)的理性精神還要反對(duì)盲從與迷信，不隨俗沉浮。在談到懷疑和批判精神時(shí)，教師應(yīng)指出合理懷疑是科學(xué)理性的天性，是對(duì)掩蓋事物真相的假相的懷疑，并列舉科學(xué)史上一些有代表性的人物如伽利略、哥白尼等及其在科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的合理的懷疑與批判精神。創(chuàng)新精神則是我國(guó)當(dāng)前教育最需要重視的內(nèi)容，對(duì)于研究生來(lái)說(shuō)，最重要的便是勇于開(kāi)拓的精神和敏銳的洞察力等。教師在講述過(guò)程中最重要的是結(jié)合具體實(shí)例，如以國(guó)內(nèi)外科技創(chuàng)新典范為例，分析其人生及事業(yè)成長(zhǎng)道路中的重要思想過(guò)程，將創(chuàng)新的思想火花在學(xué)生心目中擦碰出深深的烙印。

科學(xué)精神須與科學(xué)的思想方法相配合?？茖W(xué)方法包括許多種，之前的課程與教材體系中已有諸多介紹，但似乎過(guò)于分散而沒(méi)有突出重點(diǎn)。筆者認(rèn)為，在當(dāng)前形勢(shì)下，不妨拿出專門(mén)的章節(jié)講述創(chuàng)新思維與方法。可以從創(chuàng)新的概念、心理機(jī)制、心理過(guò)程（尤其是直覺(jué)與靈感等環(huán)節(jié)）等角度進(jìn)行深入分析，配以一些重要人物科研過(guò)程中的心理描述來(lái)增進(jìn)廣大研究生對(duì)于創(chuàng)新活動(dòng)過(guò)程的了解，并鼓勵(lì)廣大研究生結(jié)合自己的生活與科研實(shí)踐分析與談?wù)撟约旱捏w會(huì)。此外，還應(yīng)擴(kuò)大研究生的視野，地域差異特別是東西方文化差異對(duì)于創(chuàng)新思維的影響等都應(yīng)在講述與討論的范圍之內(nèi)。最后，培養(yǎng)創(chuàng)新思維的方法應(yīng)在重點(diǎn)講述之列，如多用左手、利用音樂(lè)或藝術(shù)熏陶等方法開(kāi)發(fā)人的右腦，多發(fā)揮想象力等等。當(dāng)然，還應(yīng)特別指出，雖然創(chuàng)新思維是人人都可以擁有的潛能，但現(xiàn)實(shí)生活中仍有許多因素制約著它發(fā)揮作用，如應(yīng)試教育的影響、人自身的惰性、缺乏自信心與冒險(xiǎn)精神、缺乏跨學(xué)科與跨文化的廣闊視野等等。

科學(xué)方法囊括的范圍很廣，但我們不應(yīng)停留于簡(jiǎn)單的方法介紹階段，如科學(xué)觀察、科學(xué)實(shí)驗(yàn)、科學(xué)研究的邏輯方法與非邏輯方法等等，而應(yīng)在方法論途徑上幫助學(xué)生進(jìn)行分析，如：百余年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)成果研發(fā)成功的方法論途徑分析、技術(shù)創(chuàng)新的方法論基礎(chǔ)等等，以求對(duì)學(xué)生的科研目標(biāo)有所幫助。

三、關(guān)注當(dāng)前自然界、科技與社會(huì)領(lǐng)域的熱點(diǎn)問(wèn)題

當(dāng)前我國(guó)正處于全球化時(shí)代科技與經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的重要時(shí)期，有許多嶄新的科技與社會(huì)現(xiàn)象是研究生們所關(guān)注、并且希望能夠進(jìn)一步深入了解的。作為自然辯證法課程的教師，應(yīng)該用合理的自然觀、科學(xué)觀和方法論來(lái)解釋這些自然與社會(huì)現(xiàn)象。

例如，科學(xué)界一直都很關(guān)注的時(shí)間問(wèn)題可以說(shuō)是整個(gè)科學(xué)理論的“元問(wèn)題”，它也是隨著人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)而不斷發(fā)展與深化的。從最早的人類對(duì)時(shí)間一無(wú)所知到伽利略和牛頓將時(shí)間視為運(yùn)動(dòng)定律中的一個(gè)基本參照系，再到愛(ài)因斯坦認(rèn)為時(shí)間具有“相對(duì)性”概念，其間人類對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展時(shí)期，同時(shí)也體現(xiàn)出人類自然觀的一種轉(zhuǎn)化。

又如，技術(shù)創(chuàng)新是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵。在講述技術(shù)創(chuàng)新的模式時(shí)，在剖析國(guó)外技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，也可結(jié)合我國(guó)高科技企業(yè)的具體實(shí)例來(lái)進(jìn)行分析，如華為、阿里巴巴、騰訊等公司的引領(lǐng)式創(chuàng)新模式;聯(lián)想的先模仿、后創(chuàng)新的模式;寶剛從“點(diǎn)菜式引進(jìn)”到集成創(chuàng)新的發(fā)展思路等等。還有，我國(guó)的創(chuàng)新更多表現(xiàn)為“模式”上的，如“新四大發(fā)明”中的共享單車(chē)、掃碼支付、網(wǎng)購(gòu)、高鐵等，真正涉及核心技術(shù)的卻很少，怎樣才能有更多核心技術(shù)方面的創(chuàng)新，真正解決類似“中興”事件中的技術(shù)受制于人的局面？

再如，我國(guó)提出了要建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的目標(biāo)。創(chuàng)新型國(guó)家需要具備怎樣的條件？它對(duì)我們每個(gè)人提出了怎樣的要求？怎樣才能有所創(chuàng)新？創(chuàng)新思維的本質(zhì)是什么？創(chuàng)新的文化環(huán)境應(yīng)具備怎樣的特征？我國(guó)建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)等等。這些都是我們?cè)谧匀晦q證法的科學(xué)方法論部分內(nèi)容中所應(yīng)回答的問(wèn)題。還有，在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境下，應(yīng)怎樣看待科學(xué)與宗教之間的關(guān)系？宗教是封建迷信嗎？究竟應(yīng)怎樣給科學(xué)劃界等等。

可以看出，自然辯證法所應(yīng)回答與分析的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題很多，幾乎涵蓋自然界、科技與社會(huì)領(lǐng)域的大多數(shù)問(wèn)題，這也正好顯示出自然辯證法的“大口袋”特色。重要的是我們要用這個(gè)“大口袋”里的東西來(lái)解釋或解決許多新現(xiàn)象與新問(wèn)題，并用這些新現(xiàn)象與新問(wèn)題不斷豐富我們的“大口袋”。

四、開(kāi)展主題性的討論或辯論會(huì)

為了激活學(xué)生思維，使更多的學(xué)生能夠參與到課堂上來(lái)，一些主題性的討論會(huì)（Seminar）或辯論會(huì)便顯得尤為重要。

Seminar是歐美專家與歐美大學(xué)中常用的一種學(xué)術(shù)交流形式。它是以教師與學(xué)生為共同的教學(xué)主體，以學(xué)術(shù)交流互動(dòng)為特征，以相互啟發(fā)、相互激勵(lì)為進(jìn)步動(dòng)力的課堂交流模式。其核心是充分挖掘課程參與者的學(xué)習(xí)潛能，最大限度地進(jìn)行多角度、多層次的認(rèn)識(shí)互動(dòng)，從而深化對(duì)某一主題的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)交流的最佳效果。[1]

筆者多年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐表明，該種教學(xué)法還是很受學(xué)生歡迎的。學(xué)生通過(guò)這種類似于論壇的形式，可以就某個(gè)問(wèn)題或教學(xué)環(huán)節(jié)直接談?wù)撟约旱母邢?，發(fā)表自己的見(jiàn)解，提高自己的表達(dá)與辯論能力;另一方面又可以做到學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間“互通有無(wú)”，以利于彼此之間形成一種良好的互動(dòng)與反饋模式。通過(guò)Seminar教學(xué)法，可以充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，營(yíng)造出一種良好的教學(xué)氛圍，非常有利于學(xué)生對(duì)自然辯證法這門(mén)課程的學(xué)習(xí)。討論的形式也可有多種，如可采用先分組討論、再集中發(fā)表意見(jiàn)的方式;也可采用個(gè)人直接發(fā)表意見(jiàn)、再集中討論等形式等等，教師可根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行選擇。

學(xué)生討論或辯論的問(wèn)題很多，特別是一些有爭(zhēng)議的問(wèn)題，如：制約我國(guó)高科技企業(yè)發(fā)展的瓶頸是什么？我國(guó)推進(jìn)環(huán)境保護(hù)事業(yè)的最大困難或障礙是什么？人工智能會(huì)毀滅人類嗎？等等。學(xué)生在討論或辯論的過(guò)程中充分發(fā)揮了自身的能動(dòng)性，而且可以做到彼此相互啟發(fā)，因而對(duì)于學(xué)習(xí)要點(diǎn)的理解就能更深入一些。

當(dāng)然，教師在這一過(guò)程中并非無(wú)所作為，而是要起到引導(dǎo)與總結(jié)概括的作用。引導(dǎo)是為了聚焦于某一話題，不使之過(guò)于分散;總結(jié)概括則是對(duì)所有討論內(nèi)容的一個(gè)點(diǎn)評(píng)，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，這也是一種以學(xué)生為本的教學(xué)策略。

五、結(jié)語(yǔ)

總的說(shuō)來(lái)，自然辯證法教學(xué)需要我們密切關(guān)注科學(xué)前沿和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，在結(jié)合學(xué)生專業(yè)和興趣愛(ài)好基礎(chǔ)上，啟發(fā)學(xué)生從哲學(xué)高度來(lái)思考科學(xué)與社會(huì)問(wèn)題，鍛煉學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)和哲學(xué)思辨能力，開(kāi)闊研究生的理論視野，奠定其科學(xué)與哲學(xué)的理論基礎(chǔ)。如此方能達(dá)到自然辯證法教學(xué)的應(yīng)有目標(biāo)，在新時(shí)代煥發(fā)出自然辯證法課程應(yīng)有的活力和魅力。

參考文獻(xiàn)

1.百度檢索“seminar”