鄭敏芳，李 萌

（西藏民族大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院 陜西咸陽(yáng) 712082）

被國(guó)際上譽(yù)為亞洲的《伊利亞特》的藏、蒙英雄史詩(shī)《格薩爾》①，是世界文化寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠，是中華民族對(duì)人類(lèi)文明的一個(gè)重要貢獻(xiàn)。它不僅向人們展示了一部古代藏族社會(huì)生活的歷史畫(huà)卷，而且在世界史詩(shī)口頭說(shuō)唱幾近消失的今天，還以最古老的方式——藝人說(shuō)唱——在民間代代相傳。不管是傳播內(nèi)容還是藝術(shù)手段，《格薩爾》都鮮明地保留著史詩(shī)的原生形態(tài)。因此它對(duì)研究史詩(shī)的發(fā)生、發(fā)展、傳播以至音樂(lè)都有很重要的價(jià)值。史詩(shī)《格薩爾》的傳播與譯介活動(dòng)密不可分，僅其中華本土的譯介就涉及民譯、漢譯、外譯三種類(lèi)型，英譯屬于外譯中的一部分。勾勒史詩(shī)《格薩爾》國(guó)內(nèi)的英譯研究全景圖，有助于明確國(guó)內(nèi)《格薩爾》域外傳播的研究進(jìn)展，促進(jìn)域內(nèi)外《格薩爾》研究對(duì)話(huà)，從而推動(dòng)格薩爾學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，讓史詩(shī)《格薩爾》這一寶貴遺產(chǎn)惠及全世界人民。

一、史詩(shī)《格薩爾》國(guó)內(nèi)英譯研究數(shù)據(jù)收集

史詩(shī)《格薩爾》在國(guó)內(nèi)的研究始于18世紀(jì)中期的藏族學(xué)者、著名歷史學(xué)家松巴·益西班覺(jué)，20世紀(jì)50年代以來(lái)，《格薩爾》國(guó)內(nèi)的研究就取得了空前的成績(jī)[1](P22)，但其英譯研究直到2008年才拉開(kāi)序幕，其標(biāo)志是王興先在第18屆世界翻譯大會(huì)上提交的《認(rèn)真解決〈格薩爾〉英譯的相關(guān)技巧，努力完成〈格薩爾〉英譯的重要任務(wù)》一文（后來(lái)該文收錄在王興先的《格薩爾研究論文集》中）。此后10年間，史詩(shī)《格薩爾》英譯研究陸續(xù)有成果問(wèn)世，本文選取這10年間所有公開(kāi)發(fā)表或出版的成果為研究對(duì)象，共收集到25件成果，其中期刊論文19篇，會(huì)議論文3篇，博士論文1篇，公開(kāi)出版著作2部，詳情見(jiàn)附錄1。

為了明確史詩(shī)《格薩爾》國(guó)內(nèi)的英譯研究趨勢(shì)，有必要統(tǒng)計(jì)每年的成果數(shù)。以成果產(chǎn)生的時(shí)間劃分，史詩(shī)《格薩爾》的英譯研究成果分布如下圖所示：

史詩(shī)《格薩爾》國(guó)內(nèi)英譯研究成果分布圖

由上圖可以看出，2008-2011年，研究成果零星出現(xiàn)，基本維持在年總成果數(shù)突破零的狀態(tài)。2012年，有了相對(duì)的小高潮，期刊論文、會(huì)議論文及著作都有成果面世。2013年又出現(xiàn)了回落，僅有1篇期刊論文發(fā)表。2014-2016，研究成果的數(shù)量穩(wěn)定在3篇以上，尤為可喜的是2016年，其研究成果達(dá)到了年成果數(shù)的歷史新高。然但2017年又有回落。而總的發(fā)展趨勢(shì)是：雖然史詩(shī)《格薩爾》英譯研究的年成果數(shù)還很少，年均成果量還不穩(wěn)定，但國(guó)內(nèi)的史詩(shī)英譯研究已經(jīng)邁出了第一步。而且正由于它還處于起步階段，未來(lái)的研究將有很大的發(fā)展空間。

二、史詩(shī)《格薩爾》國(guó)內(nèi)英譯研究概況

史詩(shī)《格薩爾》國(guó)內(nèi)英譯研究才剛剛起步，除了從年成果數(shù)可以管窺一斑外，從其研究隊(duì)伍、研究?jī)?nèi)容、研究方法、成果發(fā)表/出版上也可看出端倪。

（一）研究隊(duì)伍

25件成果共由23位作者完成。按照研究者的民族劃分，目前僅有藏漢兩族的學(xué)者在探討此課題，其中藏族學(xué)者3人②，漢族學(xué)者20人。而從學(xué)緣結(jié)構(gòu)劃分，該課題的研究者主要由英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)者和格薩爾學(xué)的學(xué)者構(gòu)成。在英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的研究者中，既有專(zhuān)門(mén)從事典籍翻譯研究的學(xué)者，如南開(kāi)大學(xué)的王宏印、天津工業(yè)大學(xué)的王治國(guó)、西藏民族大學(xué)的弋睿仙；也有其他翻譯方向的學(xué)者，如天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)從事馬克思主義文本翻譯的宋婷、南京工程學(xué)院從事翻譯學(xué)的張寧；還有從事語(yǔ)言學(xué)和英語(yǔ)教學(xué)的學(xué)者，如大連民族大學(xué)的楊艷華、西南民族大學(xué)的李秀麗、西北民族大學(xué)的殷培賢等。最為可貴的是大連民族學(xué)院的3名學(xué)生也參與到《格薩爾》的英譯研究中來(lái)。格薩爾學(xué)的學(xué)者中既有關(guān)注《格薩爾》英譯意義的魯東大學(xué)的王景遷、也有關(guān)注英譯人才素養(yǎng)的原西北民族學(xué)院的王興先，還有關(guān)注《格薩爾》英譯具體問(wèn)題的山東齊魯大學(xué)的臧學(xué)運(yùn)。總體而言，由于語(yǔ)言壁壘，關(guān)注史詩(shī)《格薩爾》英譯的格薩爾學(xué)的專(zhuān)家學(xué)者數(shù)量要遠(yuǎn)少于英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)者。但格薩爾學(xué)的學(xué)者為英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)者指明了研究的大方向。

這些學(xué)者中，特別值得一提的是天津工業(yè)大學(xué)的王治國(guó)，獨(dú)立發(fā)表期刊論文8篇，合作發(fā)表2篇；獨(dú)立發(fā)表會(huì)議論文2篇；完成博士論文1篇；出版有關(guān)史詩(shī)《格薩爾》英譯研究的專(zhuān)著1部。毫無(wú)疑問(wèn)，王治國(guó)已成國(guó)內(nèi)史詩(shī)《格薩爾》英譯甚或外譯及傳播研究的領(lǐng)軍人物。

（二）研究?jī)?nèi)容

史詩(shī)《格薩爾》的英譯不僅涉及語(yǔ)言之間的轉(zhuǎn)換，而且涉及翻譯現(xiàn)象、翻譯理念、跨文化傳播等各方面的問(wèn)題?，F(xiàn)有的成果大致可分為以下幾方面的研究。

1、綜合性研究

20世紀(jì)《格薩爾》在國(guó)外的研究已經(jīng)如火如荼，國(guó)內(nèi)的研究也有了一些成果，但國(guó)內(nèi)外的研究缺乏有效溝通與交流。因此2008年格學(xué)專(zhuān)家王興先敏銳地提出要“認(rèn)真完成《格薩爾》英譯的相關(guān)技巧，努力完成《格薩爾》英譯的重要任務(wù)”。他從史詩(shī)的思想、特點(diǎn)入手，闡釋了史詩(shī)英譯研究者應(yīng)掌握的知識(shí)、具備的素養(yǎng)及英譯本應(yīng)該具備的特點(diǎn)。[2](P404-413)王景遷就《格薩爾》英譯存在的問(wèn)題、現(xiàn)狀、意義及加快英譯步伐策略等提出了自己的見(jiàn)解。[3](P462-465)

王宏印和王治國(guó)均從翻譯傳播的角度探討了史詩(shī)《格薩爾》的學(xué)科定位。他們認(rèn)為史詩(shī)《格薩爾》的翻譯非常復(fù)雜，涉及民譯與漢譯、外譯與英譯等多種文本和多種翻譯途徑。[4]王宏印指出，史詩(shī)《格薩爾》的翻譯傳播研究，也會(huì)給翻譯的理論研究提供新的課題和思路。其中涉及關(guān)于版本與文本關(guān)系的再認(rèn)識(shí)（第一文本，第二文本，中轉(zhuǎn)文本，終結(jié)文本）、史詩(shī)本體與復(fù)雜翻譯系統(tǒng)的發(fā)現(xiàn)（文學(xué)本體，口頭傳播，民族志詩(shī)學(xué)）、中國(guó)翻譯文學(xué)史的重寫(xiě)，或多民族文學(xué)創(chuàng)作與翻譯史的設(shè)想，等等。從某種意義上說(shuō)，《格薩爾》的千年傳唱既是一部史詩(shī)翻譯史，也是一部文化交流史。王治國(guó)認(rèn)為“《格薩爾》史詩(shī)屬于口頭說(shuō)唱文學(xué),其英譯則屬于一類(lèi)非常復(fù)雜的新的翻譯領(lǐng)域——民族史詩(shī)翻譯,對(duì)之進(jìn)行的英譯研究就具有實(shí)證研究和文學(xué)翻譯批評(píng)的雙重性質(zhì)?！盵5]

2、翻譯現(xiàn)象/模式研究

史詩(shī)《格薩爾》一經(jīng)誕生，它的口譯活動(dòng)就開(kāi)始了。在其千年傳唱中產(chǎn)生了許多翻譯現(xiàn)象，引發(fā)了眾多翻譯思考。這些特殊的翻譯現(xiàn)象的探究總是與譯本的分析聯(lián)系在一起。宋婷和王治國(guó)分析了道格拉斯·潘尼克（Douglas Penick）的英譯本后，發(fā)現(xiàn)譯者運(yùn)用歌劇化編譯策略以現(xiàn)代散體詩(shī)歌詮釋《格薩爾》的思想[6]；王治國(guó)在分析了葛浩文譯藏族作家阿來(lái)的《格薩爾王》后認(rèn)為：阿來(lái)以漢語(yǔ)寫(xiě)作方式對(duì)《格薩爾王》進(jìn)行再創(chuàng)，其作為重述神話(huà)的小說(shuō)漢語(yǔ)本又由美國(guó)翻譯家葛浩文翻譯為英語(yǔ)，就形成了由藏語(yǔ)母體到漢語(yǔ)文本再到英語(yǔ)文本的非母語(yǔ)再創(chuàng)和譯入語(yǔ)創(chuàng)譯的雙重書(shū)寫(xiě)和二度翻譯[7]；王治國(guó)通過(guò)對(duì)達(dá)維·妮兒（Alexandra David-Neer）英譯本的民族志闡釋?zhuān)l(fā)現(xiàn)達(dá)維·妮兒的譯本是民族志視域下深度翻譯的產(chǎn)物。[8]

王治國(guó)在對(duì)史詩(shī)的英譯本分析后發(fā)現(xiàn)，經(jīng)漢語(yǔ)中介《格薩爾》英譯本的出現(xiàn)，給民族史詩(shī)走向世界文學(xué)的翻譯模式帶來(lái)了新的擴(kuò)充和理論思考。傳統(tǒng)的翻譯模式是由原文出發(fā)到譯文的單向、線(xiàn)性運(yùn)動(dòng)過(guò)程，也就是最初亦步亦趨翻譯模式(translation proper)：即從原文到譯文，《格薩爾》翻譯突破了傳統(tǒng)的原文——譯文二元對(duì)立的束縛，拓寬了翻譯的形式和種類(lèi)。[9]弋睿仙等分析了艾達(dá)·澤特林（Ida Zeitlin）的《格斯?fàn)柡梗何鞑氐膫髡f(shuō)》，并對(duì)其中體現(xiàn)的“述說(shuō)”現(xiàn)象做了詳細(xì)研究，認(rèn)為該版本其實(shí)采用的是“譯創(chuàng)”的翻譯方法，“譯創(chuàng)”的本質(zhì)是“去史詩(shī)化”。[10]

3、文化傳播研究

勒菲弗爾和巴斯內(nèi)特共同提出的，翻譯研究所要關(guān)注的不僅僅是語(yǔ)言問(wèn)題，必須在更廣闊的歷史文化視野中展開(kāi)自己的討論。因此史詩(shī)《格薩爾》的英譯研究離不開(kāi)文化和傳播的研究。

文化研究主要集中在藏族特色詞匯的翻譯研究上。王景遷認(rèn)為宗教文化是《格薩爾》史詩(shī)的重要組成部分，是史詩(shī)的核心內(nèi)容之一。因此如何譯好宗教詞語(yǔ)至關(guān)重要[11]。拉姆卓嘎等認(rèn)為史詩(shī)《格薩爾王傳》涵蓋了人們的衣食住行等各個(gè)方面，承載著藏族人民生生不息的精神信仰和生活藝術(shù)。這些文化負(fù)載詞處理得當(dāng)，能使譯文更加流暢，增加其可讀性[12]。臧學(xué)運(yùn)指出“《格薩爾》的形成、發(fā)展與演變也經(jīng)歷了不同時(shí)期不同宗教文化的浸染，尤其是寧瑪派僧人在搜集、整理、刊印的過(guò)程中，和佛法的頌揚(yáng)結(jié)合起來(lái)，使得《格薩爾》深深地烙上了藏傳佛教印記。對(duì)于此類(lèi)情況，要慎重，否則便會(huì)差之毫厘，謬以千里?！盵13]張寧認(rèn)為藏族文化是《格薩爾王》創(chuàng)作的文化語(yǔ)境，藏族特色文化意象是《格薩爾王》中藏文化特質(zhì)的具體反映，如何使翻譯中《格薩爾王》的文化性合理體現(xiàn)已經(jīng)成為學(xué)科研究中長(zhǎng)盛不衰的熱點(diǎn)課題[14]。

傳播研究主要有史詩(shī)翻譯中的文化傳播圖景研究、傳播路徑研究以及接受語(yǔ)的話(huà)語(yǔ)體系研究，這些研究的研究者均為王治國(guó)。他認(rèn)為民族文化間相互翻譯構(gòu)成民譯；民族文化翻譯為漢語(yǔ)構(gòu)成漢譯；外譯則是指翻譯成外語(yǔ)。它們與漢族典籍的民譯、外譯和今譯一起構(gòu)成了民族文化翻譯全息圖景[9]。而史詩(shī)《格薩爾》的傳播路徑為：發(fā)端于蒙譯外,之后是藏譯外,近期才有了漢譯外；從翻譯空間來(lái)看,經(jīng)歷了歐洲大陸到北美大地再到中華本土的位移[15]。史詩(shī)《格薩爾》域外傳播的接受語(yǔ)話(huà)語(yǔ)體系為：史詩(shī)在北美的傳播與北美藏學(xué)的發(fā)展軌跡一脈相承，根植于藏傳佛教北美傳播的文化語(yǔ)境。北美主體文化尋求精神家園的審美需求與《格薩爾》史詩(shī)的自由精神相契合，構(gòu)成了《格薩爾》在北美傳播的翻譯語(yǔ)境。

此外，楊艷華分析了譯本的質(zhì)量，殷培賢探討了英譯的理路、臧學(xué)運(yùn)提及了史詩(shī)的英譯史、王治國(guó)的部分成果中對(duì)史詩(shī)的部分譯者做了研究。

(三)研究方法

劃分的依據(jù)不同，研究方法則有不同的分類(lèi)，本文從定性研究和定量研究角度對(duì)現(xiàn)有史詩(shī)《格薩爾》的英譯研究成果歸類(lèi)。桂詩(shī)春、寧春巖認(rèn)為定性方法的目標(biāo)是詞語(yǔ)(概念)，定量方法的目標(biāo)則是數(shù)字[16]。以此為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判，現(xiàn)有的史詩(shī)《格薩爾》英譯研究成果全部為定性研究，沒(méi)有一篇成果中以數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)明問(wèn)題。但這些定性研究的成果又可以根據(jù)研究方法的側(cè)重點(diǎn)進(jìn)行細(xì)分，主要有下列方法：

1、描述性研究法

描述性研究，即描述一個(gè)事物是“什么樣的”。在史詩(shī)的英譯研究成果中，描述史詩(shī)英譯產(chǎn)生的翻譯現(xiàn)象的成果都用到描述性研究方法。使用這種方法的有王興先、王景遷、宋婷、王治國(guó)和弋睿仙等，其中王興先和王景遷描述的是史詩(shī)的價(jià)值、史詩(shī)英譯的意義、存在問(wèn)題等。宋婷、王治國(guó)和弋睿仙等描述的是史詩(shī)英譯過(guò)程中所產(chǎn)生的特殊翻譯現(xiàn)象。

2、比較研究法

史詩(shī)《格薩爾》的英譯研究成果中，既有微觀(guān)的文本比較，也有宏觀(guān)的文化比較。微觀(guān)的文本比較中，既有譯本和原本之間的比較，也有譯本與譯本之間的比較，還有同一譯本不同人物之間的翻譯策略比較。采用微觀(guān)的譯本與原本之間的比較的作者有楊艷華、張寧和拉姆卓嘎等。采用微觀(guān)的譯本與譯本之間的有王治國(guó)、臧學(xué)運(yùn)、王景遷。采用同一譯本中不同人物的翻譯策略比較的是李秀麗。采用宏觀(guān)的文化比較法的有王治國(guó)、王景遷和臧學(xué)運(yùn)。

3、跨學(xué)科研究法

史詩(shī)《格薩爾》內(nèi)容龐雜、傳承方式獨(dú)特，而英譯又涉及語(yǔ)言之間的轉(zhuǎn)換，因此，它的英譯研究也不可避免地要采用多學(xué)科的理論。史詩(shī)的英譯研究中采用跨學(xué)科研究法的有王宏印、王治國(guó)、臧學(xué)運(yùn)、王景遷、宋婷和張寧。

此外，王治國(guó)的博士論文中還使用了文獻(xiàn)研究法，臧學(xué)運(yùn)在簡(jiǎn)述史詩(shī)的英譯史時(shí)還使用了史學(xué)方法等。

（四）成果發(fā)表/出版情況

史詩(shī)《格薩爾》英譯研究的19篇期刊論文由14家不同的期刊刊載。而這14家期刊又可分為民族類(lèi)、外語(yǔ)類(lèi)、翻譯類(lèi)和其他4個(gè)層次。其中民族類(lèi)既包括研究民族問(wèn)題的期刊也包括民族地區(qū)的期刊，翻譯類(lèi)指的是只研究翻譯問(wèn)題的期刊，外語(yǔ)類(lèi)指的是研究外語(yǔ)問(wèn)題的期刊，不屬于以上三種層次的期刊統(tǒng)一劃歸為其他類(lèi)。

其一，民族類(lèi)期刊有《西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)》《大連民族學(xué)院學(xué)報(bào)》《貴州民族研究》《貴州民族大學(xué)學(xué)報(bào)》《青海社會(huì)科學(xué)》及《西藏研究》。其中《西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)》《貴州民族研究》和《西藏研究》各刊載2篇論文，其余期刊各1篇，共9篇，占論文總數(shù)的47%。這些研究民族或民族地區(qū)的期刊為史詩(shī)《格薩爾》的英譯研究提供了有力的支持。

其二，外語(yǔ)類(lèi)期刊有《山東外語(yǔ)教學(xué)》《海外英語(yǔ)》和《北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)》，其中《海外英語(yǔ)》2篇，其余各1篇，共4篇，占21%。這些外語(yǔ)類(lèi)的刊物也為史詩(shī)《格薩爾》的英譯研究做出了一定的貢獻(xiàn)。

其三，翻譯類(lèi)期刊有《中國(guó)翻譯》和《民族翻譯》兩家期刊，其中《中國(guó)翻譯》刊發(fā)1篇，《民族翻譯》2篇，共3篇，占16%。這些翻譯類(lèi)期刊也為史詩(shī)的英譯研究提供了一定的支持，但支持力度還有待提高。

其四，其他類(lèi)有《煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)》《語(yǔ)文學(xué)刊》和《邯鄲學(xué)院學(xué)報(bào)》各刊載1篇，共3篇，占論文總數(shù)的16%。

博士學(xué)位論文的來(lái)源為南開(kāi)大學(xué)。會(huì)議論文分別來(lái)源于《格薩爾研究論文集》《中國(guó)英漢語(yǔ)比較研究會(huì)第九次全國(guó)學(xué)術(shù)會(huì)議暨國(guó)際英漢比較與翻譯研討會(huì)論文集》及《科學(xué)發(fā)展·惠及民生——天津市社會(huì)科學(xué)界第八屆學(xué)術(shù)年會(huì)優(yōu)秀論文集》。據(jù)筆者了解，其他學(xué)術(shù)會(huì)議也有史詩(shī)《格薩爾》英譯研究的論文，但由于論文集未被“中國(guó)知網(wǎng)”收錄、也未公開(kāi)發(fā)表，所以不在本文的研究范圍之內(nèi)。

兩部著作分別是人民文學(xué)出版社出版的《〈格薩爾〉文學(xué)翻譯理論》和大連海事大學(xué)出版的中華民族典籍翻譯研究叢書(shū)之一的《藏族典籍翻譯研究——雪域文學(xué)與高原文化的域內(nèi)外傳播》。

三、存在問(wèn)題及解決問(wèn)題的對(duì)策

史詩(shī)《格薩爾》國(guó)內(nèi)的英譯研究處于起步階段，無(wú)論是研究隊(duì)伍、研究?jī)?nèi)容抑或研究方法都還有廣闊的天地等待后來(lái)者去探索。

（一）存在問(wèn)題

首先，研究隊(duì)伍不健全。雖然《格薩爾》是藏族的偉大史詩(shī)，但它在藏族以外的其他民族如蒙古族、土族、普米族、納西族、白族等多個(gè)民族中廣泛流傳。然而現(xiàn)有的研究隊(duì)伍還是以漢族學(xué)者居多，藏族學(xué)者僅有3人，而且這3名學(xué)者中以第一作者或獨(dú)立作者發(fā)表成果的僅1人。這不得不說(shuō)是史詩(shī)《格薩爾》英譯研究的一個(gè)嚴(yán)重短板。雖然漢藏同屬一個(gè)語(yǔ)系，但正如潘世松所指出的“民族的語(yǔ)言即民族的精神，民族的精神即民族的語(yǔ)言，二者的同一程度超過(guò)了人們的任何想象”，[17]以漢語(yǔ)為母語(yǔ)的漢族學(xué)者在理解和闡釋藏族的作品時(shí)，肯定會(huì)有一定的偏差，這對(duì)史詩(shī)的傳播有著很大的局限和影響。而在史詩(shī)廣為流傳的其他民族地區(qū)，沒(méi)有一位民族學(xué)者參與到史詩(shī)的英譯研究中來(lái)，這是影響英譯史詩(shī)多樣性的因素之一。而漢族學(xué)者中，發(fā)表過(guò)2篇以上成果的僅有王治國(guó)、王景遷和弋睿仙三人，而且王景遷在近五年里，已經(jīng)沒(méi)有這一領(lǐng)域中的新成果問(wèn)世，因此，史詩(shī)《格薩爾》的研究實(shí)際上處于看似熱鬧實(shí)則冷清的境地。

其次，研究?jī)?nèi)容還有待拓展。雖然學(xué)者從學(xué)科建設(shè)、翻譯現(xiàn)象、特色詞匯翻譯等方面作了探究，但史詩(shī)《格薩爾》的英譯研究猶如冰山一般，現(xiàn)有的成果只是冰山的一角，大量的研究還在水下。比如史詩(shī)在英語(yǔ)世界的譯介研究、史詩(shī)的研究史研究、意識(shí)觀(guān)研究、語(yǔ)料庫(kù)建設(shè)等。目前有一些學(xué)者在論及史詩(shī)的傳播時(shí)，提到了史詩(shī)《格薩爾》的英譯史，但這僅僅是對(duì)史詩(shī)英譯史的一個(gè)粗略的描述，實(shí)際上，史詩(shī)《格薩爾》的英譯版本遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于這些成果中所列舉的譯本，但目前還沒(méi)有針對(duì)這些版本的歷時(shí)或共時(shí)性研究的成果問(wèn)世。也許是由于史詩(shī)的英譯研究才剛剛起步，目前也未見(jiàn)針對(duì)史詩(shī)英譯研究史的研究。英語(yǔ)世界有關(guān)史詩(shī)《格薩爾》也有一定的研究成果，目前也缺乏對(duì)這些成果全面介紹的研究。此外，史詩(shī)翻譯的意識(shí)觀(guān)，現(xiàn)有的成果中均未論及，趙長(zhǎng)江在第三屆全國(guó)少數(shù)民族典籍英譯研究學(xué)術(shù)研討會(huì)上指出“民族典籍翻譯，不僅要考慮一般的翻譯問(wèn)題，還要根據(jù)民族典籍的不同特點(diǎn)來(lái)考慮民族典籍的翻譯問(wèn)題，其中一個(gè)重要的方面是民族典籍翻譯意識(shí)問(wèn)題，包括政治意識(shí)和反分裂意識(shí)、民族意識(shí)和學(xué)術(shù)意識(shí)。”[18]史詩(shī)《格薩爾》已有的英譯版本中，是否都有這些意識(shí)的反映、未來(lái)的英譯本應(yīng)該如何體現(xiàn)這些意識(shí)也將是史詩(shī)未來(lái)的英譯研究中的一個(gè)課題。隨著對(duì)史詩(shī)《格薩爾》翻譯研究的深入，建立雙語(yǔ)或三語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)也將成為史詩(shī)研究的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

第三，研究方法較為單一。由于現(xiàn)有成果較少，關(guān)注的問(wèn)題也較有限，因此研究方法也略顯單一?，F(xiàn)有的成果中無(wú)一使用定量研究或定性加定量的研究方法。雖然定性研究和定量研究并無(wú)優(yōu)劣之分，但以數(shù)據(jù)為支持更能提高分析的客觀(guān)性。另外，跨學(xué)科研究中所跨學(xué)科也僅是一些人文學(xué)科，并未借鑒理工科的研究方法。

第四，成果的發(fā)表/出版有局限。從發(fā)表的刊物來(lái)看，刊載史詩(shī)《格薩爾》英譯研究成果的主力軍是民族類(lèi)或民族地區(qū)的刊物。外語(yǔ)類(lèi)和翻譯類(lèi)的刊物也為史詩(shī)的英譯研究做出了不小的貢獻(xiàn)，但和其他課題的研究成果相比，刊載史詩(shī)英譯研究成果的力度還有待進(jìn)一步加大。而其他期刊，尤其是綜合性的刊物和非民族地區(qū)的學(xué)報(bào)刊載的這類(lèi)成果較少。這就使得史詩(shī)的研究局限在民族地區(qū)，影響了它的域內(nèi)傳播，進(jìn)而也影響了史詩(shī)研究的進(jìn)一步向前發(fā)展。由于僅有兩部著作收錄有關(guān)史詩(shī)《格薩爾》英譯研究的成果，因此也僅有兩家出版機(jī)構(gòu)參與到出版史詩(shī)英譯研究中來(lái)。這固然和成果的質(zhì)量及數(shù)量有關(guān)，但正由于目前的研究處于起步階段，所以更需要各有關(guān)出版機(jī)構(gòu)的支持。

（二）解決對(duì)策

雖然目前史詩(shī)《格薩爾》國(guó)內(nèi)的英譯研究存在以上問(wèn)題，但各方通力協(xié)作，這些問(wèn)題就可以迎刃而解。

1、加大人才培養(yǎng)力度

任何學(xué)科的發(fā)展都離不開(kāi)高素質(zhì)的人才，史詩(shī)《格薩爾》的英譯研究也是如此。雖然格薩爾學(xué)已經(jīng)成為獨(dú)立的學(xué)科，有了較完備的學(xué)科體系，但既懂英（外）語(yǔ)，又懂格薩爾學(xué)的學(xué)者卻為數(shù)寥寥，目前全國(guó)同時(shí)具有格薩爾學(xué)和英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)位且發(fā)表過(guò)相關(guān)成果的學(xué)者僅王景遷和臧學(xué)運(yùn)2人。為了進(jìn)一步豐富格薩爾學(xué)的研究?jī)?nèi)容，壯大史詩(shī)《格薩爾》英（外）譯的隊(duì)伍，英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)，尤其是史詩(shī)《格薩爾》廣為流傳的民族地區(qū)的院校，如西藏民族大學(xué)、西藏大學(xué)、云南民族大學(xué)等可以考慮開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)面向格薩爾學(xué)方向的翻譯學(xué)士或碩士甚至博士專(zhuān)業(yè)。而格薩爾學(xué)專(zhuān)業(yè)的各方向也可以考慮擴(kuò)大招收有英（外）語(yǔ)背景的學(xué)生規(guī)模。英（外）語(yǔ)專(zhuān)業(yè)和格薩爾學(xué)專(zhuān)業(yè)雙管齊下，為《格薩爾》的英譯研究培養(yǎng)一支精良的后備軍。

2、借鑒國(guó)內(nèi)外典籍研究的先進(jìn)成果

荀子曰“君子性非異也，善假于物也”。雖然史詩(shī)《格薩爾》在國(guó)內(nèi)的英譯研究還處于起步階段，但我國(guó)有豐富的典籍作品，如四書(shū)五經(jīng)、四大名著等。國(guó)內(nèi)對(duì)這些典籍作品的英（外）譯研究都有了較為成熟的體系。此外，國(guó)內(nèi)其他民族的典籍，如柯?tīng)柨俗巫宓摹冬敿{斯》、蒙古族的《江格爾》、壯族的嘹歌等英（外）譯研究也有了一些成果，史詩(shī)《格薩爾》的英譯研究可以從這些成果中探索新的視角。另一方面，國(guó)際上的史詩(shī)研究成果也頗為豐厚，如對(duì)印度史詩(shī)、希臘史詩(shī)等的翻譯探究，史詩(shī)《格薩爾》的英（外）譯研究也可以從這些研究中汲取營(yíng)養(yǎng)。

3、借鑒其他學(xué)科的研究方法

他山之石，可以攻玉。雖然史詩(shī)《格薩爾》在國(guó)內(nèi)的英譯研究還沒(méi)有形成成熟的研究方法，但國(guó)外的一些史詩(shī)如《奧德賽》《羅摩衍那》的外譯研究已經(jīng)較為成熟，借鑒這些史詩(shī)的研究方法可以豐富史詩(shī)《格薩爾》的研究手段。同時(shí)，國(guó)內(nèi)的漢族典籍英譯研究方法也可合理移植到史詩(shī)的英譯研究中來(lái)。此外，由于史詩(shī)卷帙浩繁、內(nèi)容包羅萬(wàn)象，史詩(shī)英譯中龐大的術(shù)語(yǔ)可以借助計(jì)算機(jī)技術(shù)的相關(guān)理論來(lái)處理，而其中的戰(zhàn)爭(zhēng)、藏醫(yī)藥等的英譯可以同軍事學(xué)、醫(yī)藥學(xué)等結(jié)合起來(lái)。

4、加大學(xué)術(shù)刊物/出版機(jī)構(gòu)的扶持力度

由于民族典籍研究晚于漢族典籍研究，而民族典籍較之漢族典籍，其傳播方式、語(yǔ)言等比漢族典籍都要復(fù)雜。因此，民族典籍研究的難度比漢族典籍研究的難度更大。因此，國(guó)內(nèi)的出版社及學(xué)術(shù)期刊應(yīng)進(jìn)一步加大對(duì)史詩(shī)《格薩爾》英譯研究的支持力度，不僅民族類(lèi)、外語(yǔ)類(lèi)和翻譯類(lèi)的期刊和出版社發(fā)表和出版有關(guān)史詩(shī)《格薩爾》研究的成果，其他期刊和出版社也刊載和出版史詩(shī)英譯研究的成果，以此鼓勵(lì)史詩(shī)《格薩爾》的研究者，讓史詩(shī)《格薩爾》的英譯研究成果遍地開(kāi)花。

四、結(jié) 語(yǔ)

史詩(shī)《格薩爾》國(guó)內(nèi)的英譯研究還處于“小荷才露尖尖角”的發(fā)軔期，但隨著人們對(duì)史詩(shī)認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深入以及中國(guó)國(guó)際地位的不斷提升，代表中華典籍中民族典籍最高成就之一的史詩(shī)《格薩爾》及其英譯研究，將會(huì)成為格薩爾學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，在不久的將來(lái)，史詩(shī)在國(guó)內(nèi)的英譯研究必呈“映日荷花別樣紅”之態(tài)。而史詩(shī)國(guó)內(nèi)英譯研究的發(fā)展必將促進(jìn)中西格薩爾學(xué)的對(duì)話(huà)與協(xié)作，從而推動(dòng)格薩爾學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。而格薩爾學(xué)研究的不斷深入，又將助推史詩(shī)傳播到更廣闊的天地，這樣，史詩(shī)所蘊(yùn)含的古代中華智慧必將煥發(fā)新的生命力，史詩(shī)《格薩爾》的這一中華文化的寶貴遺產(chǎn)必將惠及世界各族人民。

[注 釋]

①《格薩爾》全稱(chēng)《格薩爾王傳》，藏族地區(qū)稱(chēng)《格薩爾》，蒙古族地區(qū)稱(chēng)《格斯?fàn)枴?，土族叫《格賽爾》，為了敘述方便，除直接引用外，本文統(tǒng)一簡(jiǎn)稱(chēng)《格薩爾》。

②需要指出的是，雖然扎西東珠的《〈格薩爾〉文學(xué)翻譯》收錄了有關(guān)《格薩爾》英譯研究的論文，但他在《〈格薩爾〉與英譯問(wèn)題》一章下注釋“這一章的‘筆者’為王景遷博士”。

附錄1：史詩(shī)《格薩爾》國(guó)內(nèi)英譯研究成果一覽表