【摘要】目前我國(guó)成人教育理論本土化發(fā)展中存在學(xué)習(xí)歐美成人教育理論多、繼承中國(guó)傳統(tǒng)成人教育智慧少、總結(jié)中國(guó)現(xiàn)代成人教育經(jīng)驗(yàn)少、借用歐美成人教育話語多等問題。我們應(yīng)堅(jiān)持本土化創(chuàng)新，做好借鑒創(chuàng)新、繼承創(chuàng)新、融合創(chuàng)新和自主創(chuàng)新等工作，實(shí)現(xiàn)中國(guó)成人教育理論的發(fā)展和繁榮。

【關(guān)鍵詞】成人教育；本土化；理論創(chuàng)新

【中圖分類號(hào)】G720【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1001-8794（2018）06-0006-05

【收稿日期】2017-10-20

【基金項(xiàng)目】2015年河南省教育科學(xué)規(guī)劃重大招標(biāo)課題“河南省繼續(xù)教育政策取向和現(xiàn)實(shí)決策研究”，項(xiàng)目編號(hào)為2015JKGHZDZB-13

【作者簡(jiǎn)介】員艷萍（1978—），女，河南禹州人，碩士，講師，研究方向?yàn)橛⒄Z教學(xué)和國(guó)際成人教育。以本土化視野研究成人教育理論創(chuàng)新問題，有助于克服成人教育學(xué)者的創(chuàng)新自卑心理，喚醒成人教育理論的創(chuàng)新自覺意識(shí)，并使成人教育理論創(chuàng)新煥發(fā)新的動(dòng)力和活力。本土化只有立足中國(guó)成人教育理論，才能在通往未來的道路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。然而，一些學(xué)者本土化意識(shí)淡薄，西化思想嚴(yán)重，致使中國(guó)成人教育理論發(fā)展缺乏本土文化自信和實(shí)踐指導(dǎo)力下降。面對(duì)成人教育理論創(chuàng)新的本土化不足問題，需要學(xué)者認(rèn)真反思并采取一致行動(dòng)。

一、成人教育理論創(chuàng)新需要本土化方法論

成人教育理論本土化發(fā)展在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展中具有多重內(nèi)在意蘊(yùn)和價(jià)值，具有強(qiáng)大的時(shí)代驅(qū)動(dòng)力。

1成人教育理論本土化創(chuàng)新的內(nèi)涵

本土化是指將某一事物轉(zhuǎn)換成符合本國(guó)、本地、本民族特定要求的過程。本國(guó)、本地、民族具有不同于他國(guó)、他地、他民族的歷史、現(xiàn)實(shí)等情況。他國(guó)、他地、他民族的文化引進(jìn)必須與本國(guó)、本地、本民族的文化情況相結(jié)合，轉(zhuǎn)換成符合本國(guó)、本地、本民族特定要求的文化。

作為文化的重要分支，成人教育應(yīng)本土化發(fā)展，成人教育理論也應(yīng)本土化創(chuàng)新發(fā)展。成人教育理論創(chuàng)新必須適合本國(guó)、本地、本民族的文化現(xiàn)狀和成人教育現(xiàn)狀，要具有本土特征。中國(guó)成人教育理論創(chuàng)新是以中國(guó)成人教育領(lǐng)域中發(fā)生的現(xiàn)象為研究對(duì)象、以探尋中國(guó)成人教育規(guī)律為目的而進(jìn)行的創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。在中國(guó)成人教育理論創(chuàng)新活動(dòng)中，課題來源應(yīng)是現(xiàn)實(shí)中應(yīng)解決的問題，創(chuàng)新動(dòng)機(jī)應(yīng)是為了產(chǎn)生中國(guó)需要的科學(xué)理論，創(chuàng)新方法應(yīng)是適且中國(guó)現(xiàn)實(shí)的，創(chuàng)新成果是為了成人教育發(fā)展的，學(xué)者應(yīng)是充滿國(guó)人情懷的。因此，本土化是中國(guó)成人教育理論創(chuàng)新的原點(diǎn)、基點(diǎn)和歸宿，本土化是中國(guó)成人教育理論創(chuàng)新的動(dòng)機(jī)、內(nèi)容、方法、過程，本土化是中國(guó)成人教育理論創(chuàng)新的本質(zhì)要求。

中國(guó)成人教育理論創(chuàng)新應(yīng)堅(jiān)持本土化方法論，中國(guó)成人教育理論創(chuàng)新應(yīng)立足于中國(guó)文化土壤環(huán)境，立足于中國(guó)具體的、鮮活的成人教育實(shí)際，立足于研究和解決中國(guó)成人教育實(shí)踐問題，立足于形成具有本土內(nèi)容、本土方法、本土成果的成人教育理論體系。成人教育理論創(chuàng)新的本土化思想，是對(duì)中國(guó)成人教育理論創(chuàng)新的一種認(rèn)同立場(chǎng)、認(rèn)同價(jià)值、認(rèn)同態(tài)度和認(rèn)同行為方式，是對(duì)中國(guó)成人教育理論理想、信念、傳統(tǒng)和未來的一種發(fā)自內(nèi)心的尊重、信任和認(rèn)可。

2本土化在成人教育理論創(chuàng)新中的時(shí)代擔(dān)當(dāng)

中國(guó)成人教育理論創(chuàng)新“堅(jiān)持本土化”，體現(xiàn)的是一種信念、一種追求和一種持之以恒的精神。成人教育理論創(chuàng)新要不要本土化，這是一個(gè)不應(yīng)懷疑的問題，而是一個(gè)如何發(fā)揮本土化價(jià)值的基本問題，如何促進(jìn)本土化發(fā)展的戰(zhàn)略問題。

（1）本土化是成人教育理論創(chuàng)新的文化土壤環(huán)境。中國(guó)成人教育理論有著輝煌燦爛的文明歷史，也有著現(xiàn)代時(shí)空中生生不息的發(fā)展動(dòng)力。中國(guó)有傳統(tǒng)成人教育理論的豐厚本土底蘊(yùn)，也有在社會(huì)主義建設(shè)和改革實(shí)踐中形成的現(xiàn)代成人教育本土理論。傳統(tǒng)成人教育本土理論和現(xiàn)代成人教育本土理論一起構(gòu)成了中國(guó)成人教育理論創(chuàng)新自信的強(qiáng)大底氣和基礎(chǔ)。

（2）本土化是成人教育理論創(chuàng)新的“靈魂”。中國(guó)成人教育理論未來的發(fā)展道路，必須擺脫歷史虛無主義和盲目崇拜外國(guó)的束縛，必須堅(jiān)持本土特色、本土精神、本土氣魄。一個(gè)國(guó)家的成人教育理論，如果沒有自己的文化特色，那么，這個(gè)國(guó)家的成人教育理論是無根基的，漂浮不定的。成人教育理論創(chuàng)新只有堅(jiān)持本土化，才能繼承理論傳統(tǒng)、立足當(dāng)代現(xiàn)實(shí)、并走向明天。

（3）本土化是提升成人教育理論指導(dǎo)實(shí)踐能力的現(xiàn)實(shí)需要。成人教育理論本土化創(chuàng)新有助于指導(dǎo)中國(guó)成人教育實(shí)踐，解決中國(guó)成人教育實(shí)踐問題。在社會(huì)建設(shè)和學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)的偉大歷史進(jìn)程中，成人教育實(shí)踐正在涌現(xiàn)出許多新情況、新問題，同時(shí)也涌現(xiàn)出許多新經(jīng)驗(yàn)、新想法。而這些新情況、新問題很難完全用現(xiàn)有的知識(shí)和概念框架來解決，這些新經(jīng)驗(yàn)、新想法需要新理論、新體系做出解釋和認(rèn)識(shí)。只有堅(jiān)持本土化方法論，成人教育理論創(chuàng)新才能建構(gòu)符合本土實(shí)踐的新理論、新體系，才能用這些體現(xiàn)本土精神的新理論、新體系來解決中國(guó)成人教育實(shí)踐的新情況、新問題，才能用這些體現(xiàn)本土風(fēng)格的新理論、新體系來解釋和認(rèn)識(shí)成人教育實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)、新想法。

（4）本土化是建立成人教育理論話語權(quán)的現(xiàn)實(shí)需要。中國(guó)成人教育理論要在世界成人教育理論之林擁有自己的一片天地，貢獻(xiàn)中國(guó)的成人教育理論創(chuàng)新力量，應(yīng)發(fā)出自己的聲音，擴(kuò)大自己的影響。因此，中國(guó)成人教育理論在與世界各國(guó)的交流和合作中，必須堅(jiān)持本土化。在話語體系方面，從成人教育學(xué)知識(shí)體系建設(shè)做起，在原有的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步形成體系性的成人教育學(xué)漢語的新概念、新范疇、新表述。本土化已經(jīng)成為國(guó)際舞臺(tái)成人教育理論“爭(zhēng)奇斗艷”的重要陣地。突破歐美國(guó)家成人教育理論話語的隱性壓制和支配，本土化則是中國(guó)成人教育理論創(chuàng)新的邏輯路徑。

二、本土化視閾下成人教育理論創(chuàng)新存在的問題改革開放以來，在成人教育理論創(chuàng)新方面，我們做出了積極探索，取得了重大成就，如，堅(jiān)持了馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義等指導(dǎo)思想，整理了大量的成人教育傳統(tǒng)文化，總結(jié)了豐富的現(xiàn)代成人教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和做法，發(fā)表了豐富的成人教育理論成果，出版了眾多的成人教育著作。這些中國(guó)成人教育理論創(chuàng)新的巨大成就，奠定了我們本土化的基礎(chǔ)。然而，不得不承認(rèn)，目前我國(guó)成人教育理論創(chuàng)新本土化情況并不樂觀，本土化理論創(chuàng)新的步伐還比較慢，難以滿足當(dāng)代成人教育實(shí)踐的迫切需要。

1介紹歐美理論成就和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)較多，本土化意識(shí)不強(qiáng)

作為發(fā)達(dá)國(guó)家，歐美國(guó)家的當(dāng)代成人教育理論比較成熟和體系化，介紹和宣傳發(fā)達(dá)國(guó)家的成人教育實(shí)踐和理論成就是必需的。然而，一些學(xué)者盲目的、崇拜性的介紹國(guó)外理論成就和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)象日益增多，幾乎達(dá)到了歐美化的程度。他們的成果似乎很多，宣傳歐美國(guó)家的成人教育思想、理論、概念、經(jīng)驗(yàn)，卻無法提出對(duì)中國(guó)實(shí)踐具有針對(duì)性的獨(dú)創(chuàng)觀點(diǎn)，無法提出對(duì)中國(guó)成人教育理論創(chuàng)新具有建設(shè)性的創(chuàng)新主張。歐美國(guó)家成人教育的思想啟蒙、理論普及、知識(shí)傳播，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代成人教育理論的成熟具有一定的借鑒價(jià)值，但若借鑒不當(dāng)，將會(huì)損害中國(guó)人的文化自信、理論自信和實(shí)踐自信。

2中國(guó)古代優(yōu)秀的成人教育智慧挖掘不夠，本土化文化吸納力下降

作為文明和文化古國(guó)，中國(guó)并不缺乏成人教育文化智慧，成人教育專業(yè)和課程結(jié)構(gòu)中應(yīng)積極挖掘古代成人教育的優(yōu)秀理論成果。然而，在成人教育專業(yè)和課程設(shè)置中，古代成人教育思想和理論占了多大的比例呢？由于時(shí)空的間隔，當(dāng)今的學(xué)子對(duì)歷史比較生疏，不知曉顏之推的大有人在，不知曉陶行知的也不在少數(shù)?？鬃拥乃枷朐趪?guó)外很有市場(chǎng)，影響力很大。在英國(guó)、美國(guó)和德國(guó)，研究孔子的機(jī)構(gòu)、書籍和論文，是比較多的。如，美國(guó)有很多孔子學(xué)院、孔子博物館，美國(guó)舊金山廣場(chǎng)有孔子塑像。一些歐美國(guó)家諾貝爾獎(jiǎng)獲得者曾建議：中國(guó)傳統(tǒng)文化有著豐富的現(xiàn)代意蘊(yùn)，人類的生存應(yīng)汲取孔子的智慧。

3中國(guó)現(xiàn)代偉大的成人教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)不足，本土化成果水平不高

作為教育大國(guó)，中國(guó)并不缺乏成人教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，需要學(xué)者總結(jié)、提煉和升華。然而，在成人教育學(xué)理論中，有多少成人教育經(jīng)驗(yàn)得到了總結(jié)、提煉和升華，并轉(zhuǎn)化為成人教育理論。當(dāng)前中國(guó)非學(xué)歷教育、農(nóng)民工培訓(xùn)、社區(qū)教育、老年教育等成人教育得到了迅速發(fā)展，移動(dòng)學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、混合學(xué)習(xí)得到了廣泛運(yùn)用，而成人教育理論研究卻對(duì)這些新生事物重視不夠，總結(jié)不夠，提煉不夠。專門研究成人教育的學(xué)者少，理論成果數(shù)量少、質(zhì)量低。在與國(guó)外的文化交流中，中國(guó)成人教育理論的聲音微弱，研究者也表現(xiàn)出“失語癥”。忽視中國(guó)人口大國(guó)的基本國(guó)情，忽視馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義的方法論指導(dǎo)，忽視我們的精神信仰和文化追求，將使中國(guó)成人教育理論創(chuàng)新偏離正確的航道。

4借用歐美成人教育話語多，本土化語言缺失

當(dāng)前中國(guó)文化各領(lǐng)域不同程度存在著歐美國(guó)家主流話語的隱性壓制和支配的現(xiàn)象。由于全球化的迅速蔓延，多元文化的相互沖蕩，一些學(xué)者的本土化心態(tài)發(fā)生了動(dòng)搖。歐美國(guó)家學(xué)者創(chuàng)造的“自我效能”、“質(zhì)變學(xué)習(xí)”、“轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)”、“自我導(dǎo)向性學(xué)習(xí)”等概念漫天飛。一些學(xué)者簡(jiǎn)單搬運(yùn)歐美國(guó)家成人教育的概念、范疇、理論和方法，并以此為中心展開研究，來評(píng)判中國(guó)成人教育現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象常有發(fā)生。一些學(xué)者語言冗繁拖沓、累贅啰唆、生硬拗口，歐美化語言表達(dá)現(xiàn)象嚴(yán)重。當(dāng)我們將外來文化作為追崇、模仿的對(duì)象時(shí)，便在不知不覺中將自己的民族文化逼迫到了角落里。[1]以至于有學(xué)者評(píng)價(jià)道，我們根本沒有一套自己的話語體系，我們一旦離開了歐美話語，就幾乎沒有辦法說話，活生生一個(gè)學(xué)術(shù)“啞巴”。[2]歐美國(guó)家的成人教育理論話語，是歐美國(guó)家學(xué)者從其生活世界中歸納、總結(jié)、提煉出來的，他們與生活在中國(guó)社會(huì)文化背景下的中國(guó)學(xué)者的生活世界并不完全相符。[3]

上述中國(guó)成人教育理論創(chuàng)新活動(dòng)中的本土化不足問題，是在中國(guó)成人教育理論創(chuàng)新中出現(xiàn)的新情況、新問題。弱者心態(tài)，并不利于問題的解決，也會(huì)為本土化自信建設(shè)增添不小的難度。沒有理想信念層面的本土化自信，成人教育理論創(chuàng)新便難以觸及學(xué)者心靈深處的精神基因，也難以解決國(guó)家情懷的“落地”問題。

三、本土化語境下的成人教育理論創(chuàng)新發(fā)展路徑“知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也?！敝袊?guó)成人教育理論發(fā)展也應(yīng)自強(qiáng)不息，創(chuàng)新不止。中國(guó)成人教育理論創(chuàng)新只有堅(jiān)持本土化理念，立足中國(guó)，放眼世界，做好借鑒創(chuàng)新、繼承創(chuàng)新、融合創(chuàng)新和自主創(chuàng)新等“四位一體”工作，才能煥發(fā)新的生機(jī)和活力。

1堅(jiān)持借鑒創(chuàng)新，歐美先進(jìn)成人教育理論為我所用

它山之石，可以攻玉。我們同歐美國(guó)家文化差異很大，以從容大氣的態(tài)度取之所長(zhǎng)為我所用，是科學(xué)的發(fā)展策略。歐美一些國(guó)家，現(xiàn)代成人教育的歷史比較悠長(zhǎng)，成人教育實(shí)踐比較成熟，成人教育制度和法制比較完善，成人教育理論比較先進(jìn)。我國(guó)目前的社區(qū)教育、終身教育、終身學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)型社會(huì)理論等都是從國(guó)外借鑒改造并廣泛推廣的，為中國(guó)成人教育理論注入了新鮮活力。因此，適當(dāng)借鑒歐美國(guó)家成熟的成人教育理論成果，有助于中國(guó)成人教育理論汲取其成功經(jīng)驗(yàn)，有助于中國(guó)成人教育理論少走一些彎路。一味排斥歐美國(guó)家文化，拒絕歐美國(guó)家成人教育理論，是一種狹隘的民族主義情緒。在自我封閉的環(huán)境中“閉門造車”式的做法，不利于中國(guó)成人教育理論的發(fā)展。

強(qiáng)調(diào)借鑒創(chuàng)新，意味著不是復(fù)制、抄襲、照搬、拿來就用。歐美國(guó)家的數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｐ吞撞贿M(jìn)中國(guó)成人教育現(xiàn)實(shí)問題，歐美國(guó)家的實(shí)證主義分析方法解釋不了中國(guó)成人教育現(xiàn)實(shí)問題，照搬歐美國(guó)家的成人教育理論解決不了中國(guó)的成人教育現(xiàn)實(shí)問題。由于國(guó)情不同、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同、中國(guó)成人教育理論創(chuàng)新水平不同，中國(guó)成人教育理論不能“邯鄲學(xué)步”，只能參考其經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合中國(guó)實(shí)際，創(chuàng)造性地探索中國(guó)成人教育理論創(chuàng)新模式。在本土成人教育理論和外來成人教育理論的競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展中，我們應(yīng)走具有自身特色和風(fēng)格的本土化發(fā)展道路。

對(duì)成人教育理論的“歐美化”現(xiàn)象，我們應(yīng)保持高度警惕。一些學(xué)者喪失文化價(jià)值觀立場(chǎng)，是非不分，美丑不辨，認(rèn)為歐美一些國(guó)家的成人教育理論各方面都好，我們只要拿來，就可以促進(jìn)中國(guó)成人教育理論的發(fā)展。這種國(guó)家意識(shí)層面的價(jià)值觀缺失的學(xué)術(shù)主張對(duì)中國(guó)社會(huì)主義特色的成人教育理論創(chuàng)新十分不利。成人教育理論作為一種文化形態(tài)，其核心價(jià)值觀在不同的國(guó)家有著不同的受益群體和社會(huì)階層。完全“借鑒”歐美國(guó)家成人教育理論的后果就是中國(guó)成人教育理論喪失了自己的本土文化個(gè)性，忘記了中國(guó)特有的社會(huì)政治背景、經(jīng)濟(jì)背景和文化背景。[4]

2堅(jiān)持繼承創(chuàng)新，大力弘揚(yáng)中華民族的成人教育傳統(tǒng)理論

在人類文明發(fā)展史上，中國(guó)古代文化占有光輝的地位。在中國(guó)古代成人教育史上，產(chǎn)生了以孟子、孔子、朱熹為代表的偉大教育家。有教無類；因材施教；學(xué)而不可已；知行合一；仁愛共濟(jì)，立己達(dá)人等成人教育思想閃爍著智慧光芒。游學(xué)教育、養(yǎng)士教育、私學(xué)教育、書院教育、社學(xué)教育、平民教育等成人教育理論歷久彌新。我國(guó)成人教育思想資源極為豐富，學(xué)生論、教師論、課程論、教學(xué)論、管理論、哲學(xué)論等成人教育分支學(xué)科仍然存在大量值得繼承的內(nèi)容。

歷史的正面價(jià)值總會(huì)以某種方式進(jìn)入今天的社會(huì)，人們應(yīng)從歷史中尋找今天行為和思想的參照坐標(biāo)。成人教育理論也是在歷史的基礎(chǔ)上走向未來的。繼承中華民族悠久而豐富的歷史文化，當(dāng)代成人教育理論才能得以開拓前進(jìn)。只有堅(jiān)持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，成人教育理論才能煥發(fā)新的生機(jī)。將傳統(tǒng)成人教育理論和現(xiàn)代成人教育理論相對(duì)立的主張是錯(cuò)誤的。

基于本土化的成人教育理論創(chuàng)新應(yīng)繼承中華民族傳統(tǒng)的成人教育理論，應(yīng)梳理其歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，應(yīng)明晰其核心理念、鮮明特色、獨(dú)特價(jià)值，應(yīng)從中華民族傳統(tǒng)的理論和思想遺產(chǎn)中汲取理論營(yíng)養(yǎng)。[5]

在全球化的背景下，我們應(yīng)重新認(rèn)識(shí)我們的國(guó)別身份，確認(rèn)我們的文化身份，以安身立命、返本開新。以愛國(guó)主義為核心的愛國(guó)、處世、修生等凝聚中華民族傳統(tǒng)的文化對(duì)培養(yǎng)自尊、自信、自強(qiáng)的國(guó)民具有重要現(xiàn)實(shí)價(jià)值。當(dāng)下，我們應(yīng)自主開設(shè)反應(yīng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程，如“中國(guó)成人教育史”、“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與成人教育”等課程。

強(qiáng)調(diào)繼承中華民族的優(yōu)秀理論，并不是夜郎自大，也不是孤芳自賞，而是對(duì)理論本土化的自覺敬畏，對(duì)民族精神的信仰捍衛(wèi)。傳統(tǒng)理論是我們安身立命的根基，對(duì)成人教育傳統(tǒng)理論，應(yīng)心存敬意、尊重和認(rèn)同，然后才能質(zhì)疑、批判和改造，弘揚(yáng)其中的精華。

3堅(jiān)持融合創(chuàng)新，用中外優(yōu)秀成人教育經(jīng)驗(yàn)來破解中國(guó)當(dāng)前成人教育理論發(fā)展難題

中國(guó)成人教育理論在取得巨大成就的同時(shí)，也出現(xiàn)了一些問題和發(fā)展瓶頸，其中還有一些新問題、新情況。這些新問題和新情況，沒有現(xiàn)成的解決方法和策略，要破解這些發(fā)展難題，就應(yīng)堅(jiān)持融合創(chuàng)新，兼顧中國(guó)成人教育經(jīng)驗(yàn)和國(guó)外成人教育經(jīng)驗(yàn)，在各種因素融合中尋求解決難題的方案。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，只要對(duì)發(fā)展中國(guó)成人教育理論有益，對(duì)提高人民教育水平有益，對(duì)提高公民素質(zhì)和發(fā)展能力有益，任何有價(jià)值的思想、理論、措施、方法都應(yīng)拿來結(jié)合實(shí)踐靈活采用。

對(duì)中國(guó)古代的成人教育經(jīng)驗(yàn)，不能采取簡(jiǎn)單的重復(fù)主義。時(shí)代在發(fā)展，形勢(shì)在變化，過去的成人教育經(jīng)驗(yàn)無法套用今天的新問題、新情況。在繼承的基礎(chǔ)上加工、重組、變通，融合現(xiàn)代元素、現(xiàn)代技術(shù)、現(xiàn)代方法，才能解決中國(guó)成人教育理論創(chuàng)新中遇到的各類新問題、新情況。

對(duì)歐美國(guó)家成人教育經(jīng)驗(yàn)，不能采取簡(jiǎn)單的拿來主義，要與中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化和成人教育實(shí)際相結(jié)合，靈活地加以改造、改良、改革，才能解決中國(guó)成人教育理論創(chuàng)新中遇到的各類新問題、新情況。

當(dāng)我們用融合創(chuàng)新的觀點(diǎn)和方法來研究解決問題時(shí)，我們的思路往往會(huì)“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”。今天中國(guó)成人教育理論創(chuàng)新中的許多問題往往具有復(fù)雜性、多樣性和綜合性，問題表現(xiàn)、問題成因同樣具有復(fù)雜性、多樣性和綜合性，“撲朔迷離”、“山回路轉(zhuǎn)”。因此，解決問題的方法、策略、措施和手段都應(yīng)具有融合古今中外的成人教育智慧，堅(jiān)持復(fù)雜性、多樣性和綜合性的融合創(chuàng)新原則，才能“豁然開朗”、“茅塞頓開”。

4堅(jiān)持自主創(chuàng)新，為世界成人教育理論發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧

世界是多彩世界，文化是多元文化，任何一個(gè)國(guó)家都應(yīng)該自主創(chuàng)新，用國(guó)人智慧打造自己的文化世界，貢獻(xiàn)自己的發(fā)展成果。要擴(kuò)大中國(guó)在世界的成人教育聲音，贏得別國(guó)的尊重，就必須拿出實(shí)力、成果和智慧來。

創(chuàng)新是學(xué)者基本的民族情感，是學(xué)者研究品質(zhì)成熟的基本標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)者屬于不同的國(guó)家和民族，具有符合本民族文化要求的態(tài)度、意識(shí)、價(jià)值觀、情感等主觀因素，這些穩(wěn)定的主觀因素是學(xué)者必備的民族文化素質(zhì)。這些民族文化素質(zhì)和文化心理會(huì)直接影響學(xué)者的研究思維，影響著學(xué)者的研究過程。因此，中國(guó)成人教育理論創(chuàng)新離不開學(xué)者的文化背景，基于本土化的成人教育理論創(chuàng)新應(yīng)立足于我國(guó)的文化國(guó)境，立足于我國(guó)的價(jià)值觀、文化觀、教育觀，立足于我國(guó)的社會(huì)制度、成人教育實(shí)踐和成人教育理論的現(xiàn)實(shí)情況，積極促進(jìn)人民群眾文化水平提升、職業(yè)能力改善，積極促進(jìn)學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)、教育和社會(huì)和諧發(fā)展。

鮮活實(shí)踐推動(dòng)著理論繁榮，成人教育實(shí)踐活動(dòng)是成人教育理論的來源和表達(dá)的根基。在全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的歷史長(zhǎng)河中，成人教育實(shí)踐五彩繽紛，多種多樣。各類人員群體等因職業(yè)、年齡、經(jīng)濟(jì)、文化、地域等不同狀況而在成人教育實(shí)踐上具有不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)形式、學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)。這些實(shí)踐為成人教育理論研究提供了鮮活的研究材料。成人教育理論研究應(yīng)以成人為主題，以發(fā)展為主線，聚焦公民素質(zhì)提升和能力增強(qiáng)，聚焦學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)。成人教育理論研究要用飽含深情的筆觸，真實(shí)地反映中國(guó)成人教育的生命和精神風(fēng)貌，真實(shí)地述說中國(guó)成人教育的生活和情感。要構(gòu)建有意義、有價(jià)值的成人教育理論體系，最有用的資源在于成人教育的本土環(huán)境和本土實(shí)踐。學(xué)者應(yīng)把心放在成人教育實(shí)踐中，用心去體驗(yàn)和感悟成人的生活世界和精神家園，用情去理解和思考成人的學(xué)習(xí)需求、困境和支持，發(fā)揮成人教育理論指導(dǎo)成人教育實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

學(xué)者應(yīng)在實(shí)踐中研究問題，在實(shí)踐中建構(gòu)新理論。實(shí)踐是理論建構(gòu)的來源和歸宿，學(xué)者應(yīng)深入實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和分析問題，在實(shí)踐中解決問題、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建具有實(shí)踐價(jià)值的理論體系。課題尋找應(yīng)立足于實(shí)踐，尋找實(shí)踐中需要解決的、真實(shí)存在的問題。研究設(shè)計(jì)應(yīng)圍繞實(shí)踐問題而確定研究對(duì)象、研究假設(shè)和研究思路。研究過程應(yīng)側(cè)重于試驗(yàn)、實(shí)驗(yàn)、調(diào)研等實(shí)地研究方法，在實(shí)驗(yàn)、觀察、調(diào)查調(diào)研、行動(dòng)和敘事研究中收集真實(shí)資料和數(shù)據(jù)。研究結(jié)論應(yīng)真實(shí)可信，有充分的依據(jù)和數(shù)據(jù)支撐，有較大的應(yīng)用價(jià)值和推廣價(jià)值。研究應(yīng)發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神和團(tuán)隊(duì)效應(yīng)，以眾人的智慧來打造學(xué)術(shù)精品和重大研究成果。學(xué)者應(yīng)向大眾宣傳和普及成人教育理論知識(shí)，“科學(xué)的聲音應(yīng)讓大家都聽得見”。大眾的成人教育意識(shí)和知識(shí)提高了，全民參與、終身參與的成人教育事業(yè)發(fā)展才會(huì)更有根基，更有前途。

應(yīng)堅(jiān)守自己的表達(dá)風(fēng)格，組織自己的話語體系。民族話語體系是檢驗(yàn)學(xué)者本土化的有效載體，學(xué)者應(yīng)對(duì)中華民族的漢字和漢語充滿敬意、尊重和認(rèn)同。在研究對(duì)象、研究環(huán)境、研究目標(biāo)和閱讀對(duì)象以中國(guó)人、中國(guó)成人教育實(shí)踐、改善中國(guó)成人教育實(shí)踐和中國(guó)人為基本指向的前提下，學(xué)者只能選擇使用本國(guó)的語言文字和表達(dá)方式。中國(guó)成人教育理論研究要描述中國(guó)成人教育現(xiàn)象，反映中國(guó)成人教育規(guī)律，促進(jìn)中國(guó)成人教育發(fā)展，必須使用本土的語言文字，組織自己的話語體系，保留自己的個(gè)性言說，發(fā)展符合國(guó)人表達(dá)習(xí)慣的敘述風(fēng)格。表達(dá)能力強(qiáng)、組詞能力強(qiáng)、易理解的語言文字足以表達(dá)中國(guó)成人教育理論研究的深度、廣度和準(zhǔn)確度，很容易被中國(guó)學(xué)者和實(shí)踐者理解和領(lǐng)悟。

應(yīng)加大成人教育學(xué)專業(yè)研究生人才培養(yǎng)力度，儲(chǔ)備本土化研究人才。近年來，我國(guó)高校成人教育學(xué)專業(yè)研究生培養(yǎng)機(jī)構(gòu)不斷增加，研究生數(shù)量不斷增加，培養(yǎng)質(zhì)量不斷提高。今后應(yīng)創(chuàng)新培養(yǎng)機(jī)制和模式，著力提高研究生的科研能力。導(dǎo)師應(yīng)提高對(duì)研究生科研能力培養(yǎng)的重要性的認(rèn)識(shí)，注重研究生科研意識(shí)、科研品格和科研方法的培養(yǎng)。高校應(yīng)創(chuàng)新課程結(jié)構(gòu)，基礎(chǔ)課、專業(yè)課、方向課、選修課設(shè)置應(yīng)做到寬口徑、厚專業(yè)、重能力的有機(jī)結(jié)合。教學(xué)活動(dòng)應(yīng)提倡多種教學(xué)方法，綜合運(yùn)用講授、討論、研討、調(diào)查、研究式學(xué)習(xí)、自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)、實(shí)踐式學(xué)習(xí)等方法。[6]課程作業(yè)和研究論文應(yīng)加大理論聯(lián)系實(shí)踐的力度，提倡在實(shí)踐中總結(jié)理論。研究生應(yīng)積極參與導(dǎo)師研究課題，在導(dǎo)師指導(dǎo)下加速科研能力成長(zhǎng)。這些已經(jīng)或正在接受正規(guī)專業(yè)培養(yǎng)的高層次人才，將是我國(guó)成人教育理論本土化創(chuàng)新的骨干力量和領(lǐng)軍人物。

應(yīng)加強(qiáng)與海外相關(guān)機(jī)構(gòu)和組織的交流合作，擴(kuò)大中國(guó)的理論影響。在挑戰(zhàn)和機(jī)遇并存的當(dāng)代國(guó)際空間里，中國(guó)成人教育理論創(chuàng)新應(yīng)堅(jiān)持國(guó)內(nèi)國(guó)外兩個(gè)空間兼顧。在交流和合作中著力展示和宣傳中國(guó)成人教育、繼續(xù)教育、終身教育的理論和實(shí)踐成就，擴(kuò)大中國(guó)的學(xué)術(shù)影響，增強(qiáng)國(guó)際學(xué)術(shù)舞臺(tái)上的話語權(quán)。

綜上所述，本土化與理論創(chuàng)新呈現(xiàn)辯證發(fā)展的關(guān)系，理論創(chuàng)新必須堅(jiān)持本土化方法論，而理論創(chuàng)新有助于本土化發(fā)展。針對(duì)中國(guó)成人教育理論創(chuàng)新中存在的問題，應(yīng)堅(jiān)持以本土化方法論引領(lǐng)成人教育理論創(chuàng)新發(fā)展。

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【Abstract】At present， there are some problems in the theory innovation of Chinese adult education， such as the more studies of adult education theory of Europen and American， the less inheritances of Chinese traditional wisdom of adult education， the less summaries of Chinese contemporary experience of adult education， and the more uses of adult education discourse of Europen and American. In order to improve the development of adult education theory， we should adhere to indigenization innovation， complete the reference innovation， the inheritance innovation， the integration innovation and the independent innovation.

【Key words】adult education； indigenization； theoretical innovation

（編輯/趙曉東）