馮冬梅

摘要：近年來，以智慧教育為核心理念的智慧學(xué)習(xí)環(huán)境的打造，越來越受到關(guān)注。智慧學(xué)習(xí)環(huán)境與具體的教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式相關(guān)聯(lián)，使傳統(tǒng)型課堂教學(xué)發(fā)生了深刻的變化。本文以一節(jié)德育課為例，剖析智慧學(xué)習(xí)環(huán)境在教學(xué)信度、效度、寬度等方面給職校德育課堂帶來的深刻變革。

關(guān)鍵詞：智慧學(xué)習(xí)環(huán)境 德育課

隨著云平臺(tái)、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等信息技術(shù)的飛速發(fā)展，以智慧教育為核心理念的智慧學(xué)習(xí)環(huán)境的打造，越來越受到關(guān)注。智慧學(xué)習(xí)環(huán)境是一種能夠感知學(xué)習(xí)情景、識(shí)別學(xué)習(xí)者特征、提供合適的學(xué)習(xí)資源與便利的互動(dòng)工具，自動(dòng)記錄學(xué)習(xí)過程和評(píng)測學(xué)習(xí)成果，以促進(jìn)學(xué)習(xí)者有效學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)場所或活動(dòng)空間。它與具體的教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式相關(guān)聯(lián)，使傳統(tǒng)型課堂教學(xué)發(fā)生了深刻變革。本文以高職德育二年級(jí)《經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)》課程中《推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮》一節(jié)的課堂教學(xué)為例，剖析智慧學(xué)習(xí)環(huán)境給職校德育課堂的教學(xué)帶來的變革。

一、智慧學(xué)習(xí)環(huán)境給德育課教學(xué)提供了豐富而真實(shí)的教學(xué)資源，提升了教學(xué)的可信度

德育課是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，教材中所涉及的知識(shí)就包括了哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文化、政治、社會(huì)、法律、道德等內(nèi)容，而教學(xué)中需要使用的教學(xué)資源范圍就更廣泛，天文、地理、物理、化學(xué)、歷史、音樂幾乎無所不包。教學(xué)資源的廣泛性、綜合性、全面性是德育課教學(xué)的內(nèi)在要求。傳統(tǒng)教學(xué)模式中，課堂45分鐘使用的教學(xué)資源常常呈現(xiàn)出“三少”的特點(diǎn)，即數(shù)量少、形式少、留給學(xué)生閱讀的時(shí)間少，且多數(shù)資源都為教師預(yù)先設(shè)計(jì)好的，其真實(shí)性、現(xiàn)實(shí)性和豐富性受到限制。資源的扁平化、單一化使德育課教學(xué)的可信度大打折扣。

在《推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮》一節(jié)中，有一個(gè)教學(xué)內(nèi)容是“文化的多樣性”。在傳統(tǒng)學(xué)習(xí)環(huán)境中，教師會(huì)將自己事先準(zhǔn)備好的圖片、視頻播放給同學(xué)們看，雖然也運(yùn)用了多媒體手段，但顯然其信息量有限，而且都是從教師的視角去選擇的。而在智慧學(xué)習(xí)環(huán)境中，筆者讓每位同學(xué)們選擇任意搜索引擎，了解文化多樣性的內(nèi)涵、保護(hù)文化多樣性的意義、文化多樣性的體現(xiàn)作為知識(shí)鋪墊。同時(shí)將學(xué)生分為8組，布置第一個(gè)任務(wù)單：每組介紹一個(gè)具有典型國家或民族特點(diǎn)的文化符號(hào)，上傳至網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)，組與組之間相互觀摩、相互點(diǎn)評(píng)、相互提問。學(xué)生們?yōu)榱藢ふ业剿麄冋J(rèn)為最具特色的文化符號(hào)，通過網(wǎng)絡(luò)查找了大量的文字、視頻、圖片資料。埃菲爾鐵塔、圣女貞德、美人魚雕像、歌劇《卡門》、莫高窟、奔馳汽車、和服、京劇……一個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)的完成，讓同學(xué)們了解到大量的歷史、文化、政治、習(xí)俗等方面的知識(shí)，使他們從內(nèi)心里認(rèn)同文化現(xiàn)象無處不在，文化的發(fā)展熔鑄了各民族的歷史和文明。這就為該節(jié)課后繼教學(xué)內(nèi)容的完成打下了良好基礎(chǔ)。

二、智慧學(xué)習(xí)環(huán)境符合職校學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，有利于德育課程中抽象知識(shí)的理解和掌握

與普通中學(xué)的學(xué)生相比，職校學(xué)生的抽象思維能力不占優(yōu)勢，不太善于運(yùn)用理性推理獲得新的認(rèn)知，他們更多地習(xí)慣于從直觀形象的生活經(jīng)驗(yàn)或案例入手，習(xí)慣于從具體到抽象、從現(xiàn)象到本質(zhì)、從感性到理性。傳統(tǒng)教學(xué)模式中，以教師的“講”為主，從語言信息轉(zhuǎn)化為知識(shí)信息，這對(duì)抽象思維能力的要求是較高的。而智慧學(xué)習(xí)環(huán)境的最大特點(diǎn)之一就是能提供直觀、生動(dòng)、形象的學(xué)習(xí)情景，通過視覺、聽覺、觸覺等多種渠道，更好地將抽象思維轉(zhuǎn)化為形象思維，幫助學(xué)生更好地記憶和理解。

在《推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮》一節(jié)的教學(xué)中，首先就要解決“文化”這一抽象概念。什么是“文化”？它既看得見、摸得著，卻又說不清。怎么辦？在第一個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)完成的基礎(chǔ)上，筆者請(qǐng)同學(xué)們把他們收集到的所有屬于“文化”范疇的事物——列舉出來，上傳到教學(xué)平臺(tái)上。同時(shí)發(fā)布了“什么是文化？”這樣一個(gè)討論帖。利用自動(dòng)統(tǒng)計(jì)系統(tǒng)，將同學(xué)們上傳的關(guān)鍵詞進(jìn)行匯總，面對(duì)紛繁復(fù)雜的結(jié)果，大家邊討論、邊分類、邊爭論、邊認(rèn)同，最終理解了“文化是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和”這一極其抽象的概念。

三、智慧學(xué)習(xí)環(huán)境能夠多角度、全方位地展現(xiàn)多元化的道德選擇，促進(jìn)了道德意志力和踐行力的培養(yǎng)

傳統(tǒng)學(xué)習(xí)環(huán)境中，即使是啟發(fā)式教學(xué)，通常也就是教師創(chuàng)設(shè)情景，拋出預(yù)先精心設(shè)計(jì)的問題，鼓勵(lì)學(xué)生討論、發(fā)言，獲得生成性教學(xué)資源，以此掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，然后加以引導(dǎo)、點(diǎn)撥，從而建構(gòu)正確的道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德意志力。然而，學(xué)生內(nèi)心的道德觀念差異性很大，極具個(gè)性化，短短45分鐘內(nèi)，教師不可能讓每位同學(xué)都說出自己的觀點(diǎn)，不可能有那么多時(shí)間讓各種觀點(diǎn)充分開展討論，以實(shí)現(xiàn)求同存異，去偽存真。許多個(gè)性化的問題被淹沒了、忽視了，很可能成為這位學(xué)生道德認(rèn)知上的一個(gè)盲點(diǎn)，甚至一個(gè)錯(cuò)誤點(diǎn)。而智慧學(xué)習(xí)環(huán)境就能較好地彌補(bǔ)這一不足。

在討論“什么是文化”時(shí)，有一些學(xué)生上傳了諸如“街頭涂鴉”“易經(jīng)風(fēng)水”“西班牙斗牛場”“忠義堂”等文化符號(hào)，頓時(shí)討論區(qū)沸騰了，紛紛跟帖發(fā)言，有的人認(rèn)為有些東西根本不能被稱為文化；有的人認(rèn)為是文化，但屬于低俗文化；有的人認(rèn)為要辯證地看待，有些文化在當(dāng)時(shí)是積極的、合理的，但隨著時(shí)代的發(fā)展逐漸失去了其進(jìn)步性，我們應(yīng)該正確分析，看到其中的積極因素，摒棄其非理性、落后的一面。上這節(jié)課的時(shí)間恰巧面臨圣誕節(jié)，有的同學(xué)認(rèn)為中國人過圣誕節(jié)是對(duì)他國文化的一種尊重，而另一部分同學(xué)卻認(rèn)為這是文化上的崇洋媚外。所有這些個(gè)性的觀點(diǎn)、想法，教師都可以通過網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)及時(shí)了解，通過及時(shí)參與跟帖，反問追問、點(diǎn)評(píng)點(diǎn)撥，既能進(jìn)行集體性的引導(dǎo)，又能針對(duì)個(gè)體的觀點(diǎn)進(jìn)行一對(duì)一的輔導(dǎo)，使學(xué)生學(xué)會(huì)分辨是非，拒絕低俗文化的侵蝕，樂于學(xué)習(xí)先進(jìn)文化，積極參與和諧文化的建設(shè)。

四、智慧學(xué)習(xí)環(huán)境拓寬了學(xué)習(xí)的時(shí)空，使道德學(xué)習(xí)成為一種生活方式

傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)環(huán)境使教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施僅限于教室和課堂，有效的學(xué)習(xí)時(shí)間和空間受到限制。即使是教師布置的課前預(yù)習(xí)、課后復(fù)習(xí)也會(huì)因?yàn)槿狈皶r(shí)跟進(jìn)、及時(shí)監(jiān)控而流于形式，脫離課堂的自學(xué)活動(dòng)，其效果無法保證。智慧學(xué)習(xí)環(huán)境為德育課教學(xué)構(gòu)建了一個(gè)廣闊的虛擬環(huán)境，人機(jī)交互、師生交互、生生交互的多邊式合作拓寬了學(xué)習(xí)者有效學(xué)習(xí)的場所和時(shí)間。學(xué)生可以通過電腦、手機(jī)終端，在教室、在家里、在宿舍、在食堂等地方，隨時(shí)隨地接受來自教師的學(xué)習(xí)任務(wù)，隨時(shí)查閱資料，上傳作業(yè)、完成測驗(yàn)、參與討論，無障礙地開展學(xué)習(xí)活動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)信息的搜尋、檢索，使學(xué)生接觸到大量現(xiàn)實(shí)生活中的新鮮資訊，面對(duì)這些信息同學(xué)們需要過濾、分辨、思考、分析、交流、重組……這些學(xué)習(xí)方式逐漸地會(huì)發(fā)展成為一種生活方式。

在講到“對(duì)待多樣性的文化我們應(yīng)有的態(tài)度”這一教學(xué)內(nèi)容時(shí)，有一組學(xué)生專門研究了小提琴演奏曲《梁?！?，通過聽、看、析、評(píng)，闡述了其中中西方文化的完美結(jié)合之處。受他們的影響，班上不少同學(xué)都對(duì)中西方元素相結(jié)合的音樂作品、美術(shù)作品、電影作品發(fā)生了濃厚的興趣。一時(shí)間，藝術(shù)評(píng)價(jià)和鑒賞成為了學(xué)生們?nèi)粘Ｉ畹闹黝}。從中他們學(xué)會(huì)和踐行了如何尊重他國文化、如何學(xué)習(xí)他國文化。在講到“建設(shè)和諧文化”一節(jié)時(shí)，筆者布置了“行動(dòng)起來，參與校園文化建設(shè)”這一學(xué)習(xí)任務(wù)，每個(gè)小組設(shè)計(jì)一面校園文化墻或一扇櫥窗或一個(gè)板報(bào)，以電子設(shè)計(jì)稿的形式上傳到教學(xué)平臺(tái)上，每位同學(xué)投票，選出最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)。原本只是一個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)，不想學(xué)生們都紛紛行動(dòng)起來，把教室、走廊、宿舍按照不同專業(yè)、不同主題打造成校園文化的一角，實(shí)現(xiàn)了德育回歸生活的終極目的。

五、智慧學(xué)習(xí)環(huán)境通過多元的量化評(píng)價(jià)結(jié)果，多角度反映了學(xué)生的品德狀態(tài)，增強(qiáng)了品德教育和行為引導(dǎo)的針對(duì)性

在傳統(tǒng)學(xué)習(xí)環(huán)境中，教師對(duì)學(xué)生品德學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)手段多數(shù)是通過紙質(zhì)作業(yè)（包括測驗(yàn)、考試）和課堂表現(xiàn)兩個(gè)途徑。紙質(zhì)作業(yè)主要是通過文字信息來反映學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。課堂表現(xiàn)主要通過對(duì)學(xué)生注意力、情緒狀態(tài)、回答問題的速度與準(zhǔn)確性等的觀察點(diǎn)來判斷學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。紙質(zhì)作業(yè)的評(píng)價(jià)是最傳統(tǒng)、最常見的，缺點(diǎn)是角度單一、形式刻板。對(duì)課堂表現(xiàn)的觀察雖然克服了評(píng)價(jià)的單一性，但在班級(jí)授課制條件下，老師不可能對(duì)幾十名學(xué)生每個(gè)人都觀察到位。智慧學(xué)習(xí)環(huán)境可以給教師提供多元的可量化的學(xué)習(xí)結(jié)果，為多角度反映學(xué)生的品德學(xué)習(xí)情況提供了可能性和現(xiàn)實(shí)性。教師布置的各項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)生完成了多少、用了多長時(shí)間來完成、完成的準(zhǔn)確性如何，這些信息系統(tǒng)都可以自動(dòng)生成。不僅如此，系統(tǒng)還可以就每個(gè)題目、模塊的完成情況做出大數(shù)據(jù)的精準(zhǔn)分析，便于教師橫向比較和跟蹤評(píng)價(jià)，掌握學(xué)生在每個(gè)問題上的情感態(tài)度和價(jià)值觀傾向。

在《推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮》一節(jié)的學(xué)習(xí)中，筆者發(fā)現(xiàn)面對(duì)教師布置的學(xué)習(xí)任務(wù)，有的學(xué)生一直拖到臨近最終結(jié)點(diǎn)時(shí)才突擊熬夜去完成；有的學(xué)生可以看出部分任務(wù)的完成是復(fù)制了其他同學(xué)的成果；也有一些同學(xué)作業(yè)完成的總體情況很好，但偏偏在某幾個(gè)問題上，出現(xiàn)了低級(jí)錯(cuò)誤，顯然是由于責(zé)任心不強(qiáng)、隨意馬虎造成的；還有些學(xué)生在回答問題和討論中，出現(xiàn)與多數(shù)同學(xué)相左的觀念，系統(tǒng)自動(dòng)篩選出來后，教師可以請(qǐng)這些同學(xué)闡述自己的想法，或是一個(gè)典型的認(rèn)識(shí)誤區(qū)需要學(xué)會(huì)甄別，或是一個(gè)意外的創(chuàng)新設(shè)計(jì)需要鼓勵(lì)?？傊谕瓿蓪W(xué)習(xí)任務(wù)的過程中，學(xué)生在意志力、創(chuàng)造性、時(shí)間管理等方面所表現(xiàn)出來東西，同樣是德育課教師除了學(xué)科知識(shí)以外需要引導(dǎo)的地方，這也正是德育課要實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授、情感態(tài)度價(jià)值觀和行為養(yǎng)成三維目標(biāo)的內(nèi)在要求。

（作者單位：南京財(cái)經(jīng)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校）