馮大建 陳洪
摘 要:定位于母語教育的“大學(xué)語文”課程,對學(xué)習(xí)者的全面發(fā)展至關(guān)重要,對民族、國家文化認同的形成至關(guān)重要,在高等教育體系中不可或缺;其建設(shè)與發(fā)展,應(yīng)重倡中國“文”的傳統(tǒng),以“好文章”為核心,發(fā)揮示范與引導(dǎo)作用,充分利用慕課等現(xiàn)代教育技術(shù),使學(xué)習(xí)者在眾多經(jīng)典母語作品的浸潤中,培養(yǎng)優(yōu)雅而規(guī)范的表達習(xí)慣、良好的文體意識,提升語文素養(yǎng)與能力。
關(guān)鍵詞:母語教育;高等語文教育;大學(xué)語文;語文素養(yǎng)與能力;文體意識
一
一個國家或民族的文化傳承,與母語教育息息相關(guān)。漢語普通話成為中華民族的共同語(通用語),不僅是現(xiàn)代社會法律之規(guī)約,更是數(shù)千年中國歷史發(fā)展逐漸形成的結(jié)果。共同的語言是形成中華民族強大的文化凝聚力、向心力的重要原因之一。
母語學(xué)習(xí)的過程,是感受、理解民族文化的過程,也是確立和鞏固民族文化認同的過程。只有通過對本國語文的深入學(xué)習(xí)和理解,才能更深刻地認識和解釋中國、中國的文化、中國人的思維、中國人的精神特質(zhì);以此為根基,也才能更好地吸收他者的文化。隨著我國經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展和綜合國力的增強,政府對文化“軟實力”建設(shè)越來越重視。在這種情況下,對本國大學(xué)生進行中華民族母語(廣義)的能力培養(yǎng)和素養(yǎng)教育的緊迫性、重要性日漸明顯。
故此,作為母語教育的“大學(xué)語文”課程,是對基礎(chǔ)語文教育的超越,是在更高層次上的語文素養(yǎng)和能力的培養(yǎng)。
“大學(xué)語文”課程定位應(yīng)以經(jīng)典母語作品為核心,重在提升學(xué)習(xí)者的母語素養(yǎng)與能力;使學(xué)習(xí)者能夠規(guī)范、熟練且具有創(chuàng)造力的運用母語,表現(xiàn)思想,書寫心靈,傳承創(chuàng)新民族文化;在多樣化的語言應(yīng)用實踐中發(fā)展思維能力,建立良好的表達能力、情感認知與價值判斷能力;通過熟悉、學(xué)習(xí)優(yōu)秀的母語經(jīng)典作品,使學(xué)習(xí)者建立起對文化傳統(tǒng)的認同,體認民族文化情感,激活其文化自豪感與自信心。
定位于母語教育,是南開大學(xué)“大學(xué)語文”課程改革與建設(shè)的基本思路。南開大學(xué)始終將“大學(xué)語文”課程視為素質(zhì)教育的重要一環(huán)。20世紀80年代,南開大學(xué)就是最早恢復(fù)大學(xué)語文教育的高校之一,2000年后 “大學(xué)語文”成為全校必修課。2004年,南開大學(xué)圍繞“母語教育”這一重心,對這門課程進行了深入的改革,重新編撰教材,取得了一系列的成果,并于2009年獲國家級教學(xué)成果一等獎。近五年來,隨著信息技術(shù)的發(fā)展,南開大學(xué)對“大學(xué)語文”課程進一步開展了精品視頻公開課程與慕課的建設(shè)。
二
20世紀90年代中期素質(zhì)教育的興起,使“大學(xué)語文”課程頗受重視,不僅大多數(shù)學(xué)校開設(shè),有的還定為必修課。但時至今日,大學(xué)語文教育仍然頗具爭議,其中一個重要的原因,就是社會及教育界對大學(xué)語文教育基本定位與性質(zhì)的模糊認識。
定位不同,則對教學(xué)目的的理解不同,對教學(xué)效果的預(yù)期不同,并衍生出教材編撰、教學(xué)方法上更大的分歧。今天,部分高校“大學(xué)語文”課程教學(xué)的“雜”與“淺”,或以“應(yīng)用寫作”、“論文寫作”等課程替代“大學(xué)語
文”,多半肇源于此。這些現(xiàn)象的產(chǎn)生,可從兩方面思考:
一方面,高校管理者未能認識到大學(xué)語文在大學(xué)素質(zhì)教育中的基礎(chǔ)地位和特殊作用。
就現(xiàn)實情況看,大學(xué)生語文素養(yǎng)下降是普遍性問題。學(xué)生接受、表達能力差,會直接影響其專業(yè)學(xué)習(xí)乃至社會交往的方方面面,不可小覷。這一現(xiàn)象的成因有很多方面。首先,盡管基礎(chǔ)教育發(fā)生了很大變化,但當前的基礎(chǔ)語文教育仍然帶有強烈的應(yīng)試教育色彩。針對字詞、句篇、語法、修辭、主題的刻板分析,使得語文教學(xué)的功利性太重,學(xué)生易產(chǎn)生厭學(xué)情緒,語文應(yīng)有的涵養(yǎng)性情、提升修養(yǎng)的目的反而被弱化了。其次,二三十年來,外語熱潮的影響,形成“重外語、輕母語”的局面,進一步加劇了母語教育邊緣化的傾向。此外,由于各種原因,在社會語言應(yīng)用領(lǐng)域,語言粗鄙化傾向有所抬頭。一些粗鄙的、宣泄性的詞語堂而皇之地出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)媒介乃至主流媒體上。而今天的媒體從業(yè)者,大都接受過完整的語文教育,但他們對這些語匯“身份色彩”如此“不敏感”,個中原因值得深思,這也進一步說明了高等母語教育任重道遠。
另一方面,大學(xué)語文姓“語”,就是要以“母語語文”為立足點。
一些高校以文化史、思想史替代“大學(xué)語文”課程,或?qū)⒋髮W(xué)語文教材編為文學(xué)作品選,都有偏頗之嫌。還有一些高校,特別是理工類高校,以寫作代替語文,亦有“近視”“功利”之弊。模式化的作文訓(xùn)練是基礎(chǔ)語文教育中最令學(xué)生“頭疼”的環(huán)節(jié),若大學(xué)寫作課程仍然延續(xù)同樣的模式,效果可想而知。另外,從教學(xué)實際出發(fā),高質(zhì)量的大學(xué)寫作教學(xué)需要教師大量評閱學(xué)生習(xí)作,并有針對性地對學(xué)生進行引導(dǎo),如不能做到,則教學(xué)流于形式,難有作用。從當前高校師資少、學(xué)生多的情況看,寫作課程開好不易。此外,網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達使學(xué)生作業(yè)的“借鑒”現(xiàn)象防不勝防。制式化的命題作文,特別是應(yīng)用寫作這種高度格式化的寫作訓(xùn)練,使這方面問題愈加突出。
從根本而言,語文綜合素養(yǎng)的提升是寫作能力提升的前提。只有通過對母語經(jīng)典及代表性優(yōu)秀作品的研讀,增加學(xué)習(xí)者母語素養(yǎng),培養(yǎng)其閱讀、理解、鑒賞和評價能力,才能在一個更高的層次上,改善其語言文字的表達、交流與溝通能力。故此,以“寫作”代替“大學(xué)語文”,從實踐的層次看未必會產(chǎn)生“快速提升”寫作能力的預(yù)期效果。
三
母語教育的定位,決定了“大學(xué)語文”課程的教學(xué)方法與教材特色。其教學(xué)方法不是知識的灌輸,須以“文”為核心,通過教師對文章的深入分析,通過對多樣化的經(jīng)典文本的學(xué)習(xí),在潛移默化中使學(xué)習(xí)者得到引導(dǎo),并建立起良好的語言意識與語用規(guī)范。換言之,大學(xué)階段的語文教育,需要在對經(jīng)典文章的品讀與體味中,激活、強化、重組其此前語文學(xué)習(xí)的知識儲存和修養(yǎng)積累,重新喚起學(xué)生對優(yōu)雅母語的興趣、珍視與熱愛;提升其對語言文字的感受力,培養(yǎng)出規(guī)范的語用觀念與合宜的語體意識。語文教育,不應(yīng)是技術(shù)主義的工具技能訓(xùn)練,不是知識的刻板灌輸,而是全面的文化經(jīng)驗的習(xí)得、綜合語用能力的養(yǎng)成。
以“文”為核心,也是中國文化中“文”之傳統(tǒng)的重新提倡。在中國的歷史文化語境中,“文”之意涵非常廣闊,包括“文字”,也延展到“文學(xué)”“文化”與“文明”等方面。與今日源自西方的、強調(diào)虛構(gòu)、抒情與審美的“文學(xué)”觀念有很大不同,中國文化歷來有“主文”的傳統(tǒng),強調(diào)“文之為德也大矣,與天地并生”(劉勰)。在這里,天文、人文并舉,所強調(diào)的都是“文”作為廣義文化表達的特性。
重倡“文”的傳統(tǒng),也包括現(xiàn)代白話(或語體文)與文言傳統(tǒng)的貫通?!拔逅摹币詠?,現(xiàn)代白話的興起,對“文言”傳統(tǒng)形成沖擊,造成了語言傳統(tǒng)上的“斷裂”。特別是受到西方“文學(xué)四體”觀念的影響,中國古代“文”的傳統(tǒng)的豐富性、統(tǒng)攝諸體的包容性喪失,語言與文化承載之間的聯(lián)系被削弱,母語習(xí)得與傳統(tǒng)價值、世界觀樹立之間的關(guān)系被忽視,而語文教育也被窄化為“文學(xué)”審美教育。應(yīng)該看到,現(xiàn)代語文是在文言的傳統(tǒng)之上形成的。何謂漢語之美?其審美范疇與評價標準正是在以文言為主體的語言實踐歷史中逐漸形成的。貫通文白傳統(tǒng),正是要汲取傳統(tǒng),滋養(yǎng)現(xiàn)代語文實踐。
以“文”為核心的母語教育,就是力圖通過文言、白話的經(jīng)典文本的導(dǎo)入,使學(xué)生在經(jīng)典作品中體認到活的傳統(tǒng)文化,使其內(nèi)心世界和精神生活更加充實、豐富、健康,在潛移默化中提升其人文、文化修養(yǎng)。
以“文”為核心,體現(xiàn)在南開大學(xué)的大學(xué)語文教材編寫中,即強調(diào)“文”的傳統(tǒng)的承續(xù),強調(diào)普遍性的語文素養(yǎng)與能力教育,有意識地區(qū)別于文學(xué)專業(yè)教育。教材雖仍以文章選篇為主要結(jié)構(gòu)方式,但在選篇上,標舉“好文章”理念,大大擴展了選篇范圍。
文章之“好”,體現(xiàn)在所選篇章應(yīng)具有引導(dǎo)性與示范性。而“文章”的概念,則力圖盡可能廣泛地包括各類型的漢語文經(jīng)典作品。
合而言之,所謂“好文章”,不但包括所謂“文學(xué)”作品,也包括“非文學(xué)”作品;不但包括“好詩”“好詞”“好(漢語)譯文”等一般所謂“文藝性散文”(即虛構(gòu)的、想象的、以抒情為主的一類文章);還擴而大之,兼及大多數(shù)漢語文類,例如演講、書信、序跋、歌詞、掌故文、發(fā)刊詞、碑文等。這些通常劃歸于“應(yīng)用性”文體的優(yōu)秀作品,也一并被納入遴選視野。
教材選篇的時間范圍則涵蓋古今,既注意經(jīng)典性,又充分考慮當代大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)和心理需求。
這也形成了“大學(xué)語文”教學(xué)的基本方法:即通過選擇各個時期、各個地區(qū)、各種類型、各種文體的經(jīng)典的或優(yōu)秀的漢語文文本,作為文體上的示范,由教師在課堂上做出鑒賞分析,引領(lǐng)學(xué)生在拓展式閱讀中,潛移默化地體會什么是好文章,什么是某類文體的高標準,從而對文體寫作要領(lǐng)及語言表達技巧有所理解;對文章所承載的文化內(nèi)涵進行體認和體悟,達到使學(xué)生具備高級語文能力和提高語文素養(yǎng)的目的。
四
教材編撰的“好文章”思路,還含有對文體意識的關(guān)注。文體意識是語文素養(yǎng)中重要的一環(huán),是推進語文能力的關(guān)鍵一步。它所強調(diào)的并非是對一般性修辭手法的簡單掌握、對辭采的追求,而是強調(diào)“合宜”的語言表達之實現(xiàn),是語文素養(yǎng)與能力的綜合體現(xiàn)。當下,大學(xué)生寫作仍然無法擺脫“作文體”“學(xué)生腔”,文體意識的缺乏是重要的原因。
簡要而言,良好的文體意識會使“表達者”根據(jù)交流的場合,對文體、修辭、語匯進行有意識的選擇;在關(guān)注表達效果的同時,會促使表達者將“規(guī)范”的表達與“創(chuàng)造”性表達結(jié)合起來,綜合考慮,進而實現(xiàn)了對既有母語經(jīng)驗的激活、重組與創(chuàng)新。
文體意識的培養(yǎng),可以使學(xué)生關(guān)注到語言交流與語言現(xiàn)象的復(fù)雜性,將基礎(chǔ)教育階段的積累,在語言應(yīng)用場景中找到實際應(yīng)用的突破口;將形式化的“作文”寫作,提升為既有創(chuàng)造力、又有規(guī)范性的“文章”寫作。
與此同時,在教學(xué)中,教師也需要有意識地在這方面進行分析與引導(dǎo)。要講出“好”文章的“所以然”,不能停留在泛泛的鑒賞上;要講清楚這篇文章、這種文體、這樣的內(nèi)容如何恰到好處地展開,要講清楚作品的文體特色。而教學(xué)也可由此深入,在語言風格、文體特征把握、文脈文氣的流轉(zhuǎn)、特定表達背后的文化觀念等方面娓娓道來,使母語的優(yōu)雅與優(yōu)美得以兼顧。
南開大學(xué)版《大學(xué)語文》教材中所選篇章,正體現(xiàn)了這種思路。暫以現(xiàn)代文部分所選部分文章為例:
如《西南聯(lián)合大學(xué)紀念碑銘》(馮友蘭)。其文為碑銘體,以淺近文言撰寫,文白相間。碑銘體固不常見,但在以漢語書寫紀念性文字之時,文言的適當加入,無疑可為文章增加一種莊嚴、雅正的味道。馮友蘭談到“可紀念者,蓋有四焉”,在文章中運用了一大段充滿文言色彩的排比,氣勢磅礴。正是借助文言特有的色彩,將一個學(xué)校的學(xué)運與國運聯(lián)系起來,將特定歷史階段里中華民族面臨的考驗與讀書人的歷史使命聯(lián)系起來,極具沖擊力。如前所述,白話文在血脈中深受文言之滋養(yǎng),此類紀念性文章的表達,如果適當使用文言體式,三分文、七分白,在凝練中自然可以流露出氣勢。這種莊嚴、雄闊之美感,難以用純粹的白話表達。而從此角度展開教學(xué),還可無形中提升學(xué)生對于傳統(tǒng)文言的興趣與關(guān)注。
如賈平凹的名作《秦腔》。其文風與內(nèi)容完美地體現(xiàn)出“吼秦腔”的粗獷豪邁,在教學(xué)中可圍繞這一表達特點展開分析,并與文化的多樣性、民族文化的豐富性結(jié)合;同時可組織學(xué)生結(jié)合自己的家鄉(xiāng)文化進行討論,體會表達背后所蘊含的鄉(xiāng)土情懷,以及作者對鄉(xiāng)土文化的摯愛與反思。
如所選之《傅雷家書》。書信體就其表達而言,介于私人化與公眾化語境之間,表達背后,傅雷父子所代表的中國傳統(tǒng)的家庭倫理、教育模式都值得觀察與思考。而家書中所言,又是嚴肅的文化理論問題,如何在此類表達中將“大問題”娓娓道來,乃是一個重點。其中所涉及的中外文化比較問題,放到今天,仍然值得關(guān)注——如何認識中國文化在世界文化版圖中的定位,再結(jié)合今天社會上關(guān)于此問題的種種爭議,都是非常適合組織學(xué)生進行討論的話題。這個問題討論清楚了,文化自信也自然樹立了。
又如王蒙的講演《語言的功能與陷阱》。在今天這個媒體信息高度發(fā)達的時代,演講表達日益重要。如何講演?風格如何把握?如何抓住聽眾?如何運用幽默而非噱頭?如此種種,都可結(jié)合這篇講演作品展開,引導(dǎo)學(xué)生體認。此外,教材中還有多篇海外講演,可加以橫向比較。而文中所談的語言現(xiàn)象,又可幫助學(xué)生樹立正確的語言觀念,將課程主旨、語文素養(yǎng)的內(nèi)涵向?qū)W生交代清楚,讓學(xué)生從更高的維度觀照這個文化與歷史的重要載體,觀照社會生活中豐富而復(fù)雜語言現(xiàn)象。
五
“隨風潛入夜、潤物細無聲”,這是語文教育的特點所在。故此,其教材與課程的建設(shè),要保持一種開放式的思維,做好“留白”——
留給教師引導(dǎo)的空間,留給師生互動討論的空間,留給學(xué)生思考的空間。
這種思想貫穿在南開大學(xué)版《大學(xué)語文》教材的編寫中。每一篇課文,都有引導(dǎo)問題,由問題導(dǎo)入文章;文章的注釋詳略得當;在文章之后還留有思考性、討論性的問題,需要學(xué)生進行主動的參與與思考;而這些問題的答案也絕非唯一,教師可以引領(lǐng)學(xué)生進行充分的討論,能夠以“非獨斷論”的課堂講授激活學(xué)生的參與意識和主動性。此外,拓展讀本與教學(xué)資源庫的研發(fā),也都為教師教學(xué)提供了進一步拓展的空間。
語文教育兼及素養(yǎng)與能力,教學(xué)過程中的互動與實踐,都需要有所體現(xiàn)。但實際上,由于大學(xué)語文教育仍然無法擺脫“大班講授”、師資緊張的困境,互動與實踐往往難以實施,這就進一步影響了這門課程教學(xué)目標的實現(xiàn)。
而在此方面,現(xiàn)代信息技術(shù)的引入提供了一大臂助。大約在十年前,南開大學(xué)“大學(xué)語文”課程改革就引入了在線教學(xué)技術(shù)手段。在今天看來,其重視互動、組織在線測驗與實踐、引入學(xué)生評價等特色之處,與當下的慕課學(xué)習(xí)思路不謀而合;而就語文教育而言,則更具針對性。
其一,為每位老師建“私塾”,使師生交流轉(zhuǎn)移到線上,解決了師生互動討論的問題。自建的教學(xué)平臺為每位老師開設(shè)了一個“私塾”專區(qū),凡是選課的同學(xué),都可以在這個專區(qū)里與自己的老師進行交流。學(xué)習(xí)的疑問、心得體會乃至對教師的質(zhì)疑,都可以在專區(qū)中發(fā)表。這種互動討論,很好地激發(fā)了學(xué)生的參與意識,同時也讓教師得到了及時的教學(xué)效果反饋。
其二,語文教育,其能力提升還需要實踐。但就“大學(xué)語文”教學(xué)的常態(tài)而言,每個教學(xué)班少則一百,多則三百學(xué)生,一個老師可能負責兩三個班級,在線下大量組織寫作訓(xùn)練并不現(xiàn)實。因此,寫作實踐也被放到了教學(xué)平臺之上。學(xué)生的習(xí)作直接在線提交,學(xué)生之間可以互相查看,互相評分;并在學(xué)生評價的基礎(chǔ)上,組織助教進一步評閱。每年,學(xué)校還會將線上的優(yōu)秀作品編印成冊,并組織頒獎活動。在線寫作實踐,有著多方面的好處。這種學(xué)生互相評價的模式,一則使學(xué)生互相學(xué)習(xí),二則可以激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的榮譽感,進一步促進其學(xué)習(xí)的主動性,對于“抄襲”行為也有監(jiān)督的效果。
除此之外,在線平臺在其他很多方面起到了對課堂教學(xué)的補充性作用。比如,教學(xué)平臺可以積累更多的教學(xué)資源,從而使課程的拓展更加深入;再如,教學(xué)平臺提供了對基礎(chǔ)知識層面的自測,學(xué)生可反復(fù)練習(xí),系統(tǒng)會自動計入學(xué)生的最好成績。這樣的做法,又可促使學(xué)生在線下、在課堂之外自學(xué)基礎(chǔ)性內(nèi)容,為課堂上的精講、深講釋放了空間。
就語文教育而言,在線的互動并非最理想的模式。以慕課為代表的在線開放課程較好地彌補了現(xiàn)有高校語文教育之不足。
慕課教育的迅猛發(fā)展,不應(yīng)該完全從“技術(shù)”角度來理解。應(yīng)該承認,它推動了大量優(yōu)質(zhì)教育內(nèi)容的生產(chǎn),其開放性使教育生態(tài)形成了多元化、競爭化的局面;固然部分課程存在這樣那樣的缺點,但慕課教學(xué)平臺動態(tài)、開放的特征,最終會使優(yōu)秀的教學(xué)內(nèi)容脫穎而出。這些精品教學(xué)內(nèi)容很大程度上彌補了教育資源不平衡的問題,使最優(yōu)秀的師資、最優(yōu)質(zhì)的教學(xué)內(nèi)容得以共享;而其自主學(xué)習(xí)、互相評價、師生互動的特性,為語文教育開拓了一片新的藍海。從另外一個方面看,慕課具有廣大的受眾群體,表現(xiàn)出強大的覆蓋性。這也使優(yōu)秀的教學(xué)理念得以廣泛傳播,使大學(xué)語文作為母語教育的理念得到更多高校、教師與學(xué)生的認同。目前,南開大學(xué)“大學(xué)語文”慕課課程開發(fā)已近尾聲,很快便可上線推出。
課程的建設(shè)與改革,是一個不斷推進的過程。教育技術(shù)同樣也在推陳出新,慕課建設(shè)是當下教育的新探索,但不是終極的,也不是唯一的方向。在教育改革多向度的探索中,教育思想的推進和鞏固是更根本性的。
在今天文化強國的歷史語境下,優(yōu)質(zhì)母語素養(yǎng)是個人文化底蘊之根基,也是國家文化復(fù)興與崛起的根基。對現(xiàn)代社會而言,母語教育的重要性毋庸置疑。在法、美、俄、日等國家的教育綱領(lǐng)中,母語教育的地位都得到了體現(xiàn)。
目前,雖然教育模式與教育技術(shù)都在迅猛發(fā)展,但以人的培養(yǎng)為核心的教育本質(zhì)并未改變。應(yīng)該認識到,從微觀層面看,在人應(yīng)該具有的諸多核心素養(yǎng)中,母語素養(yǎng)有著特殊的地位,它培養(yǎng)思維能力、表達能力,也涵養(yǎng)健全的精神;而從宏觀層面看,母語素養(yǎng)與能力的習(xí)得,是中華民族優(yōu)秀文化繼承與弘揚的根基。
大學(xué)生的語文繼續(xù)教育和學(xué)習(xí),是高等學(xué)校無從推卸的責任。高等教育中的“大學(xué)語文”課程,是以提高大學(xué)生母語素養(yǎng)為目標的基礎(chǔ)性文化素質(zhì)教育課程,它在高校專業(yè)人才培養(yǎng)和課程體系中不可或缺;“大學(xué)語文”課程理應(yīng)得到充分的課時、師資與制度的保證,使之成為各類全日制高等院校面向全體(非中文專業(yè))學(xué)生開設(shè)的公共必修課,成為高校文化素質(zhì)教育的核心課程。故此,明確母語教育在高等教育體系中的地位,確立“大學(xué)語文”作為基礎(chǔ)性課程地位,依然是重要而緊迫的工作,也應(yīng)成為所有高等語文教育工作者共同努力的方向。
[特約編輯:王青林]