張廣才

（南昌工學(xué)院 江西 南昌 330108）

21世紀(jì)以來，隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，西部大開發(fā)進(jìn)程的進(jìn)一步加速，進(jìn)入內(nèi)地高校學(xué)習(xí)與深造的少數(shù)民族學(xué)生逐年增多，他們已成為我國社會不可忽視的一類群體，這一群體也包括高校少數(shù)民族預(yù)科生。少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生是我國民族地區(qū)未來社會發(fā)展的中堅(jiān)力量，預(yù)科階段對他們來說也正是人生的關(guān)鍵發(fā)展時期，他們的健康成長不僅僅關(guān)系到他們未來自身的發(fā)展，也關(guān)系到整個民族素質(zhì)的提升。[1]中華傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴精神財富,少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生作為我國重要的青年力量,在對他們進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育時，或許由于該群體的特殊性，中華傳統(tǒng)文化教育效果似乎不容樂觀，甚至在不少預(yù)科高校出現(xiàn)了教育“短板”現(xiàn)象,預(yù)科開展中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)與否，直接關(guān)系到預(yù)科學(xué)生“如何看世界”，樹立何種人生觀和價值觀。因此加強(qiáng)少數(shù)民族預(yù)科生傳統(tǒng)文化教育迫在眉睫。[2]實(shí)踐證明，高校預(yù)科弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅能增強(qiáng)少數(shù)民族預(yù)科生的民族認(rèn)同感與文化認(rèn)同感，而且有利于增強(qiáng)少數(shù)民族預(yù)科生的自豪感和自信心。近年來，雖然我國諸多民族院校相繼地、不同程度地開設(shè)了“中華民族傳統(tǒng)文化”課程，但教學(xué)效果不明顯。

文章通過調(diào)查我國部分高校民族預(yù)科開設(shè)“中國傳統(tǒng)文化”課程的現(xiàn)狀和預(yù)科學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知情況，試圖分析我國高校預(yù)科“中華傳統(tǒng)文化”課程設(shè)置可能存在的問題，針對該問題，主張通過課程群建設(shè)來作為對應(yīng)的策略，以促使高校民族預(yù)科就“中華傳統(tǒng)文化”教育課程進(jìn)行改革，在此基礎(chǔ)上探索更有成效的“中華傳統(tǒng)文化”教育教學(xué)途徑，讓中華傳統(tǒng)文化滲入預(yù)科學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活中，從而增強(qiáng)民族預(yù)科學(xué)生的中華傳統(tǒng)文化認(rèn)同感。

一、高校少數(shù)民族預(yù)科中華傳統(tǒng)文化課程設(shè)置現(xiàn)狀

為了解高校少數(shù)民族預(yù)科中華傳統(tǒng)文化課程設(shè)置現(xiàn)狀，筆者對四川民族學(xué)院、中央民族大學(xué)、陜西師范大學(xué)、北京理工大學(xué)、西北民族學(xué)院和南昌工學(xué)院等高校少數(shù)民族預(yù)科近幾年該課程開設(shè)情況進(jìn)行調(diào)研，下面就上述高校少數(shù)民族預(yù)科傳統(tǒng)文化課程設(shè)置進(jìn)行分析。

上述高校對傳統(tǒng)文化的教育主要是通過《大學(xué)語文》與《閱讀與寫作》課程來挖掘，因?yàn)樵陬A(yù)科教育階段，《大學(xué)語文》與《閱讀與寫作》屬于基礎(chǔ)必修課程，平均一周的課時量基本在6—8節(jié)之間，作為傳承傳統(tǒng)文化的載體，國家通用語言課程的地位顯得特別重要，目前我國大多數(shù)高校民族預(yù)科使用的教材是人民出版社出版的預(yù)科教材，也有高校根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，補(bǔ)充的自編教材，例如，四川省屬高校新編民族預(yù)科《閱讀與寫作》教材，就頗具特色，書中傳統(tǒng)文化知識內(nèi)容呈現(xiàn)板塊結(jié)構(gòu)，且覆蓋面較廣。近年來中央民族大學(xué)開設(shè)的“中華文化20講”，作為公選課，有一定的影響力，該課程依據(jù)中國傳統(tǒng)思想文化的三大主要脈絡(luò)：儒家思想、道家思想和佛家思想，主講教師把上述三家思想精髓分別概括為：“以儒做人”、“以道養(yǎng)生”和“以禪清心”，試圖將中華傳統(tǒng)文化的精神化為當(dāng)下人的文化營養(yǎng)。北京理工大學(xué)每學(xué)年開設(shè)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的通識課有近10門。南昌工學(xué)院針對少數(shù)民族預(yù)科生相繼開設(shè)了《中國四大古典名著導(dǎo)讀》《走近國學(xué)大師》《唐詩宋詞鑒賞》和《茶文化》等課程。此外個別學(xué)校通過聘請專家定期給學(xué)生開展中華傳統(tǒng)文化講座來傳播傳統(tǒng)文化知識。

課題組所調(diào)研的高校預(yù)科大多開設(shè)了與中華傳統(tǒng)文化相關(guān)的課程，但由于師資水平和重視程度的差異，校際之間情況差異性較大。部分學(xué)校傳統(tǒng)文化課程占課程總量比例，已達(dá)15%，但個別高校卻不到2%；課堂教學(xué)覆蓋面及其有限；除兩所高校將傳統(tǒng)文化課程納入必修課，其他高?；静捎眠x修課形式，而且選修課只開設(shè)一個學(xué)期，此外對選修課的學(xué)生人數(shù)有限定；在課程教學(xué)內(nèi)容方面，大多以名著導(dǎo)讀、詩詞鑒賞和歷史名人、文化等為主，而關(guān)于中華民族傳統(tǒng)美德和禮儀等方面的內(nèi)容卻未涉及，因此課堂教學(xué)缺系統(tǒng)性和整體性，課堂教學(xué)效果不佳。

二、少數(shù)民族預(yù)科中華傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀分析

雖然各高校已經(jīng)意識到中華傳統(tǒng)文化教育于少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生的重要性，為加強(qiáng)少數(shù)民族預(yù)科生中華傳統(tǒng)文化教育，不同程度地開設(shè)了傳統(tǒng)文化課程，但迫于學(xué)生的實(shí)際，人才培養(yǎng)方案的限定、或?yàn)槊τ趹?yīng)對教育部少數(shù)民族教育司組織的全國高校少數(shù)民族預(yù)科會考，因此這些課程只是作為通識課或選修課，在整個課程總量中所占比例極小，相應(yīng)的學(xué)分也少，甚至有部分高校不把其計入學(xué)分，此外課程設(shè)置不夠合理，師資不足，教學(xué)形式屬于大班講授式教學(xué)、考試形式是考查。以上諸多因素直接影響了高校少數(shù)民族預(yù)科中華傳統(tǒng)文化教育效果。

此外，受訪學(xué)生普遍認(rèn)為高校中華傳統(tǒng)文化教育存在如下問題：設(shè)施有待完善、底蘊(yùn)有待加深，校園文化品位亟需提高，校園文化建設(shè)缺乏整體性等一系列問題。傳統(tǒng)文化教育呈碎片化和表面化現(xiàn)象，諸如書法、樂器、文藝表演以及學(xué)生社團(tuán)等雖然被冠以“傳統(tǒng)文化教育”之名，盡管活動豐富多彩，但如此形式多樣的活動更多是側(cè)重于傳統(tǒng)知識的傳播，于精神內(nèi)涵的傳承和人文底蘊(yùn)的培養(yǎng)方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

課題組就“中華傳統(tǒng)文化課程設(shè)置滿意度”對南昌工學(xué)院2017級200名名預(yù)科生進(jìn)行問卷調(diào)查，根據(jù)192份有效問卷反饋的信息來看：9%的預(yù)科生對當(dāng)前傳統(tǒng)文化課程很滿意，15%的預(yù)科生表示滿意，22%的預(yù)科生認(rèn)為一般，26%的預(yù)科生表示不滿意，28%的預(yù)科生表示很不滿意，由此可見我國高校預(yù)科傳統(tǒng)文化課程建設(shè)的質(zhì)量需要提高，具體情況如圖1所示：

圖1

由于各民族的地域差異和文化差異造成少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化的理解和接受程度各不不同，部分學(xué)生只關(guān)注本民族的文化，對于他民族的傳統(tǒng)文化，在思想上重視不夠，缺乏積極性和主動性。那么，如何正確引導(dǎo)高校少數(shù)民族預(yù)科生中華民族傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)態(tài)度，積極地開展傳統(tǒng)文化教育活動，全面激發(fā)少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣和愛好，將傳統(tǒng)人文教育融入預(yù)科學(xué)生日常生活、學(xué)習(xí)之中，是當(dāng)前高校少數(shù)民族預(yù)科傳統(tǒng)文化教育教育的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

基于上述背景，如何改變高校少數(shù)民族預(yù)科傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀，激發(fā)預(yù)科學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的主觀能動性，促使他們深入了解中華傳統(tǒng)美德，幫助他們樹立正確的價值觀，培養(yǎng)他們的審美情趣，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新地發(fā)展高校預(yù)科中華傳統(tǒng)文化教育？

或許，“中華傳統(tǒng)文化課程群”建設(shè)是改變上述現(xiàn)狀的辦法之一，近年來，隨著我國高校教育教學(xué)改革的深入推進(jìn)，“課程群建設(shè)”已經(jīng)成為高校課程建設(shè)改革發(fā)展的必然趨勢，幾年來，各高校對其開展的研究和實(shí)踐，足以彰顯其重要性。[3]

三、課程群的界定和特征

課程群是參照施教對象的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)知水平和學(xué)習(xí)能力將具有某一相關(guān)性和互補(bǔ)性的課程按照一定的模塊或框架進(jìn)行重組、整合，形成某一特色的新體系課程。[4]

盡管目前關(guān)于課程群定義的界定，學(xué)界觀點(diǎn)不一，無論觀點(diǎn)如何，但課程群都具備以下三個特征。第一，相關(guān)性。三門或三門以上的課程組成一個課程群，各課程之間在內(nèi)容上有一定相關(guān)性，但又自成一定體系。第二，融合性。課程群組合了各門課程的知識結(jié)構(gòu)體系，由于在組合過程中運(yùn)用了刪減、調(diào)整和整合等手段，所以避免了課程內(nèi)容的重復(fù)。[5]第三，創(chuàng)新性。課程群不是對各課程內(nèi)容的簡單粗暴疊加，而是最大限度優(yōu)化了課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)和知識體系，使得課程功能最大化，從而達(dá)到整體大于部分之和的效益，因此通過課程群建設(shè)平臺，可以優(yōu)化、整合學(xué)校資源，提高教學(xué)效果。[6]

一般學(xué)界根據(jù)課程群的內(nèi)涵特征把課程群分成三類，即知識型的課程群、方法型的課程群和問題型的課程群。前者是同一類學(xué)科范疇的課程組合，后兩者更多是跨學(xué)科類課程的組合。[7]

根據(jù)“課程群”建設(shè)模式，我們依據(jù)預(yù)科學(xué)生的文化背景差異及傳統(tǒng)文化的課程本質(zhì)，確立課程核心，把在內(nèi)容上具有縱向或橫向相關(guān)性的課程整合在一起，先組成一個“群”，再進(jìn)行系統(tǒng)開發(fā)和建設(shè)。傳統(tǒng)文化課程群，主要注重對學(xué)生正確價值觀的引領(lǐng)和對預(yù)科學(xué)生傳統(tǒng)文化精神、道德品質(zhì)等綜合素質(zhì)培養(yǎng)的課程構(gòu)成。[8]

四、高校少數(shù)民族預(yù)科中華傳統(tǒng)文化課程群建設(shè)的意義

介于當(dāng)前高校少數(shù)民族預(yù)科中華傳統(tǒng)文化課程碎片化、課程缺邏輯性、教學(xué)內(nèi)容重復(fù)較多、教學(xué)隨意性大、教學(xué)效率低下等現(xiàn)狀，在少數(shù)民族預(yù)科開展中華傳統(tǒng)文化課程群建設(shè)意義重大：通過傳統(tǒng)文化課程群建設(shè)，引導(dǎo)預(yù)科調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，把分散的課程組合起來，最大優(yōu)化教學(xué)資源，形成具有一定特色的課程體系；同時努力推進(jìn)教學(xué)團(tuán)隊(duì)的建設(shè)、教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化、教學(xué)方法的改進(jìn)，最終促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化在高校預(yù)科學(xué)生群體中生活化和實(shí)踐化。具體意義如下：

（一）更為有效地促進(jìn)高校預(yù)科中華傳統(tǒng)文化教育的深入開展

高校少數(shù)民族預(yù)科中華傳統(tǒng)文化課程群的建設(shè)，可以改變課程碎片化、課程缺邏輯性、教學(xué)隨意性大、教學(xué)效率低下等現(xiàn)狀，依據(jù)課程群建設(shè)平臺，通過設(shè)置獨(dú)立的傳統(tǒng)文化經(jīng)典課程，并與其他學(xué)科課程相連接，共同承載預(yù)科教育任務(wù)，從而有效地解決學(xué)科滲透水平不高、缺乏整合的“碎片化”等現(xiàn)象，使中華傳統(tǒng)文化在學(xué)校真正落地生根。[9]由此可極大地促進(jìn)少數(shù)民族預(yù)科傳統(tǒng)文化教育，加強(qiáng)學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，因此課程群建設(shè)是構(gòu)建預(yù)科學(xué)生傳統(tǒng)文化傳承體系、推動文化傳承創(chuàng)新的重要途徑。[10]通過傳統(tǒng)文化課程群建設(shè)，可以挖掘傳統(tǒng)文化課程整合區(qū)域優(yōu)勢資源，發(fā)揮區(qū)域合力，能更為有效地促進(jìn)高校預(yù)科中華傳統(tǒng)文化教育的深入開展。

（二）有利于加快傳統(tǒng)文化教育與學(xué)校整體課程建設(shè)的融合

高校少數(shù)民族預(yù)科中華傳統(tǒng)文化課程群建設(shè)必須考慮到民族預(yù)科學(xué)生的文化背景差異和文化基礎(chǔ)參差不齊等因素，“以生為本”，使不同民族、不同知識層次的學(xué)生，可以有不同層次的選擇，在此基礎(chǔ)上實(shí)施“依托一定主題、分層次遞進(jìn)發(fā)展、多樣化課型”的區(qū)域化中華傳統(tǒng)文化課程化建設(shè)的模式。[11]這種教學(xué)體例與內(nèi)容安排既較為全面地反映了中國傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容與特征，又比較切合預(yù)科學(xué)生的求知需求，容易貫徹，由此依次分層次、分類別推動，從而加快傳統(tǒng)文化課程與學(xué)校整體課程建設(shè)的銜接、融合。[12]

（三）有助于優(yōu)化中華傳統(tǒng)文化知識體系，塑造多樣個性，搭建互動平臺，突出發(fā)展特色，從而提升預(yù)科學(xué)生人才培養(yǎng)質(zhì)量

高校少數(shù)民族預(yù)科中華傳統(tǒng)文化課程群建設(shè)貫徹堅(jiān)持整合性、協(xié)調(diào)性、多樣性、科學(xué)性、實(shí)踐性的原則，探討課程群的模塊構(gòu)成及其之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，以及該課程群的課程組成內(nèi)容與優(yōu)化措施。打造了勝任該課程群建設(shè)的教師隊(duì)伍，增強(qiáng)了學(xué)生對課程群建設(shè)的參與，這樣有助于優(yōu)化知識體系，塑造多樣個性，搭建互動平臺，突出發(fā)展特色，從而提升預(yù)科學(xué)生人才培養(yǎng)質(zhì)量。[13]

總之，在少數(shù)民族預(yù)科開展中華傳統(tǒng)文化課程群建設(shè)，意義重大，不但可以促使高校預(yù)科中華傳統(tǒng)文化教育全程化推進(jìn)和全方位地覆蓋，而且可以促進(jìn)預(yù)科中華傳統(tǒng)文化教育常態(tài)化，課程群建設(shè)能促使在線開放課程與學(xué)校教學(xué)實(shí)踐改革緊密結(jié)合，使中華傳統(tǒng)文化融入學(xué)校課程教育、學(xué)生課外生活與實(shí)踐活動等方面。[14]最大限度實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育入預(yù)科學(xué)生的腦、入預(yù)科學(xué)生的心，從而真正促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化與學(xué)生日常生活的深度融合，促進(jìn)高校少數(shù)民族預(yù)科中華傳統(tǒng)文化教育長足、持續(xù)發(fā)展和大力提升。[15]