王榕?

摘 要：電視節(jié)目《國(guó)家寶藏》以其精良的制作水準(zhǔn)滿足了觀眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，激起了深藏在觀眾心中的民族自信心和文化自豪感，不僅在業(yè)內(nèi)獲得普遍認(rèn)可，亦受到了觀眾廣泛的歡迎和好評(píng)，并成為今年開年第一檔“現(xiàn)象級(jí)”綜藝。本文將從思想的民族化、文化的嚴(yán)肅性和藝術(shù)的創(chuàng)造性三方面揭示其會(huì)受觀眾擁躉的原因。

關(guān)鍵詞：國(guó)家寶藏；民族精神；文化嚴(yán)肅；藝術(shù)創(chuàng)造

中圖分類號(hào)：G210 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2018）07-0116-02

大型文博探索節(jié)目《國(guó)家寶藏》于2017年12月3日橫空出世，并且在開播當(dāng)日順利引爆互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，在全民中掀起一波國(guó)寶熱潮，該節(jié)目在2018年2月1日順利收官，這期間，一共播出了10期節(jié)目，分別介紹了《千里江山圖》，“各種釉彩大瓶”，石鼓，《萬歲通天貼》，宋人臨摹顧愷之《洛神賦圖》等來自九大博物館的二十七件國(guó)家文物，使得文物類節(jié)目再次翻紅，成為人們茶余飯后談?wù)摰臒狳c(diǎn)。

在通常情況下，任何一檔綜藝節(jié)目都有自己固定針對(duì)的目標(biāo)群體，以保障收視率的穩(wěn)定和增長(zhǎng)。但《國(guó)家寶藏》一經(jīng)播出，就受到各行各業(yè)，各個(gè)年齡階段觀眾的喜愛和推崇，看似高冷，不接地氣，針對(duì)專業(yè)文化人士的文物類節(jié)目，為何會(huì)收獲如此多的擁躉？

本文將從三個(gè)方面分析《國(guó)家寶藏》的藝術(shù)品格，揭示其受到觀眾擁躉的原因。

一、思想的民族化

現(xiàn)如今，中國(guó)電視節(jié)目生態(tài)圈環(huán)境混亂，一方面泛娛樂化，傻樂化傾向明顯，依靠明星制造笑料攫取觀眾眼球，另一方面電視節(jié)目同質(zhì)化嚴(yán)重，跟風(fēng)抄襲的節(jié)目眾多，甚至有一些節(jié)目完全照搬國(guó)外，在完全忽略本土化改編的情況下一頭扎進(jìn)營(yíng)銷炒作過度娛樂的惡性循環(huán)中?！秶?guó)家寶藏》在這種大背景下出淤泥而不染，在文本原創(chuàng)的基礎(chǔ)上，賦予了整個(gè)綜藝節(jié)目以靈魂：五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化與民族精神。

通過節(jié)目組對(duì)某一文物前世今生傳奇故事的追溯，呈現(xiàn)在觀眾面前的，已經(jīng)不僅是一具沒有生命的文物實(shí)體，而是一個(gè)個(gè)已經(jīng)活起來的組成民族精神的文化密碼，每一個(gè)文物都能傳達(dá)出我們中華民族精神的某一側(cè)面?！肚Ю锝綀D》，其絕妙之處絕對(duì)不僅僅是千年古畫顏色依舊艷麗奪目，讓后人在幾千年之后仍然能借助這幅“北宋版的航拍中國(guó)”暢想大宋千里江山的氣貫如虹，而是其作畫者僅僅為十八歲的天才少年王希孟，就像小劇場(chǎng)節(jié)目中的李晨所扮演的宋徽宗所言：“十八歲，大幾歲而心力不足，小幾歲而經(jīng)驗(yàn)不豐。”既體現(xiàn)出宋徽宗在藝術(shù)才學(xué)上“不拘一格降人才”的獨(dú)到眼光，又在不經(jīng)意的故事中傳達(dá)出自古英雄出少年的英氣和少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)的大國(guó)愿望。同理在《石鼓》的小劇場(chǎng)演繹中，通過司馬遷對(duì)父親司馬池的追念，一方面科普了書同文的歷史意義，另一方面向大眾傳達(dá)了士大夫家國(guó)天下的社會(huì)責(zé)任感，這種先天之憂而憂后天下之樂而樂的思想境界，讓“為天地立心，為生民立命，為圣賢傳家法，為萬世開太平”的傳統(tǒng)文化價(jià)值取向再次在現(xiàn)代社會(huì)中鮮活。在這些文物所承載的精神文化中，不僅有國(guó)家社稷，更有人民血肉。在皿方罍的前世傳奇中，通過擬人化的方式賦予皿方罍器身和器蓋兄弟之間血肉難分的親情，通過黃渤扮演的皿方罍器身之口，傳達(dá)出我國(guó)傳統(tǒng)文化輕物質(zhì)而重精神的品格：被漂泊被拍賣被館藏，也永遠(yuǎn)掩埋不了一顆葉落歸根的游子心；在大報(bào)恩寺琉璃塔拱門一期中，將報(bào)恩與愛情糅合，盡管沈姑娘未能等到自己的心愛之人，但她等待中愛情的凄美與堅(jiān)貞，讓白娘子式的愛情又一次在觀眾心中泛起漣漪。

《國(guó)家寶藏》九期節(jié)目，二十七件珍藏的文物，像二十七條涓涓細(xì)流最后匯聚成中華傳統(tǒng)民族精神的大河，在物欲的時(shí)代沖刷觀眾浮躁的心靈，在潛移默化中對(duì)觀眾的思想進(jìn)行一次洗滌，真正承擔(dān)起了電視節(jié)目對(duì)觀眾的審美教育作用。

二、文化的嚴(yán)肅性

如果說每一件文物的“前世傳奇”都是民族精神在歷史關(guān)照中的顯現(xiàn)，那么他們的“今生故事”則是寫實(shí)的生活中平凡人的不平凡壯舉?！秶?guó)家寶藏》利用文物本身的傳奇，帶出一個(gè)個(gè)具有傳奇色彩的人物。

在第一期《千里江山圖》中，為了使青綠山水圖千年不退色的傳統(tǒng)藝術(shù)不失傳，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人仇慶年需要親自帶著榔頭進(jìn)入山林中開采磨制傳統(tǒng)顏料需要的礦石。采回來的礦石，先用榔頭砸出非雜質(zhì)部分，細(xì)細(xì)研磨，再經(jīng)過篩粉，澆水研磨，每天磨二十個(gè)小時(shí)，一共磨二十天才能出一小碗顏料。在大機(jī)器流水線生產(chǎn)的時(shí)代，能靜下心來手工開采研磨，這種看似反現(xiàn)代化的做法，實(shí)際上保留的是傳統(tǒng)的工匠精神?！渡袝ご笥碇儭吩疲骸叭诵奈┪＃佬奈┪?；惟精惟一，允執(zhí)厥中?！敝挥谐恋孟滦?、坐得住“冷板凳”，才能真正做出匠心獨(dú)運(yùn)、經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的作品。

在石鼓今生的故事中，一萬三千箱寶物因?yàn)閲?guó)家風(fēng)雨飄揚(yáng)而被迫南遷，祖孫三代在戰(zhàn)火中守護(hù)著文化的經(jīng)脈。單一只就重一噸重的石鼓，歷時(shí)十六年，在轟炸流寇車禍火災(zāi)各種天災(zāi)人禍中輾轉(zhuǎn)。文物被人精心呵護(hù)尚且如此多難，何況呵護(hù)文物的人？這期間如果沒有對(duì)中華民族發(fā)自內(nèi)心的熱愛，沒有甘愿奉獻(xiàn)的民族使命感，任何人，都不會(huì)完成如此大的文物保護(hù)奇跡。在觀看節(jié)目時(shí)，觀眾能油然而生發(fā)出對(duì)這些平民英雄人物的欽佩和感動(dòng)，何況當(dāng)時(shí)，承擔(dān)起這項(xiàng)任務(wù)的他們可能已經(jīng)置自身性命于不顧，在風(fēng)餐露宿中肩負(fù)起保護(hù)民族文化的責(zé)任。

《國(guó)家寶藏》的二十七件寶貝中，每一件背后都有感人的傳奇故事。大到國(guó)家與國(guó)家之間的交往（中英琉璃塔），小到個(gè)人事業(yè)以及命運(yùn)的轉(zhuǎn)變，（越王勾踐劍成立新的研究小組為一批年輕的研究員帶來新的研究機(jī)會(huì)）這里面的每一個(gè)故事，都以嚴(yán)肅的態(tài)度出現(xiàn)在觀眾的面前，讓電視機(jī)前的觀眾了解到，每一件文物的保存回歸甚至是搶奪，都是一件嚴(yán)肅的大事件，任何一個(gè)環(huán)節(jié)的紕漏都可能導(dǎo)致我們無緣欣賞它們的容貌。而在這背后，每一位付出的人都值得社會(huì)尊重。

精英知識(shí)分子堅(jiān)持以社會(huì)的良心自居，將獨(dú)立的人格和天下為己任的責(zé)任感與使命感看作是自己生命的原則，在世俗社會(huì)中，不退卻，不放棄，不從俗。在現(xiàn)代，我們很難通過原有的定義去確定何為精英誰為精英，但這并不妨礙作為普通人的觀眾在《國(guó)家寶藏》這個(gè)節(jié)目的啟發(fā)下，自覺承擔(dān)起個(gè)體的社會(huì)責(zé)任。

三、藝術(shù)的創(chuàng)造性

《國(guó)家寶藏》之所以成功，不僅僅是因?yàn)槠鋵蕵窔庀庵氐碾娨暪?jié)目賦予深厚的情感意識(shí)，也因?yàn)槠湓陔娨曀囆g(shù)語言運(yùn)用上的成功，給與了觀眾視覺聽覺上的享受。

首先是聲音語言的運(yùn)用。片頭畫面還未亮起時(shí)，極具中國(guó)古典音樂氣息的背景音樂已經(jīng)響起。在佛教中象征著象王之吼的大法號(hào)的兩聲吹奏之中，就將觀眾的思緒拉進(jìn)還在帝王統(tǒng)治時(shí)期，莊嚴(yán)恢弘的紫禁城中。未等電視上展開畫面，紫禁城中的一宮一殿已經(jīng)呈現(xiàn)在眼前。片頭未完，歷史的時(shí)間感，地理的空間感和環(huán)境的真實(shí)感已經(jīng)被營(yíng)造出來。聲音語言在電視藝術(shù)中的作用，僅僅是在《國(guó)家寶藏》的片頭就已經(jīng)顯現(xiàn)得淋漓盡致，更不用說在每期的節(jié)目中，節(jié)目組選取了大量類似《風(fēng)入松》《少年游》《潛龍躍》等富含中國(guó)古典意象美的曲子，烘托氛圍，強(qiáng)化主題。通過音樂中的速度節(jié)奏高低等的變換，將歷史人物的情緒外化，讓觀眾僅僅通過聲音，就能解讀畫面內(nèi)人物的喜怒哀愁，解讀每一件文物沉重的歷史內(nèi)涵。

其次是畫面語言的運(yùn)用。《國(guó)家寶藏》的舞臺(tái)設(shè)計(jì)氣勢(shì)磅礴，在大氣之中包含著五千年文化積淀出的傳統(tǒng)審美，在燈光的襯托下營(yíng)造出一種意境美。主舞臺(tái)，顏色上以黑色調(diào)為主，黑色的地板以及開場(chǎng)黑色的背景熒幕營(yíng)造出莊嚴(yán)肅穆的氛圍，與泛娛樂化的節(jié)目劃出了一道鮮明的分界線。舞臺(tái)燈柱根據(jù)節(jié)目推進(jìn)情況變化顏色，除了在開場(chǎng)之時(shí)配合頂燈實(shí)現(xiàn)莊嚴(yán)中帶著絢麗的舞臺(tái)效果，其余時(shí)刻，大多“偽裝”成不同時(shí)代宮殿中花樣顏色各異的立柱，這種設(shè)計(jì)，不僅能在小劇場(chǎng)演繹時(shí)候幫助觀眾更好得進(jìn)入特定的歷史階段，而且強(qiáng)化了民族審美氣息。背后的大屏幕，則在關(guān)鍵的時(shí)刻，配合主持人的說辭呈現(xiàn)出不同的畫面，在豐富主持人臺(tái)詞信息的同時(shí)，用靈活自由的造型，營(yíng)造特定的環(huán)境氛圍。在觀眾席的設(shè)計(jì)上，則用白色的燈箱圍繞觀眾，燈箱隨舞臺(tái)氛圍變化而變化，時(shí)刻將觀眾籠罩在完整的舞臺(tái)設(shè)計(jì)氛圍中。

此外，為了表現(xiàn)某一文物的歷史印記或傳奇，在節(jié)目形式上，節(jié)目組采用在一定歷史基礎(chǔ)上合理虛構(gòu)文物傳奇故事的創(chuàng)作手法。小劇場(chǎng)的使用，用通俗易懂的故事拉近了國(guó)寶文物與觀眾的心理距離，掀開了國(guó)寶神秘的面紗，通過賦予它普通人的愛恨情仇，讓觀眾的情感合理帶入，從而留下深刻的印象。在“瓷母”一期中，利用乾隆的夢(mèng)境將不同時(shí)空的黃公望王羲之雍正皇帝齊聚一起，通過這三人之口，講出了后世對(duì)乾隆皇帝的評(píng)價(jià)和吐槽?！稗r(nóng)家樂的審美”“牛皮癬似的批注”等現(xiàn)代網(wǎng)友的吐槽，出現(xiàn)在嚴(yán)肅正經(jīng)的古人口中，別有一番樂趣。另外，故事本身所蘊(yùn)含的戲劇性與沖突性，也天生迎合了觀眾喜好聽故事或者說是獵奇的心理。在皿方罍一期中，皿方罍器身和器蓋分離之后能否重聚，以怎樣的方式重聚，甚至重聚之后兩者是否是“親生”，都構(gòu)成了一個(gè)接一個(gè)的戲劇懸念，吊起觀眾的胃口，讓他們心甘情愿的守在電視機(jī)前等待劇情的進(jìn)一步發(fā)展。

《國(guó)家寶藏》節(jié)目所承載的藝術(shù)品格只是能夠保障口碑與收視同時(shí)獲得成功的部分原因，其根本原因在于把握住了文物承載文明，傳承歷史文化，維系民族精神的內(nèi)核。但這并不代表《國(guó)家寶藏》是完美的，例如在大部分情節(jié)中，明星嘉賓的鏡頭以及臺(tái)詞數(shù)量，明顯多于素人嘉賓，在某幾期中，甚至出現(xiàn)搶話的尷尬場(chǎng)面。而這些默默奉獻(xiàn)的普通人，才更值得我們關(guān)注。當(dāng)然，這樣的瑕疵只能說是瑕不掩瑜的。

讓我們期待更多具有社會(huì)良心文化品格的電視節(jié)目的出現(xiàn)，為我們?cè)诟≡甑谋涞臋C(jī)器時(shí)代，帶來充滿人文主義關(guān)懷的傳統(tǒng)文化之美。

參考文獻(xiàn)

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