高居二 焦文倩

摘要：思想品德教育需要內(nèi)化于心與外化于行。以“道德引領(lǐng)，評價推動，軍紀(jì)要求，習(xí)慣養(yǎng)成”要求為指導(dǎo)，以日常行為習(xí)慣養(yǎng)成和學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成為目標(biāo)，形成一套相對完整的思想品德教育體系，實現(xiàn)思想品德教育在高中日常管理的合理有效性，真正實現(xiàn)學(xué)?！芭囵B(yǎng)人、教育人”的德育目的。

關(guān)鍵詞：日常行為習(xí)慣養(yǎng)成過程；學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成過程；三位一體；評價機(jī)制

自十八大“立德樹人”目標(biāo)的提出，如何在高中階段強(qiáng)化學(xué)生的思想品德教育，實現(xiàn)其全面發(fā)展便成為高中教育者探討的一個重要課題。人們對高中思想品德教育問題的研究涉及廣泛，但實行過程中存在虛化、空化、泛化、理想化問題。因此需從學(xué)情出發(fā)，理論聯(lián)系實踐，尋求具體、全面的有效途徑，并給予目標(biāo)引領(lǐng)、過程關(guān)注和切實的反饋與評價，攻克高中思想品德教育傳統(tǒng)灌輸式、權(quán)威式、形式化模式。

新的時代背景下，高中階段學(xué)校思想品德教育工作存在以下幾個比較突出的問題。一功利化傾向明顯，思想品德教育重視度不高。雖然素質(zhì)教育推行多年，但實際上，不管是在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)還是教學(xué)方法上都透露著應(yīng)試教育的根深蒂固。二目標(biāo)理想化，理論與實際相脫軌。往往學(xué)校把思想品德教育擺在一個高高在上的位置，其理想化、至善化的道德追求與當(dāng)下學(xué)生實際相分離。三學(xué)校教育與家庭教育、社會教育相脫節(jié)。要想推進(jìn)思想品德教育的順利開展，必須實現(xiàn)家庭教育、學(xué)校教育與社會教育的完美銜接。但由于三者在認(rèn)知水平與利益考量的差異，三者往往無法達(dá)成共識。

一、思想品德教育在學(xué)生日常行為習(xí)慣養(yǎng)成過程中的實踐

劉鐵芳曾提出生活德育的基本策略：“一是德育觀念一定要更新，現(xiàn)代學(xué)校德育應(yīng)該關(guān)注個體生活和德性發(fā)展；二是學(xué)校德育一定要從學(xué)生的生活出發(fā)，選擇那些貼近學(xué)生生活的德育主題……”[1] 貼近學(xué)生生活，以學(xué)生為主體，進(jìn)行針對性、實效性、適應(yīng)性的教育，才會讓思想品德教育真正內(nèi)化于心與外化于行。

我校堅持教育就是服務(wù)的理念，采取無縫連接的準(zhǔn)軍事化管理措施，學(xué)生在校期間全程均有軍事教官組織管理。軍訓(xùn)其綜合性與實踐性較強(qiáng)，對高中生的思想品德教育有著不可替代的作用。所以從校長到老師都高度重視在絕大多數(shù)學(xué)校不在乎的軍訓(xùn)。軍訓(xùn)并不是形式主義，而是以軍訓(xùn)做為對學(xué)生守紀(jì)品德教育的載體，以軍訓(xùn)為契機(jī)培養(yǎng)學(xué)生守紀(jì)意識，自控能力，鞏固其良好習(xí)慣，塑造其精神氣質(zhì)。軍訓(xùn)只是開端，而日常的軍紀(jì)要求則是軍訓(xùn)成果的延續(xù)和保持。無論是早操、課間操還是三餐集合，要求快、靜、齊；內(nèi)務(wù)整理一切按照軍訓(xùn)標(biāo)準(zhǔn)……讓軍訓(xùn)精神切實貫徹到以后的日常學(xué)習(xí)與生活之中，這樣才會對學(xué)生自身素質(zhì)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

德育管理體系的構(gòu)建，離不開健全的規(guī)章制度，學(xué)校制訂了符合本學(xué)校的學(xué)生管理條例——《泰山國際學(xué)校養(yǎng)成教育行為規(guī)范》，對學(xué)生的課堂紀(jì)律、外表形象、環(huán)境衛(wèi)生、文明禮貌、就餐行為、宿舍行為等方面進(jìn)行嚴(yán)格而具體的要求，讓學(xué)生的行為做到“有法可依”。規(guī)范的制訂，需要嚴(yán)格的監(jiān)督與落實，我校學(xué)管處每日進(jìn)行常規(guī)檢查，對宿舍、課堂紀(jì)律和衛(wèi)生不定時檢查，跑操、就餐等全程監(jiān)督。并且實行扣分機(jī)制，每日一通報，每月進(jìn)行班級量化。

除了嚴(yán)格管理與規(guī)范行為，還需要外在培養(yǎng)與自我內(nèi)化等教育手段?！皩W(xué)生的現(xiàn)實生活、情感狀態(tài)及學(xué)習(xí)狀況進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，將社會主流意識滲透于高校德育過程之中，使德育與現(xiàn)實生活融為一體，這樣才具備德育的現(xiàn)實意義。”[2]根據(jù)學(xué)生實際情況，創(chuàng)造性的開展了一系列化思想品德教育活動，其內(nèi)容包括“榮辱、感恩、責(zé)任、誠信、愛心、守紀(jì)”這六個相互關(guān)聯(lián)的方面，以思想品德教育主題活動月的方式，逐步開展德育教育相關(guān)活動內(nèi)容。每月一個主題，從領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)生代表的國旗下講話到主題班會、主題小作文，把理想化、至善化的道德要求與當(dāng)下學(xué)生實際相結(jié)合，實現(xiàn)道德認(rèn)知與道德實踐的結(jié)合。

二、思想品德教育在學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成過程中的實踐

習(xí)近平總書記曾要求，教師要“用自己的學(xué)識、閱歷、經(jīng)驗點燃學(xué)生對真善美的向往”。

為了充分發(fā)揮教師、學(xué)生個體和學(xué)生群體的課堂能動作用，努力實現(xiàn)全員參與、整體提高的教學(xué)效果，學(xué)校提出了合導(dǎo)教學(xué)的課堂教學(xué)方式。

合導(dǎo)教學(xué)模式將“小組自主性學(xué)習(xí)”、“課堂多元評價”和“將道德實踐融入課堂”三者有機(jī)結(jié)合。為了讓課堂成為重要的道德實踐的場所，合導(dǎo)教學(xué)力求“將道德實踐融入課堂”。在課堂實踐中，培養(yǎng)諸如自主、參與、團(tuán)隊、共研、創(chuàng)新、自信、責(zé)任感、關(guān)愛同學(xué)、合作互助、與同學(xué)共享、與集體融和等多種學(xué)習(xí)品質(zhì)?！罢n堂多元評價”，力求通過評價推動學(xué)生在課堂上實施道德實踐。課堂教學(xué)過程中，對小組的評價結(jié)果記錄在黑板上，每天一匯總，就是很重要的評價成績。通過每周一匯總，獎勵課堂道德實踐突出的小組，也可以用“課堂學(xué)習(xí)品德優(yōu)秀學(xué)生”的稱號表彰鼓勵學(xué)生。從道德走向?qū)W科，走向知識，離不開課堂上的道德實踐這一重要環(huán)節(jié)。而道德教育無疑又是課堂改革強(qiáng)大的支撐。

在師生互動的過程中，學(xué)生難免會遇到各種學(xué)習(xí)障礙，傳統(tǒng)的訓(xùn)斥與懲罰已經(jīng)毫無作用，需要班主任尋找解決問題的正確方式。首先，尊重學(xué)生，摒棄“負(fù)標(biāo)簽”。多用鼓勵的語言，讓他們向好的方向發(fā)展。其次，以心換心，激起“認(rèn)同感”。采取換位體驗與思考，往往更能贏得學(xué)生的尊敬與感激，打開學(xué)生心門也就容易得多了。最后，注重引導(dǎo)，使學(xué)生走向完美。學(xué)生的一切都在嘗試與成長的階段，因此需要多加寬容，注重引導(dǎo)。

教育家第斯多惠認(rèn)為：“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于教授，而在于激勵、喚醒和鼓舞。”現(xiàn)代教學(xué)活動不僅是師生的文化授受活動，也是師生的相互交往活動、情感交流活動。構(gòu)建開放性的符合學(xué)生實際和時代發(fā)展需要的教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生興趣，使他們能夠積極主動地參與到教學(xué)活動中來，將道德實踐融入課堂，以“道德引領(lǐng)”激發(fā)學(xué)生發(fā)展內(nèi)動力，這是我們一直踐行的目標(biāo)。

三、學(xué)校、家庭、社會“三位一體”與評價機(jī)制為保障

我校創(chuàng)新開啟了全員導(dǎo)師制這一模式。全員導(dǎo)師制對組織、引導(dǎo)、協(xié)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活起到了不可替代的作用，并且在人格塑造、潛能激發(fā)、創(chuàng)新意識培養(yǎng)等方面的功能更加凸顯。導(dǎo)師一般以談心談話的形式與導(dǎo)生交流，談心談話正是可以近距離展示導(dǎo)師親和力、思想性等人格魅力，又拉近與學(xué)生的距離，最大程度發(fā)揮思想品德教育的價值。

學(xué)校不僅有全員育人意識，更充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺建立了“三位一體”的全程與全方位育人模式。班級家長微信群的建立實現(xiàn)了家校聯(lián)系的互聯(lián)互通和無縫對接。學(xué)生平日參加的活動、三餐作息、學(xué)習(xí)生活都會以文字或者圖片的形式發(fā)送到微信群，讓家長及時了解學(xué)生動態(tài)。老師可以通過與家長溝通，掌握學(xué)生動態(tài)與心理趨向。學(xué)校還建立了自己的微信公眾號、微博賬號、抖音賬號。利用網(wǎng)絡(luò)平臺，領(lǐng)導(dǎo)、老師和學(xué)生們暢談德育理念與德育實踐，確保學(xué)校德育工作落到實處、收到實效。此外，為加強(qiáng)與社會的互動，開辦外教模課、英模入校園、寒暑假研學(xué)、深入基層展開社會調(diào)查等活動，強(qiáng)化中學(xué)生德育實踐的自覺性。

“德育評價是人們依據(jù)一定的評價標(biāo)準(zhǔn)，通過科學(xué)的方法和正確的途徑，多方面搜集事實性材料，對德育活動及其效果的價值做出判斷的過程。”[3]思想品德評價機(jī)制是德育活動不可或缺的一環(huán)。學(xué)校制定了《泰山國際學(xué)校關(guān)于建設(shè)學(xué)生綜合素質(zhì)評價檔案的規(guī)定》，檔案建設(shè)由學(xué)生自身發(fā)展、學(xué)習(xí)素質(zhì)、日常習(xí)慣養(yǎng)成、身體健康和藝術(shù)素養(yǎng)四方面組成。其中包括《學(xué)生自身發(fā)展評價表》《學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成評價匯總表》《學(xué)生違紀(jì)處分記錄表》《養(yǎng)成教育過程性檢查記錄表》《學(xué)生學(xué)習(xí)素質(zhì)發(fā)展評價表》等，以自評、他評、師評、家長評等多種形式，將評價資料有效地整合起來，從而全面把握學(xué)生道德成長的特點和信息，最終實現(xiàn)激發(fā)道德潛能、促進(jìn)道德發(fā)展的目標(biāo)[4]。評價結(jié)果兩周一匯總，一月一公示，學(xué)期末形成總評價等級。此評價是過程性評價，根據(jù)評價結(jié)果而形成的針對性建議和改進(jìn)措施，重在良好習(xí)慣的養(yǎng)成，對違規(guī)違紀(jì)行為的改正。

“思想品德教育是在充分掌握學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上而展開的包括政治教育、思想教育、道德教育、心理教育在內(nèi)的綜合實踐活動，旨在培養(yǎng)和提高學(xué)生道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為?！盵5]因此，應(yīng)該有明晰而堅定的思想品德教育理念，能夠以德育為魂，并且從德育的目標(biāo)、管理、評價等方面整體構(gòu)建思想品德教育體系。思想品德教育不是進(jìn)行空洞的說教，它既是“德性”的學(xué)習(xí)，更是“德行”的實效。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉鐵芳.面向生活、引導(dǎo)生活、回歸生活的德育內(nèi)涵與策略[J].教育科學(xué)研究.2004（10）.

[2]邢方敏.新時代背景下高校德育現(xiàn)狀及對策研究[J].德育研究.2018（6）.

[3]盧明霞.淺談大學(xué)生在思想政治教育過程中的自我教育[J].長春工業(yè)大學(xué)學(xué)報：高教研究版，2004，（04）.

[4]尹偉.德育評價的重心轉(zhuǎn)向及其合理性辯護(hù)[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報，2015（ 2）.

[5]胡凱.現(xiàn)代思想政治教育心理研究[M].湖南：湖南人民出版社，2009：19.

作者簡介：

高居二，男，山東寧陽人，中學(xué)高級教師，山東省特級教師，泰山國際學(xué)校副校長。

焦文倩，女，山東濰坊人，曲阜師范大學(xué)文藝學(xué)碩士，泰山國際學(xué)校語文教師。

基金項目：本文系山東省山東省青年教師教育教學(xué)研究課題《思想品德教育在高中階段日常管理中的實踐研究》的研究成果課題編號18SDJ097