閻秋鳳 盧利萍

摘 要： “文化強(qiáng)國建設(shè)”，是黨的十九大報(bào)告對于中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代提出的文化建設(shè)新目標(biāo)。源于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化自信，是中華民族最深沉、最久遠(yuǎn)的自信。中原根親文化與優(yōu)秀中原文化淵源同生，對中原地區(qū)社會(huì)全面建設(shè)和社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。加強(qiáng)對優(yōu)秀中原根親文化的觀念整合，以推進(jìn)其適應(yīng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，可充分發(fā)揮文化的向心力和凝聚力作用。

關(guān)鍵詞： 觀念整合 傳統(tǒng)文化 根親文化建設(shè)

黨的十九大報(bào)告指出：“要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國?！睂τ谌绾谓ㄔO(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，是在“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”這一全新的歷史方位，以及樹立社會(huì)主義文化自信的新的社會(huì)發(fā)展語境中的重要時(shí)代命題，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的關(guān)鍵因素，對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行觀念整合就顯得十分有必要。對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行觀念整合是將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵與社會(huì)主流思想、社會(huì)意識、民族精神、核心價(jià)值觀、外來正確文化思潮等通過改革創(chuàng)新、交流融匯等科學(xué)方式統(tǒng)合成為一個(gè)相互協(xié)調(diào)、互利共贏并且具有蓬勃文化生命活力的文化有機(jī)體。

一、中原根親文化的詮釋

文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長期參與社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物；文化又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物?！案H文化，既蘊(yùn)含著文脈淵源傳承關(guān)系，又蘊(yùn)含著血脈淵源傳承關(guān)系”[1]，因此，中原根親文化從理論視角上來解讀是以“尋根”實(shí)踐活動(dòng)為主體的社會(huì)文化活動(dòng)，以優(yōu)秀中原傳統(tǒng)文化為滋養(yǎng)母體對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，其重要的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)是海外華人華僑以及我國港澳臺(tái)同胞到中原祖地尋根問祖實(shí)踐活動(dòng)。對于中原根親文化的形成有兩個(gè)必要的因素：一是中原文化自身的“根深情濃”，即優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都是以中原文化為源頭而不斷發(fā)展壯大，延續(xù)至今，所以中原文化可以說是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根”之所在；二是社會(huì)變革及歷史變遷所造成的“情境轉(zhuǎn)換”，中原地區(qū)是華夏民族最初繁衍生息之地，是枝繁葉茂的華夏民族的民族之“根”。在傳統(tǒng)社會(huì)中，人們安土重遷，生于斯、長于斯、老于斯，對故土有著濃濃的眷戀之情。隨著歷史的變遷，出現(xiàn)了被迫遷離故土的情況，多屬不得已而為之，如戰(zhàn)亂、做官、經(jīng)商、兵役、徭役等；隨著當(dāng)今社會(huì)的急劇變革，現(xiàn)代社會(huì)的全球化、工業(yè)化、商業(yè)化、去城鎮(zhèn)化等一方面促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展，另一方面導(dǎo)致人口流動(dòng)加劇，對故土的深情在此背景下凸顯，尋根問祖便成為一種文化現(xiàn)象。根于中原，此為地緣；文化的源頭在中原，此為文緣；血濃于水，是親緣，中原根親文化就是建立在傳統(tǒng)地緣、親緣及文緣基礎(chǔ)之上的一種追本溯源、血脈相繼的文化現(xiàn)象。這種與歷史變遷、時(shí)代發(fā)展、社會(huì)變革息息相關(guān)的文化既是一種親情文化，又是一種重視家庭倫理和傳承的傳統(tǒng)觀念，是“中原文化進(jìn)入高度自覺的真實(shí)體現(xiàn)”[2]。

對于中原根親文化的內(nèi)容，應(yīng)該從對傳統(tǒng)文化的繼承和結(jié)合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展趨勢下文化發(fā)展動(dòng)態(tài)兩個(gè)方面解讀：首先，中原根親文化一直以優(yōu)秀中原文化為母體孕育生長，憑借中原文化的悠久歷史，中原根親文化內(nèi)容豐富；其次，當(dāng)前如火如荼的“尋根”實(shí)踐活動(dòng)是中原根親文化最具活力的表現(xiàn)形式。中原根親文化是中原文化與社會(huì)發(fā)展相碰撞的產(chǎn)物，是以中原文化為母體滋養(yǎng)孕育而產(chǎn)生的，中原根親文化在內(nèi)容與表現(xiàn)形式上深受優(yōu)秀的中原文化的影響，是對優(yōu)秀中原文化的傳承，也是在新的社會(huì)大發(fā)展的背景下對中原文化的創(chuàng)新。中原地區(qū)歷史悠久，文化內(nèi)涵廣博，文化資源更加數(shù)不勝數(shù)，依托中原文化的文化底蘊(yùn)，中原根親文化資源得天獨(dú)厚，為我們所知的如姓氏文化資源、歷史名人文化資源、政治文化資源等最具有代表性的根親文化資源。自20世紀(jì)80年代廈門大學(xué)學(xué)者黃典誠先生的閩南語的中原尋根之旅，其尋根成果不僅在中原大地上產(chǎn)生了巨大的影響，而且在祖籍中原的沿海地區(qū)的人們之間產(chǎn)生了巨大的反響，由此拉開了港澳臺(tái)同胞與中原內(nèi)地交流的序幕。伴隨著改革開放的步伐，中國與外界的交流不斷增多，文化成為塑造國家形象和提升國家軟實(shí)力的重要因素，優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化開啟了“走出去”的步伐，傳統(tǒng)文化獲得起海內(nèi)外人士認(rèn)同的同時(shí)也喚起了海內(nèi)外華人華僑心里埋藏已久的“祖根”意識，社會(huì)的發(fā)展、信息交流的快捷、交通的便利為海內(nèi)外游子以“尋根”實(shí)踐完成重返故土、續(xù)接由于歷史原因而為密切隔斷許久的親緣關(guān)系提供了便利?！霸率枪枢l(xiāng)明，人是同根生”，港澳臺(tái)同胞及海外華人華僑自覺的中原尋根活動(dòng)成為中原根親文化在實(shí)踐領(lǐng)域代表。

二、中原根親文化的價(jià)值導(dǎo)向

中原文化作為優(yōu)秀中華文化發(fā)展壯大的源頭已經(jīng)成為社會(huì)各界的共識，這種文化源頭的影響力伴隨著整個(gè)中華民族的歷史發(fā)展進(jìn)程，一方面中華文化是以中原文化為文化起點(diǎn)向外綿延發(fā)展，影響四方，另一方面中原文化為不斷發(fā)展的中華文化確立了前進(jìn)方向，保存了優(yōu)秀中華的魂，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根”之所在。近些年來港澳臺(tái)同胞及海外華人華僑不斷回到中原祖地來追蹤溯源、緬懷故地，以及中原內(nèi)地不斷以各種文化交流的形式加強(qiáng)對外文化交流，這種特殊的文化實(shí)踐形式是中原根親文化最現(xiàn)實(shí)的寫照。中原根親文化對推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)、助力社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)、引導(dǎo)社會(huì)正確價(jià)值導(dǎo)向都有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1.中原根親文化檢驗(yàn)了中華文化的有效性

中原根親文化的核心體現(xiàn)于中原文化是優(yōu)秀中華文化之“根”和中原地區(qū)是遍布全球的華人華僑祖先生居之地所凝聚的親情寄托，這種“根”與“親”相互交匯形成文化追溯和情感共鳴的特殊文化實(shí)踐形式的中原根親文化。創(chuàng)立出獨(dú)特文化格局和文化精神的古老中國自古以來是以文化血脈延綿不斷而屹立在世界民族之林，并成為自己的世界標(biāo)簽，中原文化是優(yōu)秀中華文化發(fā)展壯大的坐標(biāo)原點(diǎn)。“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”，中原根親文化是由“根親”觀念而產(chǎn)生的一種文化現(xiàn)象，是由地緣和親緣在當(dāng)今社會(huì)文化大發(fā)展的背景下交融而產(chǎn)生的延續(xù)文化血、延續(xù)故土親情的文化實(shí)踐行為，中原根親文化在中華民族的發(fā)展歷程中從文化坐標(biāo)和情感坐標(biāo)上都充分體現(xiàn)了中華文化的有效性，讓優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化在文化發(fā)展、內(nèi)涵表達(dá)、文化傳承、文化對外展示方面都能做到充分的言之有理、言之有據(jù)、言之有依、言之有物。中原根親文化同優(yōu)秀中華民族傳統(tǒng)文化一脈相承、共同發(fā)展，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確思想都在中原根親文化中有所體現(xiàn)，中華文化以德為治、修齊重禮行程一套符合人類歷史發(fā)展的文化發(fā)展規(guī)律和核心價(jià)值觀，中華文化的根源在中原這一論點(diǎn)最大佐證在于中原文化無時(shí)無刻地在中華民族發(fā)展歷史上發(fā)揮著坐標(biāo)原點(diǎn)的作用，即文化發(fā)展不著眼于種族、宗族之分和文化強(qiáng)弱之分，而是呈現(xiàn)一種“對外相傳、傾囊相授”的寬大心態(tài)及“取彼之長，補(bǔ)己之短”的富有彼岸性、積極性、友善性、親和性的優(yōu)秀文化發(fā)展姿態(tài)。

2.中原根親文化推動(dòng)民間藝術(shù)傳承

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們有別于世界其他民族最獨(dú)特的標(biāo)識，是華夏兒女最引以為傲的文化符號。中原根親文化這種特殊的文化現(xiàn)象，激發(fā)了中原地區(qū)優(yōu)秀民間藝術(shù)的活力，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文內(nèi)涵和精神內(nèi)涵找到了新的展現(xiàn)平臺(tái)和對外渲染途徑，實(shí)現(xiàn)了對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳承。在中華民族幾千年的歷史進(jìn)程中，優(yōu)秀的中原人民創(chuàng)造的燦爛的中原文化，這些也是優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的代表。在市場經(jīng)濟(jì)和國際化大融合的今天，優(yōu)秀的民間藝術(shù)受到科技文明的沖擊而失去原有的吸引力，逐漸不為人所知。優(yōu)秀民間藝術(shù)的復(fù)興與傳承要善于從中華文化資源寶庫中提煉題材、獲取靈感、汲取養(yǎng)分，“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有益思想、藝術(shù)價(jià)值與時(shí)代特點(diǎn)和要求相結(jié)合，運(yùn)用豐富多樣的藝術(shù)形式進(jìn)行當(dāng)代表達(dá)，推出一大批底蘊(yùn)深厚、涵育人心的優(yōu)秀文藝作品”[3]。借助根親文化在中原大地興起的勢頭，搭乘中原根親文化節(jié)會(huì)、皇帝祭祖大典等優(yōu)秀活動(dòng)平臺(tái)，將民間藝術(shù)轉(zhuǎn)化為宣傳畫冊、工藝品等實(shí)物形式，創(chuàng)造出具有中原風(fēng)貌和中原人文精神的優(yōu)秀民間藝術(shù)工藝品，喚醒人們對傳統(tǒng)民間藝術(shù)的興趣及回憶，伴隨著港澳套和海內(nèi)外華人華僑的尋根腳步走向世界各個(gè)角落。借助新媒體的優(yōu)勢，宣傳民間藝術(shù)的獨(dú)特魅力，如發(fā)源于中原地區(qū)的豫劇，其內(nèi)涵與表演方式堪與“國粹”京劇比肩，大型曲藝類節(jié)目《梨園春》更是讓豫劇流傳四海、廣為人知，特別是通過戲迷們擂臺(tái)賽形式的互動(dòng)更是提高了群眾的參與性，激發(fā)了以豫劇為代表的河南曲藝的生命活力。以正確方式引導(dǎo)當(dāng)代人主動(dòng)了解接觸、融入民間藝術(shù)文化，讓優(yōu)秀民間藝術(shù)深入普通群眾的生活，讓中原優(yōu)秀民間藝術(shù)煥發(fā)新的生命活力。根親文化對喚醒和傳承中原民間藝術(shù)文化，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

3.中原根親文化體現(xiàn)傳統(tǒng)的復(fù)興與創(chuàng)新

中原根親文化追求自強(qiáng)不息、厚德載物、經(jīng)世致用，因此在文化大發(fā)展背景下各種外來文化思潮與傳統(tǒng)文化發(fā)生激烈碰撞的今天依然保持了自己的內(nèi)涵優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化在文化發(fā)展、內(nèi)涵表達(dá)、文化傳承、文化對外展示都能做到充分的言之有理、言之有據(jù)、言之有依、言之有物。中原根親文化同優(yōu)秀中華民族傳統(tǒng)文化一脈相承、共同發(fā)展，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確思想都在中原根親文化中有所體現(xiàn)，中華文化以德為治、修齊重禮行程一套符合人類歷史發(fā)展的文化發(fā)展規(guī)律和核心價(jià)值觀，中華文化的根源在中原這一論點(diǎn)的最大佐證在于中原文化無時(shí)不刻不在中華民族發(fā)展歷史上發(fā)揮著坐標(biāo)原點(diǎn)的作用，即文化發(fā)展不著眼于種族、宗族之分和強(qiáng)弱之分，而是保持著“對外輸出、傾囊相授”的友善態(tài)度；“取彼之長，補(bǔ)己之短”的謙卑精神；“經(jīng)世致用，共同發(fā)展”的命運(yùn)共同體思維，優(yōu)秀中原根親文化充分展現(xiàn)出積極性、和諧性、親善性，以追求自強(qiáng)不息、厚德載物、經(jīng)世致用為發(fā)展目標(biāo)，因此才能在文化大發(fā)展的背景下各種外來文化思潮與傳統(tǒng)文化發(fā)生激烈的碰撞下依然保持自己的獨(dú)特標(biāo)識，沒有失陷于文化保守主義、歷史虛無主義等錯(cuò)誤思潮之中，依然保持自己作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效性和正確導(dǎo)向性。中原根親文化以文化之“根”和親情之“親”為內(nèi)涵核心，充分體現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興，基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信是最深沉、最久遠(yuǎn)的自信，是中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的實(shí)現(xiàn)之基。

三、中原根親文化建設(shè)的觀念整合

1.整合中原根親文化資源建設(shè)觀念

《華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)建方案》指出：“發(fā)揮中原根親文化資源優(yōu)勢，開展尋根拜祖文化活動(dòng)，發(fā)展根親文化主題旅游，建設(shè)根親文化主題基地?！盵4]中原根親文化資源豐富，其中富含一些極具特色的文化形態(tài)，如制度文化、宗教文化、民俗文化等，其豐富的資源、多樣的文化形態(tài)及以“根親”實(shí)踐活動(dòng)為代表的外在表現(xiàn)，是中原地區(qū)打造文化品牌的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，文化品牌的創(chuàng)立是中原根親文化傳承的現(xiàn)實(shí)性成果。

第一，整合資源，協(xié)同發(fā)展。中原地區(qū)根親文化資源豐富，但廣泛分布于中原地區(qū)的各個(gè)行政區(qū)域內(nèi)，針對目前各區(qū)域間相互爭奪資源、獨(dú)立發(fā)展、財(cái)力匱乏的狀況，構(gòu)建一個(gè)完善的資源運(yùn)用機(jī)制迫在眉睫。根據(jù)中原社會(huì)全面建設(shè)的需要，結(jié)合中原各地區(qū)的具體情況，合理分配根親文化資源，各區(qū)域之間相互協(xié)同發(fā)展，集中優(yōu)勢資源和財(cái)力將中原根親文化建設(shè)工作做大、做實(shí)，將中原文化中最能體現(xiàn)“根”的內(nèi)容展現(xiàn)出來與海外華人華僑的“祖根”觀念相映襯。

第二，轉(zhuǎn)變形式，創(chuàng)建品牌。轉(zhuǎn)化形式，即將中原根親文化中的人文內(nèi)涵和精神內(nèi)涵轉(zhuǎn)換為能夠拉近普通民眾生活的文化形式，以通俗的方式向人民群眾回答“什么是根親文化”，使文化不僅能“內(nèi)化于心”，還能“外化于行”。在傳承中原根親文化的過程中，創(chuàng)造一批具有中原特色的“根親中原”文化品牌，如以河南新鄭黃帝故里祭拜大典、中原“根親文化節(jié)”為代表的“文化圣地”品牌和“文化節(jié)會(huì)”品牌；依托中原地區(qū)的歷史遺存和革命遺址開發(fā)“尋根”旅游，推動(dòng)文化旅游線路精品化、產(chǎn)品多元化和服務(wù)智慧化，形成文化與旅游高度融合的產(chǎn)業(yè)發(fā)展形態(tài)；發(fā)展工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)，重點(diǎn)發(fā)展雕塑類、陶瓷類、刺繡類、木藝等工藝品，支持中原地區(qū)特色工藝的傳承與發(fā)展；建立品牌發(fā)展基金，并對其加以保護(hù)以便科學(xué)地利用，規(guī)范品牌的公益性推廣和市場化使用。

第三，利用根親文化品牌，講好“中國故事”?！白娴刂性庇映蔀楦郯呐_(tái)同胞及海外華人華僑的共識，“根親”觀念所帶動(dòng)的根親實(shí)踐活動(dòng)成為海外游子與中原祖地溝通的橋梁。中原地區(qū)通過基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、文化研究、相關(guān)“根親”節(jié)會(huì)、藝術(shù)表演等形式展示中原地區(qū)乃至當(dāng)今中國的最新文化發(fā)展?fàn)顟B(tài)和成果，當(dāng)今中國社會(huì)的最新發(fā)展必將隨著這些海外游子傳播到世界各地，所以中原根親文化成為講好“中國故事”的重要平臺(tái)?！秶鴦?wù)院關(guān)于支持河南省加快建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的指導(dǎo)意見》提出：“中原地處我國中心地帶，是中華民族和華夏文明的重要發(fā)源地?！盵5]體現(xiàn)出中原地區(qū)的歷史文化、歷史地位、歷史作用得到了國家層面的認(rèn)可，也體現(xiàn)出中原地區(qū)社會(huì)發(fā)展對當(dāng)代中國社會(huì)全面發(fā)展的重要性，中原歷史的風(fēng)貌是歷史中國的縮影，當(dāng)今中原的全面崛起是當(dāng)代中國走向偉大復(fù)興的標(biāo)志?？茖W(xué)利用中原地區(qū)的“全球華人根親文化資源”“打造文化創(chuàng)新發(fā)展區(qū)”[6]，完成“華夏歷史文明創(chuàng)新區(qū)”建設(shè)，就是基于中原地區(qū)豐富的根親文化資源和海內(nèi)外華人華僑“尋根問祖”的“根親”情結(jié)。

2.全力推進(jìn)華夏文明歷史創(chuàng)新區(qū)建立

華夏文明歷史創(chuàng)新區(qū)的建立，對于中原根親文化的傳承和發(fā)展有著重要的意義：其一，有利于對傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新。華夏歷史文明創(chuàng)新區(qū)的建立是以“傳承和弘揚(yáng)中原文化”為落腳點(diǎn)，創(chuàng)新是一種文化在任何時(shí)期、任何背景下保持生命活力的關(guān)鍵，只有創(chuàng)新才能讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符合新時(shí)期社會(huì)文化發(fā)展規(guī)律，與社會(huì)主義先進(jìn)文化相適應(yīng)，才能在優(yōu)秀的中原文化在與外來文化交流與碰撞中，有足夠的自信力。華夏文明歷史創(chuàng)新區(qū)的建立，是對優(yōu)秀中原文化的傳承，保證優(yōu)秀中原文化的與時(shí)俱進(jìn)。其二，有利于建設(shè)中華民族共有精神家園承載地。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝練與當(dāng)前社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需的結(jié)果，是社會(huì)精神文明建設(shè)的指引。中原地區(qū)作為“中華民族和華夏文明的重要發(fā)源地”，社會(huì)主義核心價(jià)值觀必然有著中原文化的根基，所以中原地區(qū)從某種程度上來說是當(dāng)前中華民族核心精神的初始構(gòu)建之地。“祖地中原”已經(jīng)成為港澳臺(tái)同胞和海外華人華僑的共識，通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，提升中原祖地在華夏兒女中心中的作為“精神故鄉(xiāng)”的影響力。通過文化體系構(gòu)建、文化傳承、文化弘揚(yáng)、交流互動(dòng)等方式，讓中原地區(qū)成為包括海外游子在內(nèi)的華夏民族共有精神家園的承載地。

3.整合教育發(fā)展觀念

“貫穿國民教育始終”[7]是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效傳承的重要途徑。學(xué)校是根親文化傳播與傳承的重要基地，是構(gòu)建多維完善的根親文化傳承體系是根親文化順利傳承的關(guān)鍵?！皠?chuàng)新”是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)文化超越的動(dòng)力，也是青少年肩負(fù)的文化使命?！皞鞯朗跇I(yè)”是學(xué)校最重要的價(jià)值功能，在實(shí)現(xiàn)價(jià)值功能和完成青少年對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的使命下，學(xué)校應(yīng)該本著“傳承創(chuàng)新”這一理念開展各類根親文化相關(guān)的教育，培養(yǎng)學(xué)生的文化傳承意識，鼓勵(lì)他們有所學(xué)并學(xué)有所成，為根親文化這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的傳承打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

要主動(dòng)讓中原根親文化“進(jìn)校園”，開設(shè)相關(guān)課程，從歷史文化的角度向?qū)W生傳授中原文化的淵源、內(nèi)涵、精神等，豐富學(xué)生的中原歷史知識結(jié)構(gòu)；在校園文化宣傳專欄，以圖片和文字的形式表現(xiàn)根親文化的內(nèi)涵、社會(huì)價(jià)值效應(yīng)及海內(nèi)外華人華僑特殊的“根親”情感；鼓勵(lì)學(xué)生參加每年舉辦的根親文化夏令營活動(dòng)和參與中原各地的根親文化實(shí)踐活動(dòng)，通過與海外青少年的交流對話感受他們對故土的情感，通過參加“根親”文化節(jié)體會(huì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，以此培養(yǎng)學(xué)生的根親文化意識。

著眼于根親文化對傳播華夏文明具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，相關(guān)高校及科研單位應(yīng)當(dāng)積極鼓勵(lì)相關(guān)學(xué)者對中原根親文化進(jìn)行理論研究，中原地區(qū)歷史悠久、文化資源相當(dāng)豐富，這為學(xué)者們的研究提供了方向。文化是民族的血脈，是人民的精神家園，開展對中原根親文化的研究不僅能提高相關(guān)高效科研工作者的科研能力，擴(kuò)展研究視角，而且是對優(yōu)秀中原文化的再挖掘和回顧，從人文的角度展現(xiàn)文化的鮮活生命力。通過學(xué)校開展相關(guān)教育，將中原根親文化這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入廣大青少年的知識結(jié)構(gòu)與文化情感中，以青少年身上所具有的創(chuàng)新精神帶動(dòng)文化的創(chuàng)新，是對中原根親文化最有效的傳承。鼓勵(lì)社會(huì)各界的科研工作者對中原根親文化進(jìn)行研究，是中原根親文化保持時(shí)代活力、時(shí)代內(nèi)涵、與時(shí)俱進(jìn)的保證。

四、結(jié)語

中原根親文化歸屬于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化范疇，是內(nèi)涵豐富、歷史悠久的中原文化的最具文化實(shí)踐活力的表現(xiàn)形式，因此通過觀念整合推動(dòng)中原根親文化建設(shè)，創(chuàng)新文化發(fā)展方式、增添內(nèi)涵表達(dá)形式，凸顯中原根親文化“根親”價(jià)值導(dǎo)向，讓中原根親文化助力于“文化強(qiáng)國建設(shè)”，助力于社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，讓中國特色社會(huì)主義文化煥發(fā)強(qiáng)大的生命力和影響力。

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基金項(xiàng)目：河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究資助項(xiàng)目“河南根親文化傳承路徑研究”（編號2018—ZZJH—204）；河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究資助項(xiàng)目“‘清談?wù)`國論產(chǎn)生的社會(huì)根源之考察”（編號2017—ZZJH—204）。