沙特巴爾的·阿合買提克仁

摘 要：巖畫是一種人類社會的早期文化現(xiàn)象，是人類先民們留給后人的珍貴的文化遺產(chǎn)。巴爾達(dá)庫爾巖畫是新疆巖畫中最具特色的巖畫之一，有著很高的研究價值。文章引用現(xiàn)有的記錄和研究資料，結(jié)合巖畫題材進(jìn)行分析，并與其他地區(qū)巖畫進(jìn)行對比，試著對巴爾達(dá)庫爾巖畫進(jìn)行斷代。

關(guān)鍵詞：巴爾達(dá)庫爾；巖畫；斷代；匈奴

巖畫是一種石刻文化，在人類社會早期發(fā)展進(jìn)程中，人類祖先以石器或金屬作為工具，用粗獷、古樸、自然的方法——石刻，來描繪、記錄他們的生產(chǎn)方式和生活內(nèi)容。它是人類社會的早期文化現(xiàn)象，是人類先民們留給后人的非常珍貴的文化遺產(chǎn)。

巴爾達(dá)庫爾巖畫位于巴爾魯克山北部裕民縣境內(nèi)哈拉布拉鎮(zhèn)西南20余千米處。山體高1000米左右，是一座赭紅色的巖石山，周圍沒有樹木，卻有茂盛的牧草和一條深邃的常年流水的山溪。巖畫主要分布在西面山坡和山巔上的美麗的紫色巖石上，共200多幅。

1 地理環(huán)境、氣候與先民

自然環(huán)境與氣候變化決定了該地居民的社會生活方式，而他們的生活方式、周圍環(huán)境會影響到他們的思想，再會用巖畫等特殊的方式記錄和表達(dá)出來。整個巴爾魯克山南與瑪依勒山銜接，山脈由西南向東北呈弧形延伸到老風(fēng)口。山體西高東低，西部和哈薩克斯坦共和國交界。由于西面瀕臨浩瀚的阿拉湖，所以巴爾色克山受西面濕潤氣候影響，山區(qū)夏季氣候涼爽，雨量充沛，既是良好的夏牧場，又是避暑勝地。冬季山南氣候溫暖，風(fēng)小雪少，是得天獨(dú)厚的冬牧場。野生動物也十分豐富，有狗熊、狼、豹子、貓、猞猁、盤羊、黃羊、野山羊、野豬、狐貍等，還有雕鷹、蒼鷹、兀鷹、鵬鴿、烏鴉、雉雞等飛禽?！鞍蜖桇斂恕笔枪_克語，漢語為“富饒之地”。古往今來，一直是享有盛名的牧場。從文獻(xiàn)記載來看，新疆地區(qū)（包括塔城地區(qū)）在先秦時期是塞種人①生活的地方，此后是屬匈奴右地，三國以后這里屬鮮卑，北魏以后為突厥各部族的居留地。在這里游牧?xí)r間較長的是塞種、匈奴、突厥民族。

2 巴爾達(dá)庫爾巖畫舉例

①第1幅（圖1）。在一塊高1米、寬1.8米的石頭上共鑿刻9個人、11頭大山羊和1頭大牛。這幅放牧圖比較突出的特點(diǎn)是動態(tài)與靜態(tài)相結(jié)合。羊群在動，各顯其活潑蹦跳的風(fēng)姿，人則在靜態(tài)中各得其樂。下層中間有一勃起性器男子，高10厘米，寬6厘米。雙手已抓住一頭長18厘米、高l0厘米大牛的尾巴。那牛正豎起雙角，蹬起雙腿，想掙脫人手向前蹦去，十分生動。中間一人則向前伸出兩手，同時邁出雙腳，仰著頭。右上角二羊中間站立一人，叉開雙腳，平伸兩臂，似在趕羊。左邊羊群間從上到下共有4人：最下一男子兩腳叉開，兩手高舉；在其上邊的一個男子幾乎也以同樣的姿勢在吆趕羊群；上層右邊則站立一個懷孕的婦女；婦女左邊則為一個平舉雙手、叉開兩腿的小孩。這幅圖顯示了牧場的人丁興旺、畜群發(fā)達(dá)。

②第2幅（圖2）。在一塊高70厘米、寬1.3米的石頭上鑿刻一張長18厘米、高10厘米的床。床上躺著一個女子。床的右邊站著一個男人，高13厘米，寬8厘米，正舉起雙手、勃起生殖器、跨步向床上躺著的女子走去。

③第3幅（圖3）。這是一幅畫著12根輻條的車輛的巖畫，畫中還有1頭正在拉車的牛。

④第4幅（圖4）。圖中2頭北山羊（羱羊）相對而出現(xiàn)。

⑤第5幅（圖5）。圖中有2匹馬、2頭牛。

⑥第6幅（圖6）。在一塊巖石上單獨(dú)鑿刻著1只長25厘米、高22厘米的大鹿，身軀健壯。

3 題材內(nèi)容分析

巖畫是古代社會、生活、思想、宗教觀念的表現(xiàn)。不同時代的巖畫往往有著不同的題材內(nèi)容。首先，巴爾達(dá)庫爾巖畫在題材內(nèi)容上以放牧場面為主，巖畫動物主要以家畜為主。這表明該巖畫的創(chuàng)造者們已進(jìn)入青銅時代。在青銅時代，世界各地，尤其是亞洲等地，氣候和自然環(huán)境發(fā)生了很大的變化。早期尚存活的動植物數(shù)量大大減少，甚至某些動物滅絕，出現(xiàn)了眾多的草食動物，社會生活也從狩獵采集變?yōu)榉拍?。這明顯不同于石器時代。在石器時代，人們主要生活方式以狩獵、采集為主。世界各地舊石器時代巖畫中大多表現(xiàn)的是狩獵、采集過程，動物巖畫全是野生動物，完全是一種純野獸圖形藝術(shù)。其次，宗教方面有明顯的男性生殖崇拜景象（圖2）。從世界各地確定年代的巖畫來看，石器時代的巖畫在宗教方面只有一些簡單的表現(xiàn)手印的巖畫等。而男性生殖崇拜景象表明該巖畫時代已經(jīng)入原始社會后期父系氏族社會。生殖崇拜或生殖器崇拜是人類歷史上一個普遍現(xiàn)象。在歐洲的舊石器時代文物中，有許多夸張的表現(xiàn)乳房、臂部和生殖器的女性雕像。在早期人類文化中，人們將生育與女性形象聯(lián)系起來，把這些當(dāng)作崇拜的對象。再次，已出現(xiàn)了車（圖3）。這也是青銅時代的產(chǎn)物。巖畫上面出現(xiàn)車，更加有力地支持以上觀點(diǎn)。因?yàn)?，還沒出現(xiàn)車之前，人們無法想象出車的形象。但可以看到，圖中的車已經(jīng)是12輻條車，這是非常成熟的高級車了。而且牛的力量比馬大，在馬已經(jīng)被普遍使用的時代，有些重貨還是需要牛來拉。最后，鹿的形象。鹿是游牧民族巖畫中一直都有的一個題材，而且每個時代鹿的畫法或多或少都有一些時代特征，從而能幫助我們斷代。巴爾達(dá)庫爾巖畫中最豐富的一個題材是鹿巖畫，圖6是其中比較典型的一幅。從以上分析來看，我們大致可以判斷巴爾達(dá)庫爾巖畫的年代不早于青銅時代并已進(jìn)入父系氏族社會時期。

4 與其他地區(qū)巖畫比較

哈薩克斯坦學(xué)者們經(jīng)過多年的研究，在哈薩克斯坦地區(qū)游牧民族巖畫中總結(jié)出了一些規(guī)律。哈薩克學(xué)者Зайнолла Самашев總結(jié)出匈奴人巖畫有以下特點(diǎn)：第一，有兩個相對的動物形，如北山羊，鹿等。這是包括匈奴在內(nèi)的游牧民族喜用的方式。而這也是巴爾達(dá)庫爾巖畫的主要特征之一，如圖4，圖中兩只北山羊相對而出現(xiàn)。第二，動物上下排列，或表示其相疊，或表示其遠(yuǎn)近。如圖5，在巖畫中可以看到馬群和牛常在一起，有2匹馬、2頭牛。其中2頭牛與1匹馬上下排列，大小不一，上面的較小，越往下越大。既表示相疊，又表現(xiàn)出遠(yuǎn)近關(guān)系。第三，動物相抱形，此現(xiàn)象在巴爾達(dá)庫爾巖畫中未見。第四，有角動物的角夸張化，且呈長弧形。如圖6所示，鹿角的長度特別夸張。塞人巖畫中的鹿角細(xì)而長，且呈弧形。

5 結(jié)語

整個巖畫鮮明地表現(xiàn)出古代男性生殖器崇拜、父系氏族社會人們的意識形態(tài)、當(dāng)時人們社會生活和文化思想等。我們能看到他們的宗教并不抽象，更接近現(xiàn)實(shí)。生殖與男性聯(lián)系在一起，這已經(jīng)是社會比較發(fā)達(dá)的時期。而出現(xiàn)車輛等則意味著當(dāng)時已進(jìn)入了青銅時代，甚至鐵器時代。通過與Зайнолла Самашев教授的研究對比，筆者判斷巴爾達(dá)庫爾巖畫是匈奴人的杰作。所以，筆者判斷巴爾達(dá)庫爾巖畫大致年代在公元前3世紀(jì)至1世紀(jì)。

參考文獻(xiàn)

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[4]Зайнолла Самашев.ЖЕТ·СУ ЖАРТАС СУРЕТТЕР[M].БАЯНЖYРЕК.

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