青青子衿

古代藝術(shù)家以嫻熟精湛的技巧，把銅奔馬所具有的力量和速度融合成充沛流動(dòng)的氣韻，并渾然一體地貫注在昂揚(yáng)的馬首、流線型的身軀和四條剛勁的馬腿上。那濃厚的浪漫主義氣息曾使得一代詩人郭沫若深深折服，揮毫潑墨，寫下了“四海盛贊銅奔馬，人人爭說金縷衣”的豪邁詩句。銅奔馬攜帶著大漢的雄風(fēng)，馱載著民族的夢(mèng)想，遙望過兩漢的明月，浸潤過唐宋的煙雨，翻越過明清的籬笆，一直來到盛世的今朝，至今仍神采奕奕、氣韻生動(dòng)。如今，它的圖形作為甘肅省武威市的城標(biāo)，生動(dòng)在涼州的顯著位置，同時(shí)作為中國旅游的標(biāo)志翩躚在神州大地、三山五岳。

等待千年的汗血寶馬

1969年，原武威縣新鮮公社新鮮大隊(duì)十三生產(chǎn)隊(duì)在雷臺(tái)南部開挖戰(zhàn)備地道，幾鎬頭下去，只聽轟隆一聲，磚墻上出現(xiàn)了一個(gè)黑洞。人們爬進(jìn)去一看，那是一間用青磚砌成的漢代墓室，里面遍布著排列整齊的銅人、銅車和銅馬，而銅奔馬便在其中。

出土?xí)r，這尊高34.5厘米、長45厘米、重7.3千克的駿馬早已殘缺不全：馬的頸部存在數(shù)個(gè)一平方厘米大小的洞孔，馬頭及尾巴的幾綹鬃毛脫落，三個(gè)馬蹄也已散失。后經(jīng)故宮博物院專家趙振茂的全力修復(fù)，銅奔馬才恢復(fù)如初。

關(guān)于這尊銅奔馬的真實(shí)身份至今眾說紛紜，有說它是古人敬奉的馬祖神、天駟，也有稱其為“飛燕騮”、“逮烏鴉”的。著名歷史學(xué)家、清華大學(xué)教授李學(xué)勤認(rèn)為：“武威出土的銅奔馬是一件非常特殊的青銅器，它既不是一個(gè)實(shí)用的器物，也不是專門為殉葬制作的隨葬品，它所象征的這種形象就是大家所說的天馬，也就是汗血馬，這是從漢朝開辟的通向西域的絲綢之路上的一個(gè)特產(chǎn)?！?/p>

《史記·大宛列傳》記載：“初，天子發(fā)書易，云‘神馬當(dāng)從西北來?！边@與銅奔馬的出土地不謀而合。從銅奔馬的形體特征來看，它的確是以西域大宛馬為原型鑄造的。大宛馬以體型碩大、四肢修長、馬蹄堅(jiān)硬有力而著稱，其頭上長有肉角數(shù)寸，與銅奔馬頭頂上的肉角如出一轍。

漢武帝親自為天馬寫詩

漢武帝癡愛寶馬，公元前113年，一位被發(fā)配到敦煌屯田墾荒的官吏捕獲到一匹體格健壯、姿態(tài)矯健的駿馬，冒稱是從水中躍出而得，上獻(xiàn)皇帝。漢武帝見后非常喜歡，認(rèn)為這是吉祥之兆，為太一神所賜，當(dāng)即詩興大發(fā)，作《天馬歌》：“太一貢兮天馬下，沾赤汗兮沫流赭。騁容與兮跇萬里，今安匹兮龍為友?！?/p>

此時(shí)的漢武帝尚未真正見過汗血寶馬，只在往來于西域長安之間的使節(jié)口中聽過此寶馬會(huì)流紅色汗水的傳說。元封六年（公元前105年），烏孫使者獻(xiàn)馬千匹迎娶漢家公主，這是漢武帝第一次親眼見到來自西域的神駿。

不久，“大宛有善馬在貳師城，匿不肯漢使”的傳言傳到漢武帝耳中，對(duì)汗血寶馬十分上心的他決定以千金及金馬“請(qǐng)宛王貳師城善馬”，不料大宛國王殺人奪財(cái)，愛江山也愛寶馬的漢武帝隨即派李廣利西征，圍困大宛。

公元前104年和公元前101年，李廣利先后兩次對(duì)大宛國發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭。大宛不敵求和，漢軍得數(shù)十匹汗血馬和幾千匹良種馬滿載而歸。漢武帝大喜，再操筆墨，賦《西極天馬歌》，烏孫馬更名為“西極馬”，大宛馬比烏孫馬益壯，成為當(dāng)之無愧的天馬。自此，西域良馬叱咤天下的時(shí)代正式開啟。

銅奔馬在武威出土絕非偶然，可以說是漢晉時(shí)期涼州地區(qū)的必然產(chǎn)物。公元前121年，游牧于河西地區(qū)的匈奴昆邪王和休屠王投降漢朝，漢朝在其原來的游牧地區(qū)設(shè)置了酒泉、武威、敦煌、張掖河西四郡，現(xiàn)在的武威市即因武威郡而得名。

公元前106年，漢分天下為十三州，在今甘肅省設(shè)置涼州刺史部，下轄隴西、酒泉、張掖、敦煌、武威等十郡。古涼州地廣人稀，水草豐美，宜畜牧，為歷代官方的養(yǎng)馬基地。由于武威地處絲綢之路的要塞，因此烏孫馬、汗血馬多在此交易和繁殖。東漢初，武威設(shè)置牧師苑，主養(yǎng)馬。有人養(yǎng)馬，自然也就有人天馬行空地造馬，銅奔馬的出現(xiàn)也就不難理解了。

銅奔馬的藝術(shù)之美

書畫家顧森曾在《秦漢繪畫史》中指出：“在漢代美術(shù)中，一個(gè)圖樣或一個(gè)歷史故事或一個(gè)造型手法可以在全國各地同時(shí)出現(xiàn)或流行一段時(shí)間，每當(dāng)成為全國風(fēng)潮時(shí)，又都恪守了一個(gè)基本形式，這說明必然先有一個(gè)范本，然后各地才紛紛仿效。例如，甘肅武威雷臺(tái)出土的銅奔馬以其完美的奔跑動(dòng)作和奇特的構(gòu)思令人驚嘆不已。如果仔細(xì)看東漢各地出土的畫像石、畫像磚上的奔馬，銅奔馬的這種動(dòng)態(tài)處處可見。這表明銅奔馬的動(dòng)態(tài)是一種程式化的造型樣式，這是漢人對(duì)銅奔馬動(dòng)態(tài)的完善性的概括?！?/p>

細(xì)觀銅奔馬，我們可以看到馬的頭部與軀干部位比例勻稱，造型準(zhǔn)確寫實(shí)。頭部刻畫細(xì)致傳神，眼、耳、鼻、嘴等五官力求刻畫具體。馬的軀干部位選擇粗線條勾勒，只體現(xiàn)其輪廓，這是東漢時(shí)期陶銅馬的典型特征。

這尊銅奔馬一足踏鳥背，另外三條腿騰躍在空中。令人吃驚的是，它同一側(cè)的兩條腿竟然同時(shí)向一個(gè)方向騰起，即我們平常所說的順拐，這在一般馬的奔跑中是絕對(duì)看不到的。這種姿態(tài)有一個(gè)專門的術(shù)語叫“對(duì)側(cè)步”，即同側(cè)前后蹄同時(shí)離地和落地，大宛馬便是走對(duì)側(cè)步的高手。據(jù)說，在現(xiàn)代賽馬場上仍然有一些馬能跑出對(duì)側(cè)步，武威岔口驛馬、青海湖浩門馬多數(shù)走對(duì)側(cè)步，現(xiàn)在離武威很近的山丹馬場的良馬也有很多走對(duì)側(cè)步。如果你想親眼目睹良馬對(duì)側(cè)步的風(fēng)采，去這些地方走走不失為一個(gè)不錯(cuò)的選擇。

我們不得不說，銅奔馬誕生于一個(gè)開疆拓土的輝煌年代，漢高祖親征的神勇、文景盛世的華彩、漢武帝揮鞭的瀟灑、絲綢之路上商旅、茶馬貿(mào)易的紅火，都曾使涼州這片土地異常輝煌耀眼和大氣雄渾。而多情的涼州詞、醇美的葡萄酒、厚重的風(fēng)土人文更是將這片土地吟唱得風(fēng)姿綽約、豪情萬丈。天馬吉祥地奔騰，飛鳥圣潔地飛翔，天馬、飛鳥伴人們走天涯、游世界，給人們的旅途帶來平安和吉祥。因此，銅奔馬作為中國旅游標(biāo)志蘊(yùn)含著中國數(shù)千年?duì)N爛的文化歷史，顯示了中華民族自強(qiáng)不息、厚德載物的傳統(tǒng)文化精神，也象征著中國旅游業(yè)和世界旅游業(yè)的繁華盛景。