孫夢(mèng)嬋 楊威

摘 要：思想政治教育載體的發(fā)展是思想政治教育發(fā)展最為直接、最為活躍、最為顯著的標(biāo)志。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變化、人們對(duì)美好生活的精神需求不斷強(qiáng)化、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)深度發(fā)展的新形勢(shì)下，思想政治教育載體不斷地變換著自身的形態(tài)。黨的十八大以來，思想政治教育順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要和思想政治教育實(shí)踐發(fā)展的需要，不斷對(duì)思想政治教育的載體進(jìn)行繼承創(chuàng)新、整合優(yōu)化，推動(dòng)了思想政治教育載體的創(chuàng)新發(fā)展。新時(shí)代思想政治教育的載體呈現(xiàn)出多樣化發(fā)展、分眾化發(fā)展、互動(dòng)性發(fā)展、融合式發(fā)展的新態(tài)勢(shì)。思想政治教育載體的新發(fā)展，既是對(duì)新時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、信息技術(shù)發(fā)展、人們思想觀念發(fā)展的必然回應(yīng)，也構(gòu)成了新時(shí)代思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的重要標(biāo)志和強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；思想政治教育載體；發(fā)展；互動(dòng)性；分眾化

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2018.03.013

中圖分類號(hào)： G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-9749（2018）03-0063-05

任何思想政治教育活動(dòng)，都離不開一定的載體。思想政治教育載體，是指在思想政治教育過程中，思想政治教育主體為實(shí)現(xiàn)一定的目標(biāo)所運(yùn)用的，能負(fù)載、傳遞一定的思想政治教育信息，發(fā)揮著連接思想政治教育主體與思想政治教育客體，并促使二者之間相互作用的一種思想政治教育活動(dòng)形式，如課程教學(xué)、組織建設(shè)、管理工作、大眾傳播、文化活動(dòng)等。思想政治教育載體具有很強(qiáng)的時(shí)代性，它隨著社會(huì)歷史條件的變化和思想政治教育實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)生新的變化。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不僅加強(qiáng)了對(duì)意識(shí)形態(tài)工作和思想政治工作的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與管理，而且順應(yīng)時(shí)代與社會(huì)發(fā)展的需要，不斷對(duì)思想政治教育的載體進(jìn)行優(yōu)化、創(chuàng)新，推動(dòng)了思想政治教育載體的創(chuàng)新發(fā)展。黨的十九大報(bào)告中指出，“經(jīng)過長(zhǎng)期的努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位”[1]。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，為思想政治教育載體發(fā)展也提供了新境遇。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變化、人們對(duì)美好生活的精神需求不斷強(qiáng)化、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)深度發(fā)展的新形勢(shì)下，思想政治教育載體不斷地變換著自身的形態(tài)。總體來說，新時(shí)代思想政治教育的載體呈現(xiàn)出以下發(fā)展趨勢(shì)：

一、思想政治教育載體的多樣化發(fā)展

思想政治教育載體形態(tài)日益多樣化，是思想政治教育載體發(fā)展最為顯著的趨勢(shì)之一。由于受到生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、科學(xué)技術(shù)等條件以及人們對(duì)思想政治教育載體的認(rèn)識(shí)與開發(fā)能力的制約，傳統(tǒng)的思想政治教育載體在形態(tài)上和形式上相對(duì)比較單一。原始社會(huì)，人們主要通過口頭語言載體和身體語言載體來傳遞思想信息。進(jìn)入文明時(shí)代以后，書面語言載體成為人們進(jìn)行道德教化以及傳播和學(xué)習(xí)政治思想的主要載體。隨著報(bào)紙、電臺(tái)、電視等大眾傳媒的出現(xiàn)，思想政治教育者獲得了強(qiáng)大而多樣的宣傳工具和教育手段。從簡(jiǎn)單的口頭語言載體，到較為復(fù)雜的書面語言載體，再到以文字、聲音、影像等形式呈現(xiàn)的多樣的大眾傳媒載體，思想政治教育載體的具體類型和表現(xiàn)形態(tài)不斷豐富，逐漸由簡(jiǎn)單走向復(fù)雜，由單一趨向多樣。而隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來臨，尤其是隨著人們對(duì)思想政治教育載體開發(fā)能力的增強(qiáng)，新時(shí)代思想政治教育載體呈現(xiàn)出更加多樣化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

第一，思想政治教育載體的類型呈現(xiàn)出多樣化發(fā)展的特征?！八枷胝谓逃d體是一個(gè)實(shí)踐范疇，也是一個(gè)發(fā)展范疇”。[2]思想政治教育載體的多樣化發(fā)展，是社會(huì)技術(shù)進(jìn)步的必然結(jié)果和滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的對(duì)美好精神生活向往的迫切需要。新時(shí)代思想政治工作牢牢把握住了當(dāng)前人們精神訴求、行為模式的新變化，不斷“沿用好辦法，改進(jìn)老辦法，探索新辦法”[3]。新時(shí)代思想政治工作既繼承了傳統(tǒng)載體的優(yōu)勢(shì)，又針對(duì)新情況新形勢(shì)不斷進(jìn)行載體的發(fā)展與創(chuàng)新，在實(shí)踐中涌現(xiàn)出了諸多具有新時(shí)代特征的思想政治教育載體。其中既有言傳身教的傳統(tǒng)載體，又有互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)客戶端、微博微信等即時(shí)通訊工具等現(xiàn)代載體；既有報(bào)刊、書籍等紙質(zhì)媒體，又有廣播、電視、戶外廣告、分眾媒體等多元傳播媒介；既有課堂教學(xué)的主渠道，又有各種文化娛樂、社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)等活動(dòng)載體；既有企業(yè)文化、社區(qū)文化、校園文化等文化載體，也有師生互動(dòng)、朋輩教育、心理咨詢等人際關(guān)系載體；既有正式組織、正式制度等管理載體，又有各種非正式的群眾性自組織載體。新時(shí)代的思想政治教育載體，日益呈現(xiàn)出百花齊放的態(tài)勢(shì)。思想政治教育載體日趨多樣化，是信息傳播技術(shù)的發(fā)展、受眾信息接收方式的變化、人們思想道德水平的發(fā)展、思想政治教育內(nèi)容的豐富、思想政治教育渠道的拓展、思想政治教育載體開發(fā)能力的提升等多種因素交互作用的產(chǎn)物，標(biāo)志著思想政治教育在方式和手段上的巨大進(jìn)步。

第二，同一類型思想政治教育載體的形態(tài)呈現(xiàn)出多樣化發(fā)展的特征。思想政治教育載體不僅在類型上不斷豐富，而且在同一類型載體的具體形態(tài)上也不斷多樣化。比如，大眾傳媒一直是宣傳思想工作的主要載體，但以往大眾傳媒的運(yùn)用主要局限于報(bào)紙、廣播、電視等主流媒體。而在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，思想政治教育對(duì)大眾傳媒載體的運(yùn)用有了很大拓展。除了上述形式之外，很多主流媒體相繼開通和建設(shè)各自的官方網(wǎng)頁、官方微博、微信公眾號(hào)等新興媒體平臺(tái)，極大地拓展了主流輿論的覆蓋面和影響力，成為新興的大眾傳媒載體。集紙質(zhì)媒體、廣播媒體、電視媒體、網(wǎng)頁媒體、社交媒體、自媒體等多媒體形態(tài)為一體的新媒體矩陣，正在成為發(fā)展壯大主流輿論力量的旗艦型載體，這集中體現(xiàn)了當(dāng)前思想政治教育傳媒載體多樣化發(fā)展的特點(diǎn)。即使在傳統(tǒng)的大眾傳媒中，大型工地的文化墻、小區(qū)公共宣傳欄、戶外公益廣告等，也以新的傳播形態(tài)和新的傳播方式，不斷成為人民群眾喜聞樂見的思想政治教育載體。再以文化載體為例。黨的十八大以來，為滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的對(duì)美好精神生活的需要，黨和國(guó)家大力推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，社會(huì)主義文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)得到了長(zhǎng)足發(fā)展。革命文化在新時(shí)代得到了繼承與發(fā)揚(yáng)，在表現(xiàn)形態(tài)、創(chuàng)作形式、傳播方式等方面不斷與時(shí)俱進(jìn)；傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化融入到國(guó)民教育的全過程中，煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力和感召力；社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育工作日益生活化和具體化，使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和吸引力不斷增強(qiáng)；弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量的文化業(yè)態(tài)、文化產(chǎn)品大量涌現(xiàn)，引領(lǐng)著社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展。這些都極大地豐富了思想政治教育文化載體的形態(tài)，體現(xiàn)了思想政治教育載體的具體形態(tài)不斷朝著精細(xì)化發(fā)展的趨勢(shì)。

二、思想政治教育載體的分眾化發(fā)展

分眾化理論最初來源于傳播學(xué)，其含義是指“不同的傳播主體對(duì)不同的對(duì)象用不同的方法傳播不同的信息”[4]。思想政治教育要增強(qiáng)針對(duì)性與有效性，必須根據(jù)不同對(duì)象的特點(diǎn)選擇分眾化的載體，進(jìn)行分眾化的教育。思想政治教育載體的分眾化發(fā)展，意味著思想政治教育主體要根據(jù)不同思想政治教育客體的現(xiàn)實(shí)思想狀況和多樣化的精神需求，因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新，不斷創(chuàng)制出精細(xì)化、個(gè)性化的思想政治教育載體。新時(shí)代思想政治教育載體的分眾化發(fā)展，是新時(shí)代社會(huì)階層結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織形式分化發(fā)展的必然要求，是適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代挑戰(zhàn)的客觀需求，是滿足人們不同精神需求的迫切需要，也是思想政治教育貼近群眾、貼近實(shí)際、貼近生活的關(guān)鍵所在。

第一，針對(duì)不同類型的新興社會(huì)群體，思想政治教育載體呈現(xiàn)出分眾化發(fā)展的特征。馬克思指出，“我們闡述自然要取決于闡述的對(duì)象。”[5]當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)、階層結(jié)構(gòu)、生活方式結(jié)構(gòu)等發(fā)生著深刻變化，原有的社會(huì)群體不斷分化重組，不同社會(huì)群體之間的開放性和流動(dòng)性日趨增強(qiáng)，新的社會(huì)群體不斷孕育形成。如何對(duì)新興社會(huì)群體進(jìn)行有效的價(jià)值引領(lǐng)和行為引導(dǎo)，發(fā)揮其凝聚人心、匯聚力量的作用，是新時(shí)代思想政治教育面臨的重要任務(wù)。我們“要注意關(guān)注蟻?zhàn)?、北漂、海歸、海待、散戶等社會(huì)上新出現(xiàn)的人群，分析哪些是共性需求，哪些是個(gè)性需求，有的放矢地開展工作?！盵6]針對(duì)新興社會(huì)群體，如果我們還沿用以往的思想政治教育載體，就會(huì)出現(xiàn)覆蓋不到位、針對(duì)性不強(qiáng)、效果不明顯的問題。因此，思想政治教育載體的選擇和運(yùn)用，必須善于把握新興社會(huì)群體的各方面特征。思想政治教育主體在把握不同客體的思維方式、價(jià)值取向、接受心理等多方面特征的基礎(chǔ)上，有目的、有選擇地投放適應(yīng)不同群體特點(diǎn)并且易于被不同群體成員接受的思想政治教育載體，能大大增強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性。如針對(duì)“蟻?zhàn)濉比后w，采用職業(yè)生涯規(guī)劃與就業(yè)指導(dǎo)的形式，輔之以心理疏導(dǎo)和座談?dòng)懻?，在心理互?dòng)、情感互通中更容易實(shí)現(xiàn)對(duì)其認(rèn)知、態(tài)度和行為的引導(dǎo)；針對(duì)“海歸”群體，采用社會(huì)實(shí)踐、群體聯(lián)誼、學(xué)術(shù)交流等活動(dòng)載體，有利于加深他們對(duì)社會(huì)主義制度和主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知認(rèn)同；針對(duì)新經(jīng)濟(jì)組織與新社會(huì)組織中的從業(yè)人員，采用企業(yè)文化、網(wǎng)絡(luò)文化、創(chuàng)意文化等文化載體，能夠在潛移默化中實(shí)現(xiàn)思想引導(dǎo)與價(jià)值引領(lǐng)。

第二，針對(duì)同一社會(huì)群體，思想政治教育載體也呈現(xiàn)出分眾化發(fā)展的特征。新時(shí)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程不斷加快，人們的思想觀念、行為方式更加多元多樣，即便是在具有很多相同或相似特征的同一社會(huì)群體內(nèi)部，也可能由于成員個(gè)體精神需求、態(tài)度觀念的不同，逐步呈現(xiàn)出分化發(fā)展的態(tài)勢(shì)。因此，在同一社會(huì)群體內(nèi)部，思想政治教育也需要運(yùn)用分眾化的思想政治教育載體。隨著當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的不斷轉(zhuǎn)型升級(jí)，工人群體的就業(yè)方式和思想狀況隨之發(fā)生了深刻的變化。國(guó)有企業(yè)員工、非公有制企業(yè)員工、新生代農(nóng)民工等人群，在思想政治狀況和思想政治教育接受心理方面都呈現(xiàn)出較為明顯的差異。這些都促使企業(yè)思想政治工作載體不斷向分眾化發(fā)展。如針對(duì)國(guó)有企業(yè)員工，可以充分發(fā)揮傳統(tǒng)組織載體的優(yōu)勢(shì)；針對(duì)非公有制企業(yè)員工，可以更多地挖掘活動(dòng)載體的功能；針對(duì)新生代農(nóng)民工，可以創(chuàng)新文化載體的形式。再如，高校思想政治教育載體也呈現(xiàn)出分眾化發(fā)展的態(tài)勢(shì)。當(dāng)前，高校教師群體呈現(xiàn)出的多元化發(fā)展趨勢(shì)日益明顯，教師思想政治工作必須根據(jù)教師的年齡、專業(yè)、政治面貌等不同特征，來選擇合適的思想政治教育載體。如青年教師更容易接受新興的網(wǎng)絡(luò)載體，中老年教師更青睞大眾傳媒載體，黨員教師更適合組織載體。學(xué)生群體也因?qū)W歷層次、年齡結(jié)構(gòu)、生源結(jié)構(gòu)、居住方式等方面的差異，在思想政治教育載體的接受偏好上呈現(xiàn)出一定的差異。因此，學(xué)生思想政治教育也需要根據(jù)這些差異來運(yùn)用不同的思想政治教育載體。如針對(duì)博士研究生，以學(xué)術(shù)活動(dòng)為載體開展思想政治教育；針對(duì)經(jīng)濟(jì)貧困的大學(xué)生，以資助和服務(wù)為載體開展思想政治教育；針對(duì)集中居住在校外公寓的學(xué)生，以公寓文化為載體開展思想政治教育。

三、思想政治教育載體的互動(dòng)性發(fā)展

在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，人們對(duì)“物質(zhì)文化的需要”轉(zhuǎn)變成了對(duì)“美好生活的需要”。人們的價(jià)值訴求發(fā)生了新的變化，新的思想觀念也在不斷生成。為了適應(yīng)新時(shí)代人們思想觀念和行為方式的變化，思想政治教育載體朝著互動(dòng)性的方向發(fā)展。思想政治教育載體在運(yùn)用過程中進(jìn)一步增強(qiáng)了思想政治教育主體與客體之間的相互聯(lián)系和雙向互動(dòng)，也增強(qiáng)了不同思想政治教育載體之間的相互結(jié)合與協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)，整體呈現(xiàn)出了從單向靜態(tài)到交互動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程。

第一，思想政治教育載體增強(qiáng)了思想政治教育主體與客體之間的互動(dòng)性。思想政治教育載體不僅是思想政治教育信息負(fù)載、傳導(dǎo)、轉(zhuǎn)化的中介，還是“聯(lián)系主客體的一種物質(zhì)形式，主客體可借助這種形式發(fā)生互動(dòng)”[7]。而傳統(tǒng)載體所存在的一個(gè)主要問題，就是在思想政治教育主客體互動(dòng)方面所發(fā)揮的效果較為有限。比如，書面語言載體雖然也能發(fā)揮表達(dá)觀點(diǎn)、傳遞思想的作用，但是由于缺乏“主體直接在場(chǎng)”的效應(yīng)，思想政治教育客體較難感受到主體的人格力量和情感力量。在傳統(tǒng)的道德教育中通常強(qiáng)調(diào)言教與身教，但是較為忽略主客體之間的雙邊互動(dòng)。一段時(shí)期，宣傳思想工作較為注重大眾傳播過程中的“槍彈效應(yīng)”，在傳播方式上大多是單向垂直傳播。輿論載體更多地體現(xiàn)著宣傳者的意志和意愿，對(duì)受眾的接受心理和反饋回路較為忽視。這些都從不同程度上體現(xiàn)出思想政治教育載體在思想政治教育主客體互動(dòng)方面的不足。隨著人們思維方式的獨(dú)立性、行為方式的自主性的不斷增強(qiáng)，平等互動(dòng)的教育理念和教育方式不斷深入人心，這對(duì)思想政治教育載體也提出了更高要求?，F(xiàn)代思想政治教育載體不僅僅是簡(jiǎn)單的信息載體，而且要為連接思想政治教育主體與客體并促進(jìn)二者之間良性互動(dòng)，提供更強(qiáng)大、更便捷的工具。網(wǎng)絡(luò)及其衍生載體的出現(xiàn)，是新時(shí)代信息技術(shù)深度變革的產(chǎn)物，它使傳播結(jié)構(gòu)從單向向交互發(fā)展，使傳播狀態(tài)由靜態(tài)向動(dòng)態(tài)發(fā)展[8]。網(wǎng)絡(luò)載體不僅可以匯聚來自不同思想政治教育主體的信息，而且可以即時(shí)反映眾多思想政治教育客體的思想、情感和訴求。不僅如此，它還可以利用網(wǎng)絡(luò)自身強(qiáng)大的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，將思想政治教育主體與客體置于同一時(shí)空中，進(jìn)行點(diǎn)對(duì)點(diǎn)、點(diǎn)對(duì)面、甚至面對(duì)面的適時(shí)交流與平等互動(dòng)。從某種意義上說，網(wǎng)絡(luò)載體重塑了思想政治教育主體與客體之間的關(guān)系。在教學(xué)載體、管理載體中，強(qiáng)化思想政治教育主客體之間的思想互動(dòng)與情感互動(dòng)，也成為思想政治教育載體發(fā)展的重要時(shí)代課題。當(dāng)前，以新興網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為基礎(chǔ)開發(fā)的“微課”產(chǎn)品和“智慧課堂”，在高校思想政治理論課教育教學(xué)中得到了廣泛運(yùn)用，它們使教師和學(xué)生之間的平等參與、思想互動(dòng)成為了教育常態(tài)，成為開展交互式教學(xué)、加強(qiáng)思想政治教育主客體互動(dòng)的新載體。

第二，不同思想政治教育載體之間的互動(dòng)性日趨增強(qiáng)。不同思想政治教育載體之間不是相互分離的，彼此之間都存在著交互關(guān)系。為了實(shí)現(xiàn)一定的思想政治教育目標(biāo)，各種不同類型的思想政治教育信息需要經(jīng)過有機(jī)地集成，從而匯聚在思想政治教育載體中，這就要求對(duì)不同思想政治教育載體進(jìn)行協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)，使之形成教育合力。如口頭語言載體與書面語言載體結(jié)合起來，能夠使思想政治教育的效果得到更加持久的發(fā)揮。在同一宣傳口徑中，如果能夠充分利用報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等不同傳媒載體的各自優(yōu)勢(shì)，才能對(duì)受眾的認(rèn)知、感官、情感等產(chǎn)生綜合影響，從而極大地增強(qiáng)宣傳思想工作的效果。以往思想政治教育載體的運(yùn)用存在著單兵作戰(zhàn)、各自為陣的現(xiàn)象，各個(gè)載體之間的條塊分割較為明顯，不同載體之間的互動(dòng)協(xié)同缺乏有效連接，這就難以使思想政治教育載體所負(fù)載的內(nèi)容、所呈現(xiàn)的形式進(jìn)行有機(jī)集成和有效融合。近年來，思想政治教育載體不斷從單項(xiàng)載體向雙項(xiàng)載體、多項(xiàng)載體發(fā)展。在各種主題教育活動(dòng)中，思想政治工作主管部門對(duì)種類繁多的思想政治教育載體進(jìn)行了統(tǒng)籌規(guī)劃，將相關(guān)載體的不同功能組合起來發(fā)揮作用，打破了不同思想政治教育載體之間的壁壘，使不同載體之間的互動(dòng)性得到了彰顯。如在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，我們將輿論宣傳媒體、學(xué)校課程教學(xué)、精神文明創(chuàng)建、社區(qū)綜合治理等載體統(tǒng)合起來，牢牢把握住不同載體之間的最佳互動(dòng)點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn)，探索出了綜合運(yùn)用思想政治教育載體的很多典型案例。

四、思想政治教育載體的融合式發(fā)展

不同思想政治教育載體在承載思想政治教育信息方面有不同的特點(diǎn)，也有其局限性。要發(fā)揮思想政治教育載體的綜合效應(yīng)，必須將不同載體有機(jī)結(jié)合在一起，形成思想政治教育載體的合力。思想政治教育載體的融合運(yùn)用，能“充分發(fā)揮思想政治教育載體負(fù)載教育內(nèi)容的整合效應(yīng)、放大效應(yīng)、感染效應(yīng)”[9]。正如恩格斯指出：“許多人協(xié)作，許多力量融合為一個(gè)總的力量，用馬克思的話來說，就產(chǎn)生‘新力量，這種力量和它的單個(gè)力量的總和有本質(zhì)的差別。”[10]當(dāng)前，思想政治教育載體發(fā)展呈現(xiàn)出從扁平化向融合式發(fā)展的趨勢(shì)。

第一，傳統(tǒng)思想政治教育載體與新興網(wǎng)絡(luò)技術(shù)之間的融合發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域和虛擬時(shí)空中的融合式發(fā)展，是新時(shí)代思想政治教育載體的重要發(fā)展趨勢(shì)。以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的新興網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，要求我們?cè)诶^承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)載體教育優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，不斷實(shí)現(xiàn)與新技術(shù)的有機(jī)融合。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)載體具有直接溝通思想政治教育主客體的優(yōu)勢(shì)，但是，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的日益普及和學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)依賴性的不斷增強(qiáng)，它就難以將課堂教學(xué)的影響力延伸至學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活中。網(wǎng)絡(luò)媒體在傳播思想政治教育信息方面雖然有快速、海量和交互性強(qiáng)的特點(diǎn)，但是，它在直接溝通教育者與教育對(duì)象方面卻無法取代課堂教學(xué)載體。這就要求將傳統(tǒng)思想政治教育載體與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)二者之間進(jìn)行有機(jī)融合，形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的綜合教育載體。習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，“要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來， 推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合， 增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力”[11]。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代是“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代。如何利用現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，使之融入思想政治教育過程，并與傳統(tǒng)思想政治教育載體相結(jié)合，進(jìn)而更新、優(yōu)化、創(chuàng)新思想政治教育載體形式，正在成為一個(gè)重要的時(shí)代課題。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）、微信微博等網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及其衍生產(chǎn)品的深度發(fā)展，為傳統(tǒng)思想政治教育載體與新技術(shù)新手段的融合，提供了很多新的生長(zhǎng)點(diǎn)與發(fā)力點(diǎn)。將課堂教學(xué)載體與網(wǎng)絡(luò)載體結(jié)合在一起，既能使課堂教學(xué)的主渠道作用煥發(fā)生機(jī)與活力，又能將“第二課堂”延伸至網(wǎng)絡(luò)中，使學(xué)校思想政治教育做到多方位、全覆蓋。當(dāng)前，“慕課”（MOOC）的推廣與運(yùn)用，就是思想政治教育載體融合發(fā)展的一個(gè)具體體現(xiàn)。很多高校也在實(shí)踐中探索如何在思想政治理論課教學(xué)中利用“慕課”這種有效的載體，使它與傳統(tǒng)的教學(xué)載體進(jìn)行有機(jī)融合。思想政治教育傳統(tǒng)載體與現(xiàn)代技術(shù)的融合，也發(fā)生在更加廣泛的社會(huì)生活中。如很多社區(qū)正在嘗試創(chuàng)建居民微信群，將社區(qū)治理與社區(qū)精神文明建設(shè)同移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行結(jié)合。許多企業(yè)正在構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，建設(shè)有溫度的企業(yè)文化建設(shè)平臺(tái)和企業(yè)治理平臺(tái)。很多主流媒體正推出融合紙質(zhì)媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體、移動(dòng)客戶端等為一體的新媒體，打造全方位的宣傳思想工作“融媒體”。

第二，不同思想政治教育載體之間的融合式發(fā)展。不同思想政治教育載體之間的區(qū)分總是相對(duì)的。在實(shí)際的思想政治教育實(shí)踐中，這些不同思想政治教育載體總是結(jié)合在一起的。隨著人們接受思想政治教育信息的渠道途徑以及人們生活方式、交往方式、信息汲取方式的變化，不同思想政治教育載體之間更需要緊密結(jié)合、融合滲透，形成有機(jī)的思想政治教育載體系統(tǒng)。人們不僅從家庭、從學(xué)校、從社區(qū)那里獲取思想政治教育信息，而且從網(wǎng)絡(luò)、從大眾傳媒、從各種不同群體中獲取思想政治教育信息；人們不僅活動(dòng)在黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位等正式組織中，而且也活動(dòng)在公益組織、社團(tuán)組織、行業(yè)協(xié)會(huì)等非正式組織中；人們不僅僅滿足于通過學(xué)校課堂教學(xué)汲取思想政治觀念，而且渴望通過更加豐富多樣的實(shí)踐活動(dòng)來提升自身的綜合素質(zhì)與能力。這些都要求現(xiàn)代思想政治教育載體必須面向新的信息環(huán)境、新的生活方式、新的教育方式，不斷實(shí)現(xiàn)融合式發(fā)展。課堂教學(xué)載體、大眾傳媒載體、網(wǎng)絡(luò)載體、管理載體、活動(dòng)載體、文化載體等，都應(yīng)該根據(jù)新時(shí)代人們信息接受方式的變化、生活場(chǎng)域的變換，進(jìn)行合理利用與有機(jī)組合，不斷創(chuàng)造出為人們所喜聞樂見的綜合載體。如在學(xué)校思想政治教育中，我們引入大眾傳媒的教育力量，組織學(xué)生參與主題網(wǎng)頁設(shè)計(jì)活動(dòng)，并激活各種非正式學(xué)生社團(tuán)的教育資源，引導(dǎo)學(xué)生參與志愿服務(wù)活動(dòng)，從而使各種載體有機(jī)融入思想政治教育過程中，發(fā)揮了思想政治教育載體的整體功能和協(xié)同效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)了思想政治教育育人效果的最大化。

總之，伴隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，思想政治教育載體不斷呈現(xiàn)出新的發(fā)展趨勢(shì)。新時(shí)代思想政治教育載體的運(yùn)用和發(fā)展，適應(yīng)了新時(shí)代社會(huì)發(fā)展和思想政治教育實(shí)踐發(fā)展的新要求，呈現(xiàn)出從單一化到多樣化、從大眾化到分眾化、從單邊操作到雙邊交互、從扁平化到融合式的發(fā)展態(tài)勢(shì)。思想政治教育載體的新發(fā)展，既是對(duì)新時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、信息技術(shù)發(fā)展、人們思想觀念發(fā)展的必然回應(yīng)，也構(gòu)成了新時(shí)代思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的重要標(biāo)志和強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力。

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