劉小冬

“學(xué)語(yǔ)文，就是學(xué)做人”，這是我國(guó)著名教育家葉圣陶先生給我們留下的至理名言?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)使學(xué)生受到愛(ài)國(guó)主義教育、社會(huì)主義思想品德的教育和科學(xué)的思想教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力及愛(ài)美的情趣，發(fā)展健康個(gè)性，養(yǎng)成良好的意志品格，逐漸形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。作為一名語(yǔ)文教師，我們?cè)撊绾卧诮虒W(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育呢？

一、語(yǔ)文教學(xué)中滲透愛(ài)國(guó)主義教育

列寧曾指出：“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種深厚的感情?！痹鯓邮剐W(xué)生從小樹(shù)立“我是中國(guó)人，我愛(ài)自己的祖國(guó)”這個(gè)堅(jiān)定的信念，是小學(xué)德育教學(xué)的首要任務(wù)。要完成這個(gè)艱巨的任務(wù)不能單靠教師的教和灌輸，還要通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)的有機(jī)滲透，不斷強(qiáng)化，不斷調(diào)控，才能達(dá)到愛(ài)國(guó)主義教育的效果。

在小學(xué)語(yǔ)文課文中有不少歌頌老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，革命英雄，先進(jìn)人物的文章，還有描寫(xiě)祖國(guó)大好河山的詩(shī)等等，這些都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的好教材。

如在教學(xué)《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》一文時(shí)，先讓學(xué)生充分體會(huì)志愿軍戰(zhàn)士那種強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神，在感動(dòng)氛圍的基礎(chǔ)上，再啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生：那么在和平年代的今天，我們還需不需要這種精神呢？以及該如何去做才是愛(ài)國(guó)的？讓學(xué)生結(jié)合自己的親身體會(huì)談一談自己的感受，從而培養(yǎng)起學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)。

二、語(yǔ)文教學(xué)中滲透環(huán)保意識(shí)教育

環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，實(shí)踐表明，搞好環(huán)境保護(hù)既要靠管理，靠科學(xué)技術(shù)，更要靠不斷提高全民族的環(huán)保意識(shí)。而學(xué)校教育首當(dāng)其中要承擔(dān)起培養(yǎng)下一代人環(huán)保意識(shí)的任務(wù)，因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，有必要結(jié)合教材滲透環(huán)保教育.小學(xué)語(yǔ)文教材中，有相當(dāng)部分的課文包含了環(huán)保教育內(nèi)容。因此，只要我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)，結(jié)合生活實(shí)際，找到最佳結(jié)合點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生抓住課文中的重點(diǎn)詞、句、段，認(rèn)真想，仔細(xì)體味，自然地將環(huán)保教育滲透于教學(xué)中，使學(xué)生在不知不覺(jué)中潛移默化地受到教育。

三、語(yǔ)文教學(xué)中滲透集體主義精神教育

現(xiàn)代青少年大都是獨(dú)生子女，優(yōu)越的生活條件滋生著個(gè)性強(qiáng)、突出自我和嬌縱任性等缺點(diǎn)，尤以自我為中心表現(xiàn)特別嚴(yán)重。在教學(xué)中，怎樣讓學(xué)生懂得個(gè)人服從集體的協(xié)作關(guān)系，要有團(tuán)結(jié)合作，互幫互助的集體主義觀念呢？在學(xué)習(xí)《斑羚飛渡》這篇文章時(shí)，先讓他們整體感知內(nèi)容：一群斑羚被逼上傷心崖，陷入進(jìn)退維谷的絕境，老斑羚為了贏得種群的生存，心甘情愿的選擇死亡，讓年輕斑羚獲得新生。借此，啟發(fā)學(xué)生：在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，我們需不需要這種集體主義精神呢？讓學(xué)生與之相比較，談?wù)J識(shí)，從而讓學(xué)生明白我們的生活的的確少不了這種團(tuán)隊(duì)合作、自我犧牲和集體主義精神。

四、語(yǔ)文教學(xué)中滲透生命意識(shí)教育

在當(dāng)今社會(huì)中，不少學(xué)生的感情變得越來(lái)越脆弱，心理承受力越來(lái)越下降，甚至有人經(jīng)受一點(diǎn)點(diǎn)挫折就輕生。一幕幕慘劇讓人痛心不已，也引人深思，為什么年輕的生命如此脆弱？當(dāng)代學(xué)生生命意識(shí)的培養(yǎng)已經(jīng)成為學(xué)校教育一個(gè)刻不容緩的課題，也成為全社會(huì)關(guān)注的話題。語(yǔ)文學(xué)科，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行祖國(guó)語(yǔ)言文字教育的同時(shí)，也應(yīng)責(zé)無(wú)旁貸地承擔(dān)起對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育的重任。特別是《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的出臺(tái)更讓語(yǔ)文教師明白：關(guān)注生命，培養(yǎng)生命意識(shí)是語(yǔ)文教育的要求，也是人本化教育的體現(xiàn)，作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師，在語(yǔ)文學(xué)科中滲透生命教育是一種責(zé)任

在語(yǔ)文教材中，我們處處都能找到閃爍著生命光澤的作品。要引導(dǎo)學(xué)生在課堂教學(xué)中把那些蘊(yùn)涵著生命意思的文字提煉出來(lái)，并物化為學(xué)生自己的感悟，與作者作品達(dá)到心靈的共鳴。讓學(xué)生用生命去感受，用生命去體驗(yàn)，用生命去感悟，使學(xué)生在熏陶感染、潛移默化中實(shí)現(xiàn)生命意識(shí)的“內(nèi)化”。例如：《地震中的父與子》這篇課文正是愛(ài)與信念創(chuàng)造了生命的奇跡，在歌頌偉大父愛(ài)的同時(shí)，我們更深一層地看到了：正是因?yàn)閻?ài)和信念才創(chuàng)造了生命的奇跡。教師在教學(xué)中可向?qū)W生提問(wèn)：是什么讓孩子在廢墟中活了下來(lái)？學(xué)生通過(guò)思考一定會(huì)意識(shí)到：是他頑強(qiáng)的毅力，是父親給予他希望，是生命存在的意義。從這個(gè)故事中讓學(xué)生體會(huì)到，有自信、有毅力的人就能在死神面前活下來(lái)。它交給學(xué)生的不僅是愛(ài)，更多的是對(duì)生命的珍愛(ài)，對(duì)生命的認(rèn)可。教者還可以借機(jī)讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)在汶川大地震中同樣感人的事，進(jìn)一步讓學(xué)生感悟大愛(ài)無(wú)私的人間真情。

五、語(yǔ)文教學(xué)中滲透謙虛上進(jìn)教育

韓愈強(qiáng)調(diào)：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！遍喿x好文章，就是和大師對(duì)話，由于學(xué)生的認(rèn)知能力和社會(huì)閱歷有限，不能很好地理解文章的言外之意，這就要求老師要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)蘊(yùn)含在文中的深層含義，如在教學(xué)《兩小兒辯日》適時(shí)準(zhǔn)確地加以引導(dǎo)，并拓展開(kāi)去，讓學(xué)生明白：學(xué)無(wú)止境；人活到老學(xué)到老；天外有天，人外有人的道理，唯有如此，方能不斷進(jìn)步，受益無(wú)窮。

六、語(yǔ)文教學(xué)中滲透責(zé)任感教育

“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”。翻開(kāi)中國(guó)的歷史，有多少仁人志士對(duì)祖國(guó)赤膽忠心，他們強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和犧牲精神換來(lái)了今天的幸福生活。而現(xiàn)在不少的學(xué)生，他們對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)家庭、對(duì)自己的責(zé)任感淡泊。他們自私自利，缺乏合作精神，一事當(dāng)前，先為自己打算。在小學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)中，要注重學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)。如果學(xué)生缺乏責(zé)任感，就難以擔(dān)負(fù)起時(shí)代、國(guó)家賦予的重任，而起重要作用的正是學(xué)校的教育。作為語(yǔ)文教師，應(yīng)把學(xué)生的這種不良行為扼殺在萌芽狀態(tài)里。

總之，教育貴在以人為本，語(yǔ)文學(xué)科是集知識(shí)性、科學(xué)性、思想性于一體的綜合學(xué)科，作為語(yǔ)文教師，應(yīng)讓學(xué)生在快樂(lè)創(chuàng)造中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，更應(yīng)在傳授知識(shí)的同時(shí)滲透德育教育，愿能在新形勢(shì)的大語(yǔ)文背景下譜寫(xiě)嶄新的一頁(yè)。