余麗麗

摘要：盧梭的自然主義美育理論在教育界發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)真正意義的思想“大革命”，這種教育理念在亞里士多德的基礎(chǔ)上進(jìn)一步奠基了實(shí)用主義哲學(xué)和進(jìn)步教育的理論基礎(chǔ)，對(duì)歐洲乃至世界的教育思想發(fā)展都產(chǎn)生了深刻的影響。但要更加全面地體會(huì)他的思想內(nèi)涵，從中汲取養(yǎng)分，就要將自然主義美育理論付諸于實(shí)踐中。所以從以下兩個(gè)方面聯(lián)系教學(xué)實(shí)際淺談新時(shí)期如何創(chuàng)新發(fā)展美育教育。

關(guān)鍵詞：自然主義美育；尊重美育

一、發(fā)展感性的教育，激勵(lì)美育過(guò)程的情感性

在盧梭的自然主義美育思想中，情感教育體現(xiàn)的是對(duì)生命本真的追溯。所以，發(fā)展感性教育，實(shí)現(xiàn)對(duì)受教育者的情感培育是他主張自然教育基本美育理念。

在當(dāng)今我們重視感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)教育，把直觀性教學(xué)作為學(xué)校教育的基礎(chǔ)，為學(xué)生準(zhǔn)備豐富的感性材料，注重教育的直觀性原則。通過(guò)充分的感性資料以及直觀性的學(xué)習(xí)方式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的想象力，觀察力，判斷力。強(qiáng)調(diào)要把自然的本真的物體展示給兒童看，要求實(shí)現(xiàn)兒童自身對(duì)事物的觀察辨別，以及實(shí)踐和感受。而如何將審美活動(dòng)與教育活動(dòng)能動(dòng)的結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的情感，展現(xiàn)人性善的一面，是發(fā)展美育教育的關(guān)鍵所在。根據(jù)自然主義美育思想我們可以明確激勵(lì)美育過(guò)程的情感性有這樣關(guān)鍵性的幾步：

第一，激發(fā)學(xué)生的情感。在整個(gè)教學(xué)課堂活動(dòng)中，教師最重要的是要捉住學(xué)生的情感因素，在課堂之中靈活的將學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)與個(gè)人的情感因素緊密的結(jié)合起來(lái)，在傳遞知識(shí)的同時(shí)更要關(guān)注的是培養(yǎng)學(xué)生的情感，在發(fā)展智力的同時(shí)發(fā)展培養(yǎng)情感道德，這兩者是緊密相聯(lián)系的。在教育者眼中每位學(xué)生都是有意識(shí)情感的主體，不是被灌輸知識(shí)的對(duì)象。例如，教師上初二語(yǔ)文課文《桃花源記》時(shí)，課堂開(kāi)始時(shí)教師可以找一些桃花的圖片影像放映給學(xué)生看，美麗的桃花源很容易激發(fā)學(xué)生的眼球，或者組織學(xué)生出游參觀桃花源，激發(fā)學(xué)生對(duì)桃花的情感同時(shí)教師適度的設(shè)問(wèn)，學(xué)生帶著問(wèn)題以及探知美麗桃花源的急切情感進(jìn)入課本。而在疑問(wèn)的交流探討中，才能發(fā)揮學(xué)生自主探索的精神。

第二，培養(yǎng)學(xué)生情感。課堂之中激發(fā)學(xué)生的情感是第一步，但是培養(yǎng)情感也是十分關(guān)鍵的一步。培養(yǎng)學(xué)生的情感方式有很多種，例如，老師在上語(yǔ)文課文《雪》時(shí)，在師生共同學(xué)習(xí)了課文，了解南北方雪的特色以后，教師提出疑問(wèn)“你認(rèn)為作者魯迅更喜歡的是南方的雪還是朔方的雪？”然后給同學(xué)們交流討論的機(jī)會(huì)，在課堂之中關(guān)于問(wèn)題的討論，既拉近師生之間以及學(xué)生之間的關(guān)系，也給同學(xué)們自主學(xué)習(xí)探討的機(jī)會(huì)。通過(guò)這樣的交流合作，在問(wèn)題得到解決的同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生合作團(tuán)結(jié)的精神和提高自我分析問(wèn)題的能力。

第三，激勵(lì)學(xué)生情感。激勵(lì)情感是最后一步，是升華發(fā)展情感的最終目標(biāo)。在前面兩個(gè)環(huán)節(jié)中學(xué)生已經(jīng)奠定了情感的基調(diào)，情感也進(jìn)一步的發(fā)展，在此時(shí)，教師要在這樣的情感基礎(chǔ)上深化，升華，激勵(lì)。例如，在一次“孝親敬長(zhǎng)，從我做起”的班會(huì)課堂上，經(jīng)過(guò)一系列形式的情感奠基培養(yǎng)之后，教師可以在最后讓學(xué)生自由暢談自己的經(jīng)歷，以及如何讓孝親敬長(zhǎng)付諸于實(shí)踐，與生活緊密相聯(lián)系起來(lái)，在這里教師要積極有力地激發(fā)學(xué)生暢談的熱情。最后針對(duì)學(xué)生的討論發(fā)言，做一番總結(jié)，讓學(xué)生的情感情緒達(dá)到高潮，讓學(xué)生對(duì)班會(huì)的主題意義有更深一步的體會(huì)。

二、尊重美育實(shí)踐的主體性，發(fā)展健全的人格

法國(guó)作家孔巴茨茲曾說(shuō)過(guò)“將來(lái)的學(xué)校教育應(yīng)該凈化心靈、培養(yǎng)精神、體味情感、使兒童成為掌控世界的主人?！敝黧w性教育是一種充分尊重受教育者主體自覺(jué)性的教育形式，主張主體應(yīng)該是受教育者，教師也要起到主導(dǎo)性的作用。它沖破以教師為中心的教育形式，將學(xué)生看成是獨(dú)立自覺(jué)的主體，尊重發(fā)展學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性，從而培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立人格。以人為本的主體教育把學(xué)生看成獨(dú)立的有思想力，有情感的個(gè)體，倡導(dǎo)以學(xué)生為中心，為學(xué)生的全面的發(fā)展。盧梭美育教育的核心就是學(xué)生主體教育。

尊重美育實(shí)踐的主體性，激勵(lì)美育過(guò)程的情感性始終要貫穿于美育教育的實(shí)踐中。在尊重學(xué)生主體的基礎(chǔ)之上才能更好的發(fā)揮情感性，既要在情感基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)課本知識(shí)，最終又要回歸到情感的追求升華中。這就需要教師創(chuàng)設(shè)合適的的情境，營(yíng)造輕松的學(xué)習(xí)的氛圍，更好的啟發(fā)學(xué)生、激發(fā)情感、培養(yǎng)情感、激勵(lì)情感。提高課堂教學(xué)的藝術(shù)性，發(fā)揮情感教育的價(jià)值作用，把學(xué)生培養(yǎng)成身心協(xié)調(diào)發(fā)展，擁有豐富情感的社會(huì)主體。這些教育理念與現(xiàn)代教育新觀念“以人為本”，“以學(xué)生發(fā)展為本”如出一轍，所以說(shuō)這種教育理念適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。

學(xué)生主體教育一方面要使受教育者掌握學(xué)會(huì)生存的知識(shí)和技能，能夠適應(yīng)各種境遇的變化，要幫助他們學(xué)會(huì)保護(hù)自我，能夠承受命運(yùn)的挫折，具有頑強(qiáng)的生命活力。“砥礪他們的體格，目的是讓他們能夠忍受饑渴與勞苦，悲傷與磨難，以及生活中的種種不幸?！绷硪环矫?，學(xué)生主體教育最重要的作用是教育學(xué)生如何去生存，如何去與人交往以及面對(duì)生活中的艱難困苦。要強(qiáng)調(diào)生活的意義并不是活的年歲長(zhǎng)短，而在于人本身對(duì)生活的感受，對(duì)人的生命意義的感悟和體會(huì)“認(rèn)為受過(guò)最好教育的人是一定能忍受人的生活中的痛苦和憂患。自然主義教育是一種既具有目的性也具有超越性的美育觀。自然主義生命美學(xué)認(rèn)為審美活動(dòng)應(yīng)該是最高的人類教育活動(dòng)方式和生命存在方式，凸顯出學(xué)生生命的主體性。

總的來(lái)說(shuō)，盧梭的美育思想蘊(yùn)含著當(dāng)代美學(xué)的思想——回歸自然，發(fā)現(xiàn)天性，將審美教育活動(dòng)作為生命活動(dòng)。在具體的美育實(shí)踐中，充分尊重美育實(shí)踐的主體性，激勵(lì)美育過(guò)程的情感性，進(jìn)而推動(dòng)新時(shí)期我國(guó)美育教育的發(fā)展。