徐欽

眾所周知，經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)在歷屆諾貝爾獎(jiǎng)項(xiàng)中占有舉足輕重的地位，不僅僅是因?yàn)楂@獎(jiǎng)難度大，更是因?yàn)槠鋵?duì)整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)會(huì)起到風(fēng)向標(biāo)的作用。2017年，舉世矚目的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)?lì)C發(fā)給了芝加哥大學(xué)布斯商學(xué)院的教授理查德·塞勒，年逾古稀的塞勒教授以研究“人性”的經(jīng)濟(jì)學(xué)而著稱。他所從事的研究——行為經(jīng)濟(jì)學(xué)，結(jié)合了經(jīng)濟(jì)學(xué)和心理學(xué)兩大領(lǐng)域，用心理學(xué)的理論解釋傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)所不能解釋的人類的經(jīng)濟(jì)行為。但是，對(duì)于大多數(shù)人，尤其對(duì)我們高中生來說，高深的經(jīng)濟(jì)學(xué)離我們太過遙遠(yuǎn)，無論是傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)人，還是非傳統(tǒng)的行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，對(duì)我們普通人來說都沒有什么太大的意義。所以我們今天就把行為經(jīng)濟(jì)學(xué)從神壇上拉下來，通過我們?nèi)粘W(xué)習(xí)、生活中的一些實(shí)例來分析其現(xiàn)實(shí)意義及影響。

首先，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)中所提出的行為經(jīng)濟(jì)個(gè)體的從眾和跟風(fēng)現(xiàn)象，在現(xiàn)實(shí)中的反映便是“順大流”和“羊群效應(yīng)”。生活中隨處可見人們會(huì)選擇生意火爆沒有位置的店鋪而非隨時(shí)可以就坐用餐的餐廳，會(huì)選擇排隊(duì)長出單慢而非不用排隊(duì)即可飲用的奶茶店，多數(shù)時(shí)候消費(fèi)者都會(huì)因?yàn)榈赇伒群蛉藬?shù)較多而反而選擇該店鋪，并不會(huì)因?yàn)榈却龝r(shí)間的漫長，而選擇他處，這就是所謂的“羊群效應(yīng)”?！把蛉盒?yīng)”的關(guān)鍵在于人們的從眾心理使得他們理所當(dāng)然的認(rèn)為顧客越多，就說明產(chǎn)品的口味越好，這就是從眾心理的體現(xiàn)。通過對(duì)這類現(xiàn)象的分析，很多商家便得到了啟發(fā)，利用雇傭水軍排隊(duì)或者網(wǎng)絡(luò)的大量宣傳來利用顧客的從眾心理達(dá)到營銷的目的，但無論是何種手段，想要得到長足的發(fā)展，始終需要以高品質(zhì)和誠信來作為基石。

在我們的日常學(xué)習(xí)中也存在這種現(xiàn)象，很多同學(xué)并不知道什么是最適合自己的學(xué)習(xí)方法，不能正確的查缺補(bǔ)漏，發(fā)現(xiàn)自己的短板部分，反而是盲目照搬成績優(yōu)秀的同學(xué)的學(xué)習(xí)方法、復(fù)習(xí)思路，東施效顰的結(jié)果必定事倍功半，得不到預(yù)期的效果。這也從側(cè)面說明了“羊群效應(yīng)”中人們的跟風(fēng)和從眾心理，會(huì)在大家的潛意識(shí)中做出選擇。因而在學(xué)習(xí)中，要切實(shí)了解自己的優(yōu)勢(shì)與短板學(xué)科，揚(yáng)長避短，才能達(dá)到提升自我的最終目的。

其次，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)在生活中的另一種體現(xiàn)便是代言效應(yīng)。不難發(fā)現(xiàn)，有明星或者網(wǎng)紅代言的產(chǎn)品總是擁有較好的銷量，也比較能夠得到多數(shù)消費(fèi)者的認(rèn)可和信任。很多時(shí)候消費(fèi)者并沒有真切的使用過這些產(chǎn)品，但是潛意識(shí)里，便將明星的形象與產(chǎn)品的品質(zhì)聯(lián)系在一起，認(rèn)為該產(chǎn)品是值得信賴的。了解到這種效應(yīng)，便給我們敲響了警鐘，這種潛意識(shí)的聯(lián)系是沒有任何依據(jù)及保障的，這就需要我們擦亮眼睛，理性的辨識(shí)真?zhèn)魏脡?，不要盲目跟風(fēng)。

另外，“迷戀小概率事件的前景理論”在現(xiàn)實(shí)生活中也是較為常見的一種經(jīng)濟(jì)行為。這種效應(yīng)通俗解釋來說，就是人們通常愿意相信小概率事件發(fā)生的可能性，并會(huì)在潛意識(shí)里放大這種可能性，從而做出相應(yīng)的選擇。在學(xué)習(xí)中的投機(jī)取巧，做人做事的浮躁不務(wù)實(shí)，都是前景效應(yīng)在現(xiàn)實(shí)的折射。人生就像登山，不一定每個(gè)人都能登上山頂，但一定要一步一個(gè)腳印。一步一個(gè)腳印就是腳踏實(shí)地，踏實(shí)肯干，縱然沒有成功，卻欣賞到了沿途的風(fēng)景，享受到了付出的快樂，這也是對(duì)自我的一種肯定和收獲。

“不積硅步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！睂W(xué)習(xí)亦是如此，厚積薄發(fā)，質(zhì)變肯定基于量變的積累，任何的結(jié)果都是前期付出所結(jié)下的果，偷懶僥幸?guī)淼亩ㄊ遣蝗缛艘獾某煽儯?shí)肯干，“積硅步”、“積小流”最終才會(huì)“至千里”、“成江?！?。

再者，“損失規(guī)避效應(yīng)”也是人的一種普遍心理反應(yīng)，如何理解“損失規(guī)避”？用一句話打比方，就是“白撿的100元所帶來的快樂，難以抵消丟失100元所帶來的痛苦”。大多數(shù)的人對(duì)損失的難過程度和獲得喜悅的敏感程度存在明顯的不對(duì)稱現(xiàn)象，面對(duì)損失的痛苦感要大大超過意外獲得的喜悅感。

這就告訴我們要端正態(tài)度，正確看待得與失。生活中，我們總是有太多的不滿足，有太多的奢求，一味的向生活索取自己想要的一切。想要得到的太多，在面對(duì)損失時(shí)就會(huì)更加焦躁不安。世事都有兩面性，有得必有失，物極必反，否極泰來，這是自然規(guī)律，關(guān)鍵在于如何看待。而得失也是在不斷地變化中，只有正確看待得失，不以物喜，不以已悲，才能更加淡然的看待所遭遇的一切，這就要求我們要學(xué)會(huì)修煉一顆淡定之心。淡定是我們獲得幸福、快樂、成功的關(guān)鍵。只有淡定，遇事才會(huì)泰然處之，不會(huì)因太過興奮而忘乎所以，也不至于太過悲傷而痛不欲生。

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)總是將人視為理性的經(jīng)濟(jì)個(gè)體，而實(shí)際上，經(jīng)濟(jì)生活中的人大都是非理性的，人的心理對(duì)其行為的影響是巨大的，這就使得傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論缺乏現(xiàn)實(shí)的依據(jù)來支撐。因此，賽勒教授的行為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)史的發(fā)展具有里程碑式的意義，他獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)實(shí)屬實(shí)至名歸。

賽勒教授能夠取得這樣的成績，與他敢于挑戰(zhàn)經(jīng)典，勇于創(chuàng)新的精神是分不開的。我們尊重經(jīng)典，但絕不是盲目的崇拜經(jīng)典，對(duì)經(jīng)典的背叛是向經(jīng)典致敬的最好方式。這同樣適用于我們的行為日常，勇于創(chuàng)新，打破桎梏是學(xué)習(xí)和生活中都所必需的開創(chuàng)精神，創(chuàng)新是進(jìn)步的階梯，是豐富生活的手段，更是民族振興，國家富強(qiáng)的原動(dòng)力。作為肩負(fù)國家復(fù)興重任，時(shí)代進(jìn)步責(zé)任的新青年來說，敢于創(chuàng)新，直面挑戰(zhàn)更是我們義不容辭的擔(dān)當(dāng)。

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅僅是一種理論的提出，對(duì)行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究可以使我們更好的了解個(gè)人以及社會(huì)的需求導(dǎo)向，更好的了解社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向，對(duì)于我們學(xué)生來說，可以更好地認(rèn)識(shí)和提升自我；對(duì)廣大民眾來說可以增強(qiáng)自身的理財(cái)和消費(fèi)能力，提高生活水平；對(duì)整個(gè)社會(huì)來說，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究有助于國家合理把控市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，并由此更好的對(duì)市場進(jìn)行調(diào)控，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)展，其作用不可謂不重要，這也是我們探討行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義所在。