羅菲英

摘 要：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐厚的道德理念與民族精神，是當(dāng)前學(xué)校對青少年道德建設(shè)的重要思想基礎(chǔ)，在對社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的青少年進(jìn)行世界觀、人生觀、價值觀等方面的教育具有極其重要的指導(dǎo)作用。隨著“幼兒讀經(jīng)熱”“國學(xué)熱”“唐詩宋詞熱”等傳統(tǒng)文化熱潮的出現(xiàn)，一方面讓我們看到了傳承傳統(tǒng)文化的希望與熱情，但是，另一方面也帶給我們沉重的深思。難道上下五千年來流傳的華夏文化僅限于“走走形式”“背背詩詞”嗎？因此，文章就如何讓傳統(tǒng)文化藝術(shù)與美術(shù)課堂教育融為一體為論調(diào)基礎(chǔ)，以傳統(tǒng)文化京劇臉譜進(jìn)入課堂為例，分析傳統(tǒng)文化已經(jīng)進(jìn)入美術(shù)課堂的作用。

一、引言

傳統(tǒng)文化藝術(shù)京劇臉譜是一種具有中國傳統(tǒng)文化特色的特殊化妝方法。在京劇劇目中，人物形象是十分豐富的，對不同類型的人物，包括特定的歷史人物，賦予其外在的形象特征，形成了一種相對程式化的表現(xiàn)形式，我們借用音樂的樂譜為其正名，稱為“臉譜”。關(guān)于臉譜的來源，一般的說法是來自假面具。京劇臉譜是以我國傳統(tǒng)戲劇為題材內(nèi)容設(shè)計(jì)的綜合性探索課，本次授課的具體內(nèi)容是：臉譜的欣賞與認(rèn)識，并通過制作臉譜提高學(xué)生對京劇臉譜的欣賞能力與表現(xiàn)能力，培養(yǎng)學(xué)生熱愛中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的情感。

二、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵在于“領(lǐng)悟”，將傳統(tǒng)文化當(dāng)作課堂學(xué)習(xí)的中美與智慧，而不是一種“久遠(yuǎn)”“落伍”或者“古書”。對學(xué)生們來說，必須通過理論知識傳播，加大其“鑒賞力”的培養(yǎng)力度，使其能夠在少年階段領(lǐng)悟“傳統(tǒng)文化之美”。社會、學(xué)校、教師以及家長等需共同合作為學(xué)生對傳統(tǒng)文化美的鑒賞力的培養(yǎng)營造良好的氛圍，只有這樣，學(xué)生們在才會在日常課堂學(xué)習(xí)中愿意且樂意去學(xué)習(xí)與了解中國傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂，說易也易，說難也難，最重要的是培養(yǎng)學(xué)生的“文化自信”，這是傳統(tǒng)文化的核心，自信才能發(fā)展魅力。傳統(tǒng)文化本身的魅力必須通過“必要的方式”去發(fā)揚(yáng)與展示，但絕不能“重形式而輕內(nèi)容”“就形式而形式”。傳統(tǒng)文化教育必須從小抓起，使傳統(tǒng)文化之美在孩提時代就已培養(yǎng)出藝術(shù)與文化的鑒賞力。因此，發(fā)揚(yáng)與傳承中華傳統(tǒng)文化是一種歷史使命與責(zé)任。

三、京劇臉譜的起源

京劇臉譜是中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的重要特征之一，同時也是中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的重要組成部分，其歷經(jīng)了由簡到繁、由少到多的發(fā)展過程。京劇臉譜不僅是對戲曲角色道德批判的體現(xiàn)，還是戲曲藝術(shù)內(nèi)在魅力的結(jié)晶，其色彩的審美性、線條的寫意性以及造型的抽象性，都能夠充分體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵。臉譜作為中國傳統(tǒng)戲劇獨(dú)有的藝術(shù)造型，已經(jīng)成為演員所造角色特性的重要手段。京劇中臉譜繪制的最初目的也許是為了增加舞臺效果，但隨著人物面部化妝造型技術(shù)的發(fā)展，逐漸形成了固定的化妝模式，也形成了觀眾用以分辨善、惡、忠、奸等重要的視覺符號。

京劇臉譜的基礎(chǔ)是面具，面具的最早作用是為了靈魂崇拜、喪葬以及巫術(shù)。早在石器時代，面具就已經(jīng)出現(xiàn)，同時被大量應(yīng)用到祭祀酬神活動中，那時的面具造型以恐怖為主。直到漢、隋、唐三朝，祭祀活動的增多，使面具的普及越來越廣。直至當(dāng)時廣為流傳能夠表現(xiàn)戰(zhàn)爭情形的《蘭陵王入陣曲》的出現(xiàn)，打破了面具的傳統(tǒng)使用方法，由最初的裝神弄鬼轉(zhuǎn)變?yōu)榭坍嬋宋镄蜗蟆?/p>

宋代是面具造型發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折期。宋雜劇的出現(xiàn)與發(fā)展促使面具由鬼神轉(zhuǎn)變?yōu)槭浪兹宋镞M(jìn)一步發(fā)展。與此同時，由于宋朝推崇道教，使得民俗與儒教、道教、佛教等重疊，各路神仙都被“請入”面具臉譜中，各種樣式的臉譜層出不窮。

臉譜有各種各樣譜式名目，其都是對構(gòu)圖樣式相近的統(tǒng)稱。這些基礎(chǔ)的臉譜樣式是眾多藝術(shù)家們通過舞臺實(shí)踐以及不斷推陳出新孕育而生的。梅氏綴玉軒收藏的明朝臉譜多數(shù)樣式簡單，臉譜的不同變化都集中在眼部與眉部。清朝以后，臉譜的樣式才逐漸變得多樣化，此時的京劇臉譜出現(xiàn)了“歪臉”“碎花臉”“六分臉”“十字門臉”“三塊瓦臉”“整臉”“象形臉”等。雖然京劇臉譜的譜式只有基本的十幾種，但因?yàn)榫€條與色彩的多變，使得臉譜的變化萬千，臉譜的數(shù)目約有上千個。

四、課堂中引入京劇臉譜教學(xué)存在的難題

京劇臉譜屬于中國古老的傳統(tǒng)戲劇形式，大多數(shù)學(xué)生缺乏對京劇相關(guān)知識的了解與認(rèn)識。而且就目前而言，學(xué)生們了解京劇的主要途徑還是電視，除知道梅蘭芳這種家喻戶曉的京劇大師外，對其余京劇演員知之甚少。在當(dāng)前藝術(shù)多元化發(fā)展的新格局下，學(xué)生與京劇之間的距離被逐漸拉大，其在日常課堂教學(xué)中主要的問題包括：①角色行當(dāng)分不清；②行頭復(fù)雜讀不懂；③傳統(tǒng)劇目理不清；④程式化表演看不懂；⑤唱腔念白不明其意——這就會使學(xué)生對京劇臉譜產(chǎn)生距離感與陌生感。程式化的唱段中，有些屬于現(xiàn)代京劇，雖然樣式易唱易學(xué)，但仍舊不如流行歌曲一樣朗朗上口。

五、課堂引入京劇臉譜教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)

課堂引入京劇臉譜教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)主要包括認(rèn)知目標(biāo)、實(shí)踐目標(biāo)以及情感目標(biāo)等。

（1）認(rèn)知目標(biāo)：使學(xué)生對中國京劇臉譜藝術(shù)的色彩、譜式以及特點(diǎn)等方面的基本知識進(jìn)行初步的了解，掌握中國臉譜藝術(shù)含有的圖案美以及其包含的鮮明藝術(shù)性與思想性，為學(xué)生對京劇臉譜藝術(shù)的鑒賞能力奠定良好的基礎(chǔ)。

（2）實(shí)踐目標(biāo)：讓學(xué)生結(jié)合自己的喜好動手圖畫或臨摹一個京劇臉譜。

（3）情感目標(biāo)：經(jīng)過對京劇臉譜知識的不斷學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生熱愛、關(guān)心中國臉譜藝術(shù)的情感，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感。

六、京劇臉譜進(jìn)入課堂的有效措施

1.通過視覺藝術(shù)引導(dǎo)學(xué)生

在教學(xué)中，我大量地運(yùn)用了視覺藝術(shù)，通過視聽結(jié)合、聲像一體，增強(qiáng)了京劇這門傳統(tǒng)藝術(shù)的趣味性，使學(xué)生在聽覺享受的過程中提高學(xué)習(xí)興趣。比如課堂的開場，我以京劇版《白蛇傳》導(dǎo)入，并提出問題：①京劇里的人物形象和我們生活中的人物形象有什么區(qū)別呢？學(xué)生很快回答說京劇里的人物比現(xiàn)實(shí)中的人物更夸張、更程式化。②你知道京劇里有哪些行當(dāng)呢？學(xué)生聯(lián)系音樂課馬上能回憶起生、旦、凈、丑是戲曲人物行當(dāng)?shù)姆诸悾麄兪歉鶕?jù)特定性格和劇目要求以及年齡、性別、身份等方面的不同來劃分的。③這四大行當(dāng)誰的妝化得更夸張，更具有個性呢？學(xué)生回答：當(dāng)然是“凈”，俗稱大花臉，它是在面部化妝中，運(yùn)用圖案化臉譜的典型。接著我又組織學(xué)生欣賞京劇與流行音樂相結(jié)合的戲歌“說唱臉譜”，讓小組討論。通過以上教學(xué)，學(xué)生們馬上明白可以從圖案、色彩方面去領(lǐng)略京劇臉譜的獨(dú)特藝術(shù)。

我原來擔(dān)心，學(xué)生中追星族較多，對京劇藝術(shù)缺乏了解，但令人欣喜的是通過展示大量的京劇臉譜讓學(xué)生欣賞，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對京劇藝術(shù)不但存有濃厚的興趣，也有一定的了解。在此基礎(chǔ)上，我通過提問、回答、相互交流、小游戲的方式，讓學(xué)生深入了解臉譜的顏色、圖案、譜式。由于設(shè)計(jì)了多樣的活動形式，課堂氛圍十分活躍，學(xué)生們愿意開動腦筋，積極發(fā)表自己的看法，回答問題的準(zhǔn)確性也較高。

在本次教學(xué)中我強(qiáng)調(diào)注意色彩在臉譜設(shè)計(jì)中的獨(dú)特魅力和色彩的象征意義：如紅臉的關(guān)公、白臉的曹操、黑臉的包公等，不同的顏色代表了不同的性格。在此基礎(chǔ)上，我進(jìn)一步深化教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生從眾多感知中深刻認(rèn)識每張臉譜的內(nèi)涵。京劇臉譜在長期的積淀中形成了一定的譜式，如凈角主要有“整臉”“三塊瓦臉”“十字門臉”“碎花臉”“歪臉”等，讓學(xué)生對京劇臉譜有更深層次的了解與認(rèn)識，以提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識。

2.教具繪制豐富課堂

自制教具是教師和學(xué)生在教學(xué)中采用的行之有效的方法。教師通過就地取材，自己動手繪制京劇臉譜，并在教學(xué)中播放了大量的不同角色的臉譜圖片，讓學(xué)生認(rèn)識到如何通過運(yùn)用夸張和變形的圖形來展示角色的性格特征。如眼睛，額頭和兩頰通常被畫成蝙蝠、蝴蝶或燕子的翅膀狀，大部分圖案再加上夸張的嘴和鼻子，我通過自制教具，并運(yùn)用組合方法完成作品。另外，我也強(qiáng)調(diào)對稱法則，讓學(xué)生知道臉譜是左右對稱的，可以通過對折和剪貼的方法完成，使學(xué)生實(shí)現(xiàn)由繪畫臉譜到手工制作臉譜的自然過渡，讓他們掌握正確制作方法步驟，提高作品的表現(xiàn)力。

3.通過教學(xué)提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和創(chuàng)造力

提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和創(chuàng)造力，是美術(shù)教育的終極追求目標(biāo)。臉譜只是京劇藝術(shù)的一個組成部分，通過這個內(nèi)容的教學(xué)，讓學(xué)生從諸多造型各異的臉譜中，感知京劇的博大精深，培養(yǎng)學(xué)生對民族藝術(shù)的熱愛，提高文化自信力，讓學(xué)生們?yōu)槲覀冎腥A民族的偉大藝術(shù)瑰寶而自豪。

通過展示我們可以看到，京劇臉譜圖案化已經(jīng)廣泛應(yīng)用于我們的生活，走入了千家萬戶，如服裝和各種裝飾品等。藝術(shù)是不分國界的，很多外國友人也愛上了京劇藝術(shù)，還有眾多的藝術(shù)家以臉譜為圖案創(chuàng)作了自己喜歡的藝術(shù)作品。中國畫家把京劇臉譜與著名畫家蒙德里安的《紅黃藍(lán)構(gòu)成》組合成一幅新的作品，并且廣獲好評。

學(xué)生自制臉譜更激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)作欲望，他們沉浸在藝術(shù)創(chuàng)作的喜悅之中，可以充分調(diào)動他們的學(xué)習(xí)能動性和創(chuàng)作能力，學(xué)生們的作業(yè)也是各有特色。

我欣喜地看到，被譽(yù)為國之瑰寶的京劇以京劇臉譜的形式進(jìn)入小學(xué)課堂。我相信，會有越來越多的學(xué)生了解京劇，喜愛京劇，喜愛京劇臉譜！

七、結(jié)語

綜上所述，在傳統(tǒng)文化的教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)注重教學(xué)方法的合理性與科學(xué)性，使用所有有利因素，言傳身教，使學(xué)生在不知不覺中愛上中國傳統(tǒng)文化知識，使傳統(tǒng)文化散發(fā)出應(yīng)有的教學(xué)魅力以及教育內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化是華夏民族優(yōu)秀文化搖籃中的至寶，無論是對學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成，還是性格的培養(yǎng)，抑或品行的確立，都有著積極的作用與價值。教師應(yīng)當(dāng)充分了解學(xué)生的心理需求，明白自己播撒的知識種子，會收獲怎樣的成果，使傳統(tǒng)文化在課堂教學(xué)中展現(xiàn)其無窮的魅力。

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