楊秀琴 皮坤乾

摘 要：由于歷史文化血脈中浸透著深厚的“仁義”精神，銅仁將“厚德鑄銅，仁義致遠(yuǎn)”定位為城市精神。近年來，銅仁市在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀過程中，立足于銅仁實(shí)際，創(chuàng)造性地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)融入城市精神的塑造上，以物態(tài)文化傳播“仁義之城”的豐富內(nèi)涵，以制度文化承載“仁義之城”的價(jià)值指向，以行為文化推進(jìn)“仁義之城”的落地生根，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀有效地接上了銅仁的“地氣”，真正在銅仁落細(xì)落小落實(shí)。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義；核心價(jià)值觀；社會(huì)生活；仁義之城

中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2018）06-0025-02

黨的十九大報(bào)告明確提出：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣?！盵1]社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為上層建筑，要為群眾所掌握，就需要在培育和踐行的過程中，既要頂天又要立地，接上地氣。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要接上地氣，就必須與各地的歷史文化、發(fā)展現(xiàn)狀等結(jié)合起來，真正融入到人們的社會(huì)生活中去。誠如習(xí)近平總書記所說：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫?！盵2]165近年來，銅仁市在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀過程中，立足于銅仁實(shí)際，創(chuàng)造性地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)融入“厚德鑄銅，仁義致遠(yuǎn)”這一城市精神的塑造上，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀有效地接上了銅仁的“地氣”，真正得以在銅仁落細(xì)落小落實(shí)。

一、銅仁城市精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有高度契合性

城市精神作為被城市市民廣泛認(rèn)同的精神價(jià)值與共同追求，是一座城市的靈魂，代表著城市的整體形象，彰顯著城市的特色風(fēng)貌，引領(lǐng)著城市的未來發(fā)展。相傳，元代一漁人在銅仁錦江一處名叫銅巖的孤島下打撈出了三尊銅像。這三尊銅像分別為儒、道、釋三教至尊孔子、老子和釋迦牟尼，故名為“銅人”，后改名“銅仁”?？梢哉f，天賦銅仁“仁義”之道德底蘊(yùn)，“仁義”精神早已植根于銅仁歷史文化血脈中，基于此，銅仁市將“厚德鑄銅，仁義致遠(yuǎn)”定位為城市精神。

我們知道，“仁”，是孔子學(xué)說的核心命題。孟子曰：“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人?！保ā睹献印るx婁下·第二十八章》）由此可知，“仁”的主要內(nèi)涵為“仁愛”，也即梁啟超先生所說的，“仁”是人和人交往過程中顯現(xiàn)出來的一種人格。在與別人相處時(shí)，能融洽和諧，凡事多設(shè)身處地為別人著想，為別人考慮，即為仁。倡導(dǎo)“仁愛”，是中華傳統(tǒng)文化的精髓、道德修為的基石。所謂“義”，其基本內(nèi)涵為正義、道義，強(qiáng)調(diào)通過法治、民主來推動(dòng)社會(huì)正義、實(shí)現(xiàn)和諧。銅仁在大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的進(jìn)程中，要建設(shè)“仁義之城”，需要解決好城市對(duì)人的態(tài)度、市民立身的人格取向、社會(huì)公平正義等問題。因此，銅仁所建設(shè)的“仁義之城”，至少包含了以下三個(gè)方面的內(nèi)涵。第一，要有容人之量。寬容、包容本身就是一種對(duì)人、對(duì)事態(tài)度的反映，是仁和義的外在表現(xiàn)。俗語說，山潮水潮不如人潮。一個(gè)地方，外面來的人越多，交融性越強(qiáng)，活力就越大。一座令人向往的城市，必須友善開放、包容并蓄。有了容人之量，才會(huì)著力營造友善開放、包容天下人的良好政策環(huán)境，盡力為想到銅仁創(chuàng)業(yè)、發(fā)展的人搭建平臺(tái)，讓不同地域、不同性格、不同才能的人，特別是有才華、有抱負(fù)的志士，都有發(fā)展的平臺(tái)和人生出彩的機(jī)會(huì)；才會(huì)著力營造廣納天下志士的社會(huì)氛圍，逐步形成一座城市良好的行為規(guī)范，使不同地域、不同性格、不同才能的人，為社會(huì)所廣泛接納；才會(huì)對(duì)來到銅仁發(fā)展、創(chuàng)業(yè)的志士、人才友善開放，真正能容人、容言、容事，不管你來自什么地方、什么身份、什么文化背景、什么年齡、什么民族，一切有才華、有抱負(fù)的志士，我們都真誠歡迎，求同存異一起奮斗，共創(chuàng)美好未來。因此，唯有有容人之量，才能獲得民心，營造出一種和諧的氛圍，醞釀出蓬勃的生機(jī)，推動(dòng)銅仁的城市建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康良好發(fā)展，真正成就“仁義之城”。第二，要有助人之德。度己先度人，度人即是度己。你幫助人，處處為別人考慮，別人也會(huì)幫助你；你不喜歡臟環(huán)境，就不要亂扔垃圾；你不樂意別人說臟話，就要帶頭文明用語；你希望自己困難時(shí)候別人拉一把，看到別人困難就應(yīng)及時(shí)伸出援手。有了助人之德，每一個(gè)銅仁市民就會(huì)通過遵守家庭美德、職業(yè)道德和公共道德，幫助他人與社會(huì)不斷提升文明素養(yǎng)；政府就會(huì)更加注重社會(huì)建設(shè)，為市民提供比較完善的社會(huì)服務(wù)，滿足普遍性的社會(huì)需要，以及弱勢(shì)人群的特殊需要，幫助弱勢(shì)人群融入社會(huì)；各類公益組織、慈善組織、社會(huì)工作機(jī)構(gòu)就會(huì)發(fā)揮救危解困的作用，積極為社會(huì)弱勢(shì)人群提供各類社會(huì)服務(wù)，彌補(bǔ)政府社會(huì)服務(wù)的不足，進(jìn)一步釋放社會(huì)的活力，促進(jìn)社會(huì)關(guān)系的和諧。人們向往的好城市，應(yīng)該是和睦友善、相親互助的城市，每個(gè)人在這里都能得到社會(huì)的幫助，同時(shí)每個(gè)人的存在對(duì)社會(huì)也有幫助。只要每個(gè)市民都激發(fā)心中正能量，從生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，爭(zhēng)當(dāng)銅城“仁者”，就能時(shí)時(shí)刻刻、事事處處體現(xiàn)城市的好。第三，要成人之美?！熬映扇酥?，不成人之惡，小人反是”。因此，君子之道內(nèi)在修身、外在達(dá)人，盡可能向他人提供方便和幫助。城市因人而生，其大美也在于成人之美。銅仁要致力成為成就人的好地方。這些年，銅仁建設(shè)開發(fā)區(qū)，招企業(yè)；建教育園區(qū)，推動(dòng)科研合作；實(shí)施“雁歸工程”，拓展就業(yè)培訓(xùn)；開展“三個(gè)開刀”，破除“人情社會(huì)”等，目的就是搭平臺(tái)，營造成就人的良好發(fā)展環(huán)境。不管是高素質(zhì)人才，還是企業(yè)家、學(xué)者、工人、農(nóng)民，揣著夢(mèng)想來到這里，都有用武之地，都有成才追夢(mèng)的平臺(tái)，都能公平分享機(jī)會(huì)，都可通過努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

《周易》說：“立人之道曰仁與義?！比柿x，就像不分家的兩兄弟，正所謂“仁，人之安宅也；義，人之正路也?！睂?duì)一個(gè)國家而言，該“以仁為本，以義治之”；對(duì)于一個(gè)社會(huì)而言，當(dāng)“以仁為富，以義為貴”；對(duì)一個(gè)人而言，則“仁者愛人，義者循理”。在倡導(dǎo)培育和極力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的今天，“仁”是孕育“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的資源；“義”是涵養(yǎng)“自由、平等、公正、法治”的資本；“仁義”更是富集“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的資產(chǎn)?！叭省笔倾~仁的根，“義”是銅仁的魂，“厚德鑄銅，仁義致遠(yuǎn)”的銅仁城市精神，內(nèi)在地包含了容人之量、助人之德、成人之美這三方面的豐富內(nèi)涵，具有明確的價(jià)值取向，它倡導(dǎo)人們崇德向善、追求和諧，激勵(lì)人們奮發(fā)有為、推動(dòng)發(fā)展。因此，“厚德鑄銅，仁義致遠(yuǎn)”的銅仁城市精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一脈相承、對(duì)接互補(bǔ)的，是銅仁以特有的形式體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化基因和精神內(nèi)核，或者說，它就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“銅仁版本”。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)生活的銅仁實(shí)踐

習(xí)近平總書記指出：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！盵2]163-164近年來，銅仁市在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀過程中，立足于銅仁實(shí)際，大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘歷史文化資源，以“仁義”文化為引領(lǐng)，創(chuàng)造性地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)融入“厚德鑄銅，仁義致遠(yuǎn)”這一城市精神的塑造上，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正接上了銅仁的“地氣”，有力地推動(dòng)了銅仁形成公平公正的政治氛圍，建立平等競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)秩序，構(gòu)建仁愛互助的人際關(guān)系，展現(xiàn)友好和諧的社會(huì)風(fēng)尚。

（一）以物態(tài)文化傳播好“仁義之城”的豐富內(nèi)涵

物態(tài)文化也叫物質(zhì)文化，是人類智力或體力外化的可感知的具有物質(zhì)實(shí)體的文化事物，是“人化自然”的具體成果。作為具有物質(zhì)形態(tài)的文化，物態(tài)文化的固化與可感知特點(diǎn)，使之成了人類價(jià)值的承載體。因此，以物態(tài)文化為中介傳播價(jià)值內(nèi)容，成了價(jià)值傳播的重要方式。銅仁市在塑造“仁義之城”這一城市精神過程中，高度重視物態(tài)文化建設(shè)，如積極打造“我們的價(jià)值觀”主題公園、主題廣場(chǎng)、主題街道、主題社區(qū)，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀“進(jìn)城區(qū)、進(jìn)通道、進(jìn)校園、進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)園區(qū)”。其中萬山區(qū)打造“仁山智水”景觀園林城市，把該區(qū)代門坡城市綜合體打造成以“仁壽”為特色的“仁山”文化主題公園。又如近年來銅仁各地大力開展了“圖說我們的價(jià)值觀”公益廣告宣傳工作，在城區(qū)重點(diǎn)部位、重點(diǎn)地段、重點(diǎn)景區(qū)，利用廣告宣傳牌、宣傳櫥窗、建筑圍擋等載體，將“圖說我們的價(jià)值觀”公益廣告嵌入周邊環(huán)境，融入百姓生活，形成了強(qiáng)大的宣傳聲勢(shì)，真正使社會(huì)主義核心價(jià)值觀像空氣一樣無所不在、無時(shí)不有。尤其是“圖說我們的價(jià)值觀”主題公園建設(shè)，在兼顧公園整體風(fēng)格的基礎(chǔ)上，分別在走廊、人行道旁、山間小路等地段，通過懸掛標(biāo)語、豎立展牌、設(shè)置小型提示牌等，將“富強(qiáng)民主文明和諧，自由平等公正法治，愛國敬業(yè)誠信友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀以中國傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式加以詮釋，與周圍景觀融為一體，成為公園內(nèi)一道靚麗的風(fēng)景，讓群眾在休閑、娛樂、健身中享受城市美麗景觀的同時(shí)，也感受著正能量的熏陶，取得了很好的效果。

（二）以制度文化承載好“仁義之城”的價(jià)值指向

制度文化是人類為了自身生存、社會(huì)發(fā)展的需要而主動(dòng)創(chuàng)制出來的有組織的規(guī)范體系。制度承載著價(jià)值，傳遞著理念，是價(jià)值體系建設(shè)的有效載體、重要保障。一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀，只有形成制度化的建設(shè)機(jī)制，才會(huì)獲得扎根現(xiàn)實(shí)、持續(xù)推進(jìn)的有力保障。銅仁市在塑造“仁義之城”過程中，把“仁義”精神融入各種規(guī)章制度之中，將“仁義”精神的培育和踐行與市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、職工職業(yè)規(guī)范、校規(guī)校紀(jì)、廠規(guī)廠紀(jì)、學(xué)生守則等建立健全結(jié)合起來，使“仁義”精神具有了強(qiáng)有力的制度保障，變成了人民群眾的制度約束和自覺行動(dòng)。如為打破熟人社會(huì)的“潛規(guī)則”，打造公平正義的社會(huì)生態(tài)，形成風(fēng)清氣正凈地，銅仁在全市范圍內(nèi)深入開展了“三個(gè)開刀”專項(xiàng)整治行動(dòng)，即在黨政系統(tǒng)向“不找熟人辦不成事”開刀，在司法執(zhí)法系統(tǒng)向“有理有據(jù)得不到公正結(jié)果”開刀，在鄉(xiāng)村兩級(jí)向“沒有關(guān)系得不到公平對(duì)待”開刀，并通過細(xì)化制度、以解決問題為導(dǎo)向完善制度、強(qiáng)力推動(dòng)制度剛性運(yùn)行、注重發(fā)揮制度的導(dǎo)向和激勵(lì)功能等，把“仁義”精神貫穿到依法執(zhí)政、依法行政、公正司法實(shí)踐中，收到了很好的效果。

（三）以行為文化推進(jìn)“仁義之城”的建設(shè)進(jìn)程

人的行為是在一定的價(jià)值觀支配下發(fā)生并反映了一定的價(jià)值觀，因此，行為既是一種實(shí)踐，也是一種文化。一種價(jià)值觀只有落實(shí)到人們的具體行為上，才能最終落地生根。近年來，銅仁市堅(jiān)持以行為文化推進(jìn)“仁義之城”建設(shè)，圍繞打造“仁義之城”目標(biāo)，豐富活動(dòng)形式，引導(dǎo)人們從自己做起，從身邊做起，從平凡小事做起，積極參與到活動(dòng)中來，不斷夯實(shí)了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐基礎(chǔ)。一是選樹典型、示范引領(lǐng)，形成見賢思齊的良好局面。以道德模范和“銅城仁者”選樹為主平臺(tái)，在全市范圍內(nèi)組織開展好一年一度的銅仁市道德模范和“十大銅城仁者”評(píng)選活動(dòng)，充分挖掘總結(jié)各行各業(yè)的先進(jìn)典型和模范人物，多形式宣傳他們的感人事跡和崇高品質(zhì)。如2016年評(píng)選出了陳思思、顏加學(xué)、冉光福、韓繼忠、劉銀香、田璐、張曙光、黃勝、梁秋仙、楊建和這“十大銅城仁者”、九名“銅城仁者”年度人物提名人、十五名道德模范、十五名道德模范提名人。涌現(xiàn)出了自愿捐獻(xiàn)造血干細(xì)胞的“90后”高源，任勞任怨照顧癱瘓?jiān)诖驳墓鹿咽迨宓娜f加常，不懼生死除惡揚(yáng)善的冉光福等先進(jìn)人物。他們是一個(gè)個(gè)普通人，卻用一份份堅(jiān)守默默地傳播善的種子、愛的火炬。通過選樹各行各業(yè)的先進(jìn)典型人物，引領(lǐng)全社會(huì)形成明禮知恥、崇德向善、遵德守禮、見賢思齊的濃厚氛圍，深深扎根于銅仁人的心中。使容人之量、成人之美、助人之德的仁義基因不斷在銅仁發(fā)揚(yáng)光大。二是開展系列主題實(shí)踐活動(dòng)。開展“明禮知恥·崇德向善”在機(jī)關(guān)、在校園、在家庭、在社區(qū)、在鄉(xiāng)村、在窗口、在企業(yè)、在商戶、在交通、在旅游十大主題活動(dòng)，推動(dòng)各行各業(yè)明五禮（仁、義、誠、敬、孝），知五恥（懶、貪、奢、浮、愚），提升公民文明素質(zhì)，推動(dòng)社會(huì)文明風(fēng)尚形成；開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，推薦、評(píng)選、表彰、宣傳各級(jí)文明城市、文明鄉(xiāng)鎮(zhèn)、文明村、文明單位、文明社區(qū)；廣泛開展文明行業(yè)、文明園區(qū)、文明科室、文明標(biāo)兵、崗位能手、文明商戶、文明村寨、星級(jí)文明戶、慈母、賢妻、孝女等文明細(xì)胞工程創(chuàng)建活動(dòng)，以及文明禮儀、移風(fēng)易俗、文明交通、文化傳播、生態(tài)保護(hù)、義務(wù)植樹等志愿服務(wù)活動(dòng)；開展“社會(huì)主義核心價(jià)值觀網(wǎng)絡(luò)有獎(jiǎng)知識(shí)競(jìng)賽”活動(dòng)，引導(dǎo)全市干部群眾加深對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀豐富內(nèi)涵的學(xué)習(xí)和理解；開展“道德講堂”活動(dòng)，利用“身邊人講身邊事、身邊人講自己事、身邊事教育身邊人”，將“道德講堂”打造成群眾易于參與、樂于參與道德建設(shè)的平臺(tái)和載體；深化學(xué)雷鋒志愿服務(wù)活動(dòng)，使人們?cè)趯?shí)踐中感知和領(lǐng)悟“仁義”精神。三是開展道德領(lǐng)域突出問題專項(xiàng)整治行動(dòng)。針對(duì)食品行業(yè)、窗口行業(yè)、公共場(chǎng)所三大領(lǐng)域存在的問題，制定下發(fā)專項(xiàng)教育治理實(shí)施方案，在全市組織實(shí)施“文明餐桌行動(dòng)”“文明交通行動(dòng)”“文明旅游行動(dòng)”和“網(wǎng)絡(luò)文明行動(dòng)”等，推動(dòng)全社會(huì)形成講誠信、講道德、促和諧的良好風(fēng)尚。

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