八段錦是古人根據(jù)人的形體特征，內(nèi)秉人之精神特質(zhì)，按“誠中形外”之理而創(chuàng)立的一種導(dǎo)引養(yǎng)生方法。經(jīng)千余年千萬人實踐之凝煉和代代傳承歷史的積淀而流傳至今。

健身氣功·八段錦是以當(dāng)今大眾的健康需求為導(dǎo)向，以安全有效、簡捷易行為準(zhǔn)則，在古八段錦基礎(chǔ)上編創(chuàng)而成。十余年來的推廣實踐證明，它確有祛病強身之卓效，現(xiàn)將其功理要旨綜述于下。

一、脊椎為樞，燮理陰陽，以致中和

人類學(xué)的研究告訴我們，在從南方古猿到人的進化過程中，直立行走為人腦（主要是額葉）的形成創(chuàng)造了條件；也是因為直立，四肢才分化為上肢和下肢；而“爪”亦突變演化為能制造、使用工具的手，和便于直立行走的足。人之所以能夠直立，是因為有一根豎直的脊椎，故脊椎為樞，是健身氣功·八段錦功理要旨之首。

脊椎由椎骨、椎間盤節(jié)節(jié)相連，借前、后縱韌帶連接而成。椎骨上有椎板、附件，它們之間形成一些小關(guān)節(jié)，借筋膜與相關(guān)肌群連接，可隨意念作多自由度小幅運動。脊椎內(nèi)充骨髓，上與延髓、腦干等相連而形成中樞神經(jīng)系統(tǒng)。脊椎兩側(cè)分布著許多神經(jīng)根，它們和肢體運動、內(nèi)臟運動等密切相關(guān)。有研究資料顯示，人類80%以上的疾病與脊椎有關(guān)，因此脊椎對人體的健康至關(guān)重要。許多因脊椎局部失衡、錯位、損傷引起的疾病，除事故和運動損傷外，大都因日常生活、工作中坐、立、行、臥姿態(tài)不正，椎骨相關(guān)肌群張力失調(diào)，使椎骨和相關(guān)組織內(nèi)應(yīng)力分布偏離正常生理狀態(tài)有關(guān)。按應(yīng)力生長關(guān)系，異常的應(yīng)力分布必然導(dǎo)致相關(guān)組織的病理重塑，日積月累造成病變或加速退行性病變。

修習(xí)健身氣功·八段錦，神與形合、氣隨意行、氣到力生，改善脊椎組織內(nèi)的應(yīng)力分布，使之符合脊椎生理功能優(yōu)化的需要，從而改變、緩解、消除導(dǎo)致脊椎功能退變、結(jié)構(gòu)病理性重塑的肌肉記憶，逐步形成促進脊椎功能、結(jié)構(gòu)生理性重建的肌肉記憶，并在日常生活中保持脊椎的生理彎曲，以達正脊健身之目的。

燮理陰陽，指整套功法八式動作是按人體形態(tài)結(jié)構(gòu)設(shè)計的，每式均蘊含調(diào)和陰陽之理，故可以致中和而健身心。首式“雙手托天理三焦”，意想雙足扎根于地，兩手上接于天，以天地為都契，抻拉全身，而腰（命門）、臍（神闕）、帶脈居中，從而雙向拉抻脊柱，以利于改善、優(yōu)化椎體和椎間盤的應(yīng)力分布，緩解老化退變，促進生理性重建，進而鎖膝、沉胯、塌腰翹尾，命門闔、神闕開，同時展胸、仰面觀天，隨之豎項收下頜、百會上領(lǐng)、兩手托天、脊椎節(jié)節(jié)拔伸、抻拉胸脅，與之同時肩胛內(nèi)收，擠壓身柱、夾脊、靈臺、膏肓等穴。在上述過程中，脊椎小幅攝動中位線符合生理彎曲，這集中體現(xiàn)了燮理陰陽以致中和的內(nèi)涵。次式“左右開弓似射雕”，展肩擴胸、生發(fā)疏泄肝氣、宣發(fā)肅降肺氣，平衡調(diào)節(jié)心肺氣機。三式“調(diào)理脾胃須單舉”，一手斜上舉，同時另一手自髂尖斜下方下按，一左一右，作用帶交匯于中脘以調(diào)脾胃，陰陽之調(diào)和體現(xiàn)于四隅的交叉上舉和下按之中。四式“五勞七傷往后瞧”，上領(lǐng)百會、引動頭頸，繞人體縱軸轉(zhuǎn)動，下至涌泉接地氣，經(jīng)踝、膝、胯，提肛豎脊，持續(xù)1-2秒，然后順勢放松平緩回復(fù)中位，整個過程極盡燮理陰陽以致中和之意韻。五式“搖頭擺尾去心火”，轉(zhuǎn)動整個脊椎，并通過首尾兩頭牽拉搖擺，疏經(jīng)泄熱，以去心火。與之相應(yīng)，六式“兩手攀足固腎腰”整個脊椎俯仰彎曲，下俯至兩手攀足時，命門隆起成拱頂，張歙開闔；仰起時塌腰展脊上行，命門神闕開闔吞吐，通暢任督，以固生命之本。五六兩式接續(xù)，心腎相交、水火既濟、調(diào)和陰陽，以達固腎壯腰。七式“攢拳怒目增氣力”，承六式，按五行相生之理，腎水旺而生木，但木性條達忌郁積，故瞋目以情志導(dǎo)之（肝開竅于目，微瞋使發(fā)而中節(jié)）以致和；同時以形體之動（攢拳需賴筋力，而肝主筋）而舒之，但意氣到而力不發(fā)，故曰“增氣力”。前拳后肘，護于腰際以固腎腰，返護其母。八式“背后七顛百病消”，提踵顛足，由踝、膝、髖至整個顱腦脊柱系統(tǒng)，以自重落地震動七次，整合身心，正形以安心養(yǎng)神。應(yīng)該指出，健身氣功·八段錦八個動作的序貫排列是千余年古人練功實踐經(jīng)驗之總結(jié)。式一、式八整起整收，善始慎終。式二、式三促進胸中大氣（心肺呼吸之氣）與脾胃水谷之氣，并而宗氣強，按五行之理火（丙火，心包）生土（戊土，胃），土生金（肺）有利于人之生命運動。式四之效除了祛五勞七傷外，還有虛其心、實其腹之功。式五、式六使心腎相交，至水火既濟之境。而式七暢肝固腎，從而強生命之本。此序列是千余年古人實踐真知之凝練。

二、提綱挈領(lǐng)，牽張筋膜，暢通經(jīng)絡(luò)

這里，腰胯為綱，顱頂為領(lǐng)。腰胯是一個整體，胯沉、穩(wěn)、平、正，為靜、屬陰；而腰圓活、靈動，為用、屬陽。人身之勁皆發(fā)于腰。另一方面，命門、神闕在人生命中的重要作用自《難經(jīng)》面世以來，為古所公認，而丹道所重之下丹田，當(dāng)在《難經(jīng)》所言之“臍下”。在此，“下”當(dāng)作“內(nèi)”解，即下丹田應(yīng)在命門、神闕之間，帶脈所圍繞的腹部空間之中。從這個意義上來講，古人所謂“命系腰間”之說是很有道理的。而“挈領(lǐng)”體現(xiàn)為虛頂（后頂上領(lǐng)）、豎項、平肩、虛腋之中。前述八式之要旨均體現(xiàn)了這一點。

如導(dǎo)論所言，“引體令柔”的過程實際上是大小關(guān)節(jié)相關(guān)肌群拮抗作用和諧的體現(xiàn)，這些相反的力的作用必然牽張相關(guān)的筋膜，從而提高組織間質(zhì)液的輸運效率，有利于細胞生長微環(huán)境穩(wěn)態(tài)的維系和微穩(wěn)態(tài)的優(yōu)化。以式四“五勞七傷往后瞧”為例，頭頸轉(zhuǎn)動時必然帶動雙肩，腰脊轉(zhuǎn)動時也必然引起胯關(guān)節(jié)的相對運動。但功法要求肩不動、胯平正，這就必須用意念在肩關(guān)節(jié)、胯關(guān)節(jié)上加一個大小相等、方向相反的附加力矩。這必然使相關(guān)筋膜所受的牽張力最大化，由此引起的組織間質(zhì)液輸運效率最大化，使細胞生長微環(huán)境穩(wěn)態(tài)優(yōu)化，進而使細胞內(nèi)穩(wěn)態(tài)優(yōu)化，從而基因表達、調(diào)控環(huán)境有序化，降低失誤率，從根本上有利于人身心整體穩(wěn)態(tài)的維系和優(yōu)化。這是從生命科學(xué)基本原理出發(fā)對“五勞七傷往后瞧”祛病健身之效的理解，也說明了健身氣功·八段錦和暢經(jīng)脈的道理?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》有言：“夫經(jīng)脈者，人之所以生，病之所以成；人之所以治，病之所以生?！憋@然，和暢經(jīng)絡(luò)是“治未病”促進維系健康的最佳途徑，而在生活中堅持健身氣功·八段錦鍛煉是促進自身健康的最佳選擇（成本-效果比最高）。

三、立地通天，統(tǒng)理三焦，協(xié)同臟腑

練功本來就立身于地、氣貫于天，這里所說是另外一層意思，即通過持恒的健身氣功·八段錦鍛煉，從天地自然萬物汲取正能量，拓展精神新境界。悟天行之健，立自強不息之志；感地載德之厚，廣容物容人容事之量。以期在不如意者常八九的人生逆旅中，做到“物至則應(yīng)，過而舍之；事來則應(yīng)，過而舍之”，無悔過往、無求將來，真正活在當(dāng)下。此即涵養(yǎng)道德、陶冶心性之真諦。若有此憬悟，不僅練功事半功倍，生活亦情趣日增，而渾不知老之將至、已至。

除一氣貫天地外，以意念統(tǒng)攝三焦強化協(xié)同臟腑之功能，乃健身氣功·八段錦一大特色。關(guān)于三焦，中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)界說法甚多，最平常的一種理解是身軀內(nèi)部的三大空腔，即上焦由顱腔、口腔、咽喉等組成；胸腔為中焦，腹腔為下焦，二者以橫膈膜為界，隨意念控制膈肌和肋間肌協(xié)同運動可調(diào)整呼吸。三焦空腔里充滿與生俱來的元氣。形體運動和與之協(xié)同的呼吸運動，對懸于其中的內(nèi)臟器官起按摩作用，使氣血充盈，促進其功能發(fā)揮。按人體整體觀，五臟六腑為人體生命運動的核心，五臟為本，六腑為用。故《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》有言曰：“五臟者身之強也。得強則生，失強則死。”知此，則習(xí)練健身氣功·八段錦并持之以恒者，健康自我身心之理明矣。