主持人語：

眾所周知，20世紀(jì)以來的散文是所有文類中最具現(xiàn)代中國(guó)性的一種了。說它現(xiàn)代，因?yàn)樵诠糯鷿h語向現(xiàn)代漢語轉(zhuǎn)型過程中，也伴隨著“文學(xué)”觀的現(xiàn)代，“散文觀”的現(xiàn)代正內(nèi)在于此。當(dāng)我們的“文學(xué)”概念在古典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變之途中變得愈來愈“純化”的時(shí)候，散文也從古典中眾取雜收、文史不分的大散文觀逐漸轉(zhuǎn)向20世紀(jì)以來這種審美化的藝術(shù)散文觀。人們常會(huì)問，散文是什么？很難有一個(gè)一勞永逸的答案。文學(xué)理論對(duì)文類特征的框定常常要被現(xiàn)實(shí)的寫作經(jīng)驗(yàn)溢出或漲破。不是因?yàn)槲捏w學(xué)虛妄。所謂文體理論，事實(shí)不過是為寫作分類打造一個(gè)基本合身的展架，從此各有去處，井井有條?？墒?，總有新的經(jīng)驗(yàn)在召喚著新的表達(dá)，總有新的創(chuàng)造要給舊分類制造難題，并最終要求著文學(xué)理論做出新的總體性安排。在新安排尚未出現(xiàn)之時(shí)，我們相信以下的判斷依然有效：如果說詩(shī)歌更看重和情感、語言訂立契約的話，散文則更看重和現(xiàn)實(shí)之間的契約；如果說小說對(duì)現(xiàn)實(shí)景觀的摹寫背后總包含著一份“未來心”并借助于虛構(gòu)的加持孜孜不倦地叩問“可能性”的話，散文虛構(gòu)的武器始終是受限的，不管是潛身于煙波浩渺的史料，還是涉足于不曾被文字記載的鄉(xiāng)野，散文始終是從此在的人出發(fā)，帶著“這一個(gè)”人的氣息、記憶去跟內(nèi)心、環(huán)境、時(shí)代、歷史博弈和周旋。因此，散文往往是最有“人味兒”的文體，也是現(xiàn)實(shí)感最強(qiáng)的文體。散文里的人和現(xiàn)實(shí)跟生活最具同構(gòu)性。悖論在于，好散文又必須去超越這份與生俱來的“實(shí)”。

上世紀(jì)90年代以來的當(dāng)代散文可謂四面出擊，異彩紛呈。小女人散文和大歷史散文、性靈沖淡的言志美文和智性謔趣的隨筆雜文都曾引發(fā)廣泛追捧和爭(zhēng)議。新世紀(jì)以來，散文多樣化的內(nèi)在景觀及其催生的理論追問更是如潮拍岸。新世紀(jì)散文在虛構(gòu)與非虛構(gòu)、歷史與紀(jì)實(shí)、篇幅規(guī)制的小與大方面都有非常獨(dú)特的探索，也引起了學(xué)術(shù)界持續(xù)的關(guān)注和爭(zhēng)論。本期特邀兩位長(zhǎng)期關(guān)注當(dāng)代散文的學(xué)者王兆勝先生和黃雪敏博士參與討論。王兆勝的文章從1990年代的散文現(xiàn)場(chǎng)出發(fā)，反思當(dāng)代散文存在的城市與鄉(xiāng)村、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的二元對(duì)立思維，提倡以前瞻性的發(fā)展向度和天地境界克服人本主義的局限。作者指出，“近現(xiàn)代以來，城鄉(xiāng)關(guān)系確實(shí)存在某些對(duì)立，作家尤其是散文家亦可對(duì)此進(jìn)行審視與批評(píng)。不過，忽略城鄉(xiāng)的融合發(fā)展，尤其是對(duì)二者缺乏互補(bǔ)與辯證的理解，這是一個(gè)世紀(jì)以來包括散文在內(nèi)的新文學(xué)之局限”?！凹扔袀鹘y(tǒng)眼光，又不乏現(xiàn)代意識(shí)的散文，在當(dāng)前可謂少之又少，而更多的是充斥著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾和迷茫?！弊髡哂谑侵赋觯骸吧⑽膭?chuàng)作應(yīng)走出私人、‘個(gè)我和小我的小天地，進(jìn)入天地自然和天地大道之中。只有這樣，散文才會(huì)獲得高尚神圣的境界，也會(huì)給人帶來智慧的啟示。”立論可謂高屋建瓴。黃雪敏的文章對(duì)新世紀(jì)散文有深入細(xì)致的觀察，在極為龐雜的寫作現(xiàn)場(chǎng)中梳理并重點(diǎn)評(píng)述了祝勇為代表的“述史”散文，指出“這類充滿了歷史意識(shí)和文化情懷，以日常生活的細(xì)節(jié)觸摸歷史的暗門……在‘思與‘詩(shī)之間找到動(dòng)態(tài)鏈接的歷史文化散文，是新世紀(jì)以來散文領(lǐng)域最有分量的收獲”。她也在非虛構(gòu)的寫作浪潮中評(píng)述了散文寫作中“家族記憶”的蘇醒和對(duì)話，指出此類散文的動(dòng)人處在于將沉潛于家族記憶中的歷史信息，個(gè)人生命的脆弱和堅(jiān)韌融匯其間。文章也就新世紀(jì)散文中以獨(dú)特職業(yè)身份參與寫作的潮流作出評(píng)述，這些作品包括王小妮以教師身份寫就的《上課記》，柴靜以記者身份寫就的《因?yàn)槿绻俏摇?，周亞鷹以城管局長(zhǎng)身份寫就的《我是城管》等等。作者指出：“重拾個(gè)人的立場(chǎng)，以鮮明的身份意識(shí)，進(jìn)入生活深處，著力于某一個(gè)領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)……匯成一股‘非虛構(gòu)的創(chuàng)作潮流，那么新世紀(jì)散文創(chuàng)作的領(lǐng)域，也有可能獲得另一種性質(zhì)的突破。”

當(dāng)代散文寫作的新變顯然是時(shí)代、媒介和新經(jīng)驗(yàn)等因素綜合推動(dòng)的結(jié)果。作家們?cè)谔剿魃⑽奈捏w特質(zhì)的過程中也不斷拓寬著散文的邊界。在我們看來，不管是在歷史中沉思，還是朝向被遮蔽的現(xiàn)實(shí)發(fā)言；不管是借助虛構(gòu)手段敞開散文的豐富景觀，還是訴諸“非虛構(gòu)”強(qiáng)化散文與現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的貼身性；不管是在小散文方寸之間經(jīng)營(yíng)心靈境界的尺幅千里，還是把散文篇幅打造成堪與長(zhǎng)篇小說媲美的鴻篇巨制。散文始終不能忘卻辯證的倫理：探索非虛構(gòu)者千萬不要忘了經(jīng)驗(yàn)之上還應(yīng)有更豐富的體驗(yàn)和更高的超驗(yàn)；熱衷將“虛構(gòu)”引入散文者也且別忘了散文寫實(shí)的初心，記住你要把散文帶往怎樣的精神天地；當(dāng)我們的散文在歷史和紀(jì)實(shí)的兩端來回時(shí)，千萬記?。褐虚g是人，是一個(gè)渴望變得更加遼闊的人！