李杰白

【摘要】閱讀是語文學(xué)習(xí)的生命線，在古文教學(xué)中，教師既要引導(dǎo)學(xué)生把課文讀好，還要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入到更為廣闊的閱讀天地，只有在更為廣闊的閱讀天地中，學(xué)生才能真正領(lǐng)會(huì)什么是知音情懷，當(dāng)然也離不開朗讀。

【關(guān)鍵詞】朗讀 感悟 成就學(xué)生

【中圖分類號(hào)】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）26-0042-01

近期，我執(zhí)教了人教版小學(xué)語文六年級(jí)上冊(cè)第八單元《伯牙絕弦》一課，課堂上，學(xué)生除了接觸課文內(nèi)容之外，還學(xué)習(xí)了王安石的《伯牙》和馮夢(mèng)龍《警世通言》第一卷《俞伯牙摔琴謝知音》片段?，F(xiàn)在回想起來，學(xué)生的朗朗讀書聲似乎仍在耳畔回蕩，我越發(fā)感受到語文閱讀注入在課堂上的強(qiáng)大生命力，也越發(fā)覺得一節(jié)充滿朗朗讀書聲的語文課堂才稱得上高效語文課堂。

一、會(huì)讀書是學(xué)語文的有效方法

全國小語會(huì)秘書長崔巒先生說過“簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語文，本本分分為學(xué)生，扎扎實(shí)實(shí)求發(fā)展”，語文教學(xué)，就是語言和文字的教學(xué)，就應(yīng)該簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，大道至簡(jiǎn)，簡(jiǎn)單到什么程度，一個(gè)“讀”字而已，一個(gè)讀字了得。

因此，在整堂課中，我始終以讀為本，當(dāng)然，學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)的主人，學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，所以教師的每一次朗讀設(shè)計(jì)都必須充分考慮到學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)。學(xué)生初讀課文，只要能做到讀準(zhǔn)字音，讀通句子，并在此基礎(chǔ)上嘗試讀出古文的節(jié)奏就可以了。在這一環(huán)節(jié)中，教師通過課件向?qū)W生出示讀書要求，學(xué)生完全有能力通過自主學(xué)習(xí)完成。

就整堂課來說，學(xué)生的讀書水平停留在這個(gè)層次是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要做到深入領(lǐng)會(huì)文章的思想要旨，全面把握作者的寫作意圖。在此基礎(chǔ)上，讀出情味，充分展示自己對(duì)文章的獨(dú)特理解。讀出感情，讀出味道，讀出意境，讀出個(gè)性。學(xué)生如何達(dá)到這個(gè)高度呢？這就離不開教師的引導(dǎo)，比如：教材中對(duì)“峨峨兮若泰山”中的“峨峨”一詞的解釋僅僅是簡(jiǎn)單的“高”，至于高到什么程度，課文并沒有過多解釋，學(xué)生僅憑注釋無法深入領(lǐng)會(huì)，為了幫助學(xué)生理解這個(gè)詞，我運(yùn)用圖片輔助教學(xué)的方法，運(yùn)用課件出示泰山圖片，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生用自己積累的詞描述一下泰山，因?yàn)閳D片帶給學(xué)生的視覺效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)比簡(jiǎn)單的文字?jǐn)⑹鏊鶐淼男Ч玫枚?，所以學(xué)生很自然想到“雄偉險(xiǎn)峻”“高大巍峨”等詞語，教師再及時(shí)引導(dǎo)，課文用哪個(gè)詞形容泰山，學(xué)生就會(huì)找到“峨峨”一詞，同時(shí)把它與自己想到的詞聯(lián)系起來，這樣，就對(duì)“峨峨”一詞有了更加深入的認(rèn)識(shí)。

當(dāng)然，這種通過反復(fù)品讀來感受關(guān)鍵詞句的方法不僅適用于某個(gè)詞或某句話，還適用于整篇課文甚至其他閱讀材料。在這樣的方法指引下，學(xué)生不僅能做到有感情地朗讀課文，還能提出自己的見解，把這種見解也通過自己的朗讀表現(xiàn)出來，那樣學(xué)生就將知識(shí)真正內(nèi)化為素養(yǎng)。

二、引用材料到位是進(jìn)行語文學(xué)習(xí)的關(guān)鍵

一直以來，人們大力倡導(dǎo)學(xué)語文而不是學(xué)課文，語文閱讀恰恰就是幫助學(xué)生學(xué)語文的平臺(tái)。不過，與廣闊的閱讀世界相比，學(xué)生的課堂讀書時(shí)間畢竟有限，教師把所有的閱讀材料呈現(xiàn)在課堂是不現(xiàn)實(shí)也是不明智的，這也與語文學(xué)習(xí)的目的相悖。語文課堂學(xué)習(xí)好比一把打開閱讀大門的鑰匙，教師要幫助學(xué)生學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)這把鑰匙從而打開閱讀世界的大門。這就要求教師進(jìn)行有針對(duì)性的篩選，這里的所謂“針對(duì)性”指的是所選擇的材料能夠幫助學(xué)生進(jìn)行有效的課堂學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生理解知音之情能夠起催化作用。

1.選材要經(jīng)典、精煉

俞伯牙與鐘子期的故事在我國流傳已久，相關(guān)材料也浩如煙海，本節(jié)課我選用王安石所作的詩歌的《伯牙》和馮夢(mèng)龍《警世通言》第一卷《俞伯牙摔琴謝知音》的片段，都是流傳下來的經(jīng)典之作，這樣再加上課文，三篇文本分屬春秋、北宋，明代三個(gè)時(shí)代，給人以強(qiáng)烈的時(shí)代感，讓人感受到“伯牙絕弦”的故事感染著一代代中國人，一直流傳至今，仍具有強(qiáng)大的生命力，這就是藝術(shù)的魅力所在。

需要說明的是，我所選取的小說片段是俞伯牙祭拜鐘子期這部分，這不是隨意摘選。因?yàn)檎n文有這樣一句話：“伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。”意思是說俞伯牙認(rèn)為世上再也沒有知音了，所以不再彈琴。這樣的結(jié)論未免過于主觀，那么世上再無知音究竟是客觀存在的事實(shí)還是俞伯牙自己的主觀推斷，我擇取的小說片段有一處細(xì)節(jié)描寫：“伯牙卻不曾擺得祭禮，無以為情，命童子把瑤琴取出囊來，放于祭石臺(tái)上，盤膝坐于墳前，揮淚兩行，撫琴一操。那些看者，聞琴韻鏗鏘，鼓掌大笑而散?！边@處描寫告訴讀者世上再無知音不是俞伯牙的主觀猜想，而是客觀現(xiàn)實(shí)。恰到好處地填補(bǔ)了課文空白，有助于學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)這種難能可貴的知音之情。

2.力求形式的多樣化

教師在進(jìn)行主題教學(xué)時(shí)還要考慮到學(xué)生的年齡特點(diǎn)，力求做到形式的多樣化。本節(jié)課中，課文是一篇文言文，課外閱讀材料包括一首古詩和一篇小說的片段，這樣就避免學(xué)生因形式單一而產(chǎn)生厭煩情緒，有助于學(xué)生保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

三、學(xué)生的精彩才是真的精彩

我們講求打造生本課堂，那么學(xué)生就是課堂學(xué)習(xí)的主體。學(xué)生在學(xué)習(xí)課文過程中能將習(xí)得的方法，體會(huì)到的思想感情遷移運(yùn)用到廣闊的閱讀世界中，那么學(xué)生就實(shí)現(xiàn)了語文學(xué)習(xí)中的有所悟，這種感悟其實(shí)就是學(xué)生的精彩之處，就是學(xué)生知識(shí)的拓展，能力的提高，素養(yǎng)的提升，情感的激發(fā)。

眾所周知，聽說讀寫是語文的四大基本能力，所以在本節(jié)課中，我設(shè)計(jì)了一個(gè)小練筆，即仿照課文的形式（伯牙鼓琴，志在____，鐘子期曰：“善哉，____兮若_____。”），想一想俞伯牙的琴聲還會(huì)表現(xiàn)哪些動(dòng)人的場(chǎng)景，鐘子期對(duì)此會(huì)作何評(píng)價(jià)。學(xué)生經(jīng)過思考，根據(jù)自己的積累，展示了自己的語文素養(yǎng)，比如：伯牙鼓琴，志在清風(fēng)，鐘子期曰：“善哉，徐徐兮若清風(fēng)?！?伯牙鼓琴，志在白雪，鐘子期曰：“善哉，皚皚兮若白雪?！彪m然只是簡(jiǎn)單的填寫詞語補(bǔ)充句子，但這一環(huán)節(jié)展示的是學(xué)生厚積薄發(fā)的語文素養(yǎng)，因?yàn)榧日f明學(xué)生充分理解了俞伯牙與鐘子期之間的知音之情，又能有助于理解接下來的課文內(nèi)容，還可以提高學(xué)生運(yùn)用語言文字的能力，可謂一舉三得。而這一切，離不開主題閱讀這一高效的語文學(xué)習(xí)平臺(tái)。

總之，學(xué)生的核心素養(yǎng)是內(nèi)在的，但它又可以借助一定的載體轉(zhuǎn)化為外在的表現(xiàn)，不同學(xué)科的核心素養(yǎng)是不同的，但就語文學(xué)科來說，聽、說、讀、寫的能力構(gòu)成了學(xué)生語文核心素養(yǎng)的鏈條，而朗讀水平則是這個(gè)鏈條中最為關(guān)鍵的一環(huán)。離開了讀，語文學(xué)習(xí)就成了無源之水，無本之木。學(xué)生就是在這一遍遍的朗讀中打開閱讀世界的大門，體會(huì)知音之情。