徐靜

摘 要：在我國藝術(shù)事業(yè)不斷發(fā)展的大背景下，越來越多的藝術(shù)形式出現(xiàn)在人們的視線當(dāng)中，這樣的發(fā)展趨勢不僅為藝術(shù)事業(yè)注入了新的血液，同時(shí)也為傳統(tǒng)藝術(shù)形式帶來了一系列的挑戰(zhàn)。繪畫是我國藝術(shù)體系中的重要組成部分，人物水墨畫作為繪畫藝術(shù)的代表，其發(fā)展方向也引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。民間美術(shù)具有內(nèi)容豐富、風(fēng)格迥異等特點(diǎn)，將其與中國人物水墨畫創(chuàng)作進(jìn)行有機(jī)結(jié)合已經(jīng)成為了人物水墨畫發(fā)展的必然趨勢。民間美術(shù)并不是一項(xiàng)單一的藝術(shù)形式，其中包含了較多的民間元素，使其具有較強(qiáng)的生動(dòng)性。文章就中國人物水墨畫創(chuàng)作中展現(xiàn)的民間美術(shù)魅力展開了一系列的研究。

關(guān)鍵詞：中國人物水墨畫；民間美術(shù)魅力；融合路徑

[基金項(xiàng)目：本文系2016廈門市社科聯(lián)項(xiàng)目：閩派人物畫的現(xiàn)代視覺藝術(shù)研究（XMSK2016B28）]

民間美術(shù)是我國藝術(shù)長河中一顆璀璨的明星，也是民族文化的一種重要體現(xiàn)方式，對(duì)促進(jìn)我國藝術(shù)事業(yè)發(fā)展，提高藝術(shù)事業(yè)的豐富性具有非常重要的作用。民間美術(shù)的形式和內(nèi)容具有較強(qiáng)的多樣性的特點(diǎn)，不僅包括窗花、剪紙等手工制作形式，還包括年畫等繪畫形式。由于民間美術(shù)產(chǎn)生于人民的日常生活當(dāng)中，因此，其包含很多生活化的元素，充分體現(xiàn)了其質(zhì)樸、平實(shí)的藝術(shù)特點(diǎn)。隨著美術(shù)領(lǐng)域的開放性程度的逐漸加深，越來越多的藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)了民間美術(shù)的獨(dú)特魅力，并紛紛將其與其他美術(shù)形式相融合，將民間美術(shù)與中國人物水墨畫有機(jī)結(jié)合就是其中成功案例的代表。

一、中國人物水墨畫的發(fā)展歷程

唐朝的藝術(shù)氛圍以及社會(huì)形態(tài)為人物畫提供了非常好的發(fā)展空間，使其達(dá)到相對(duì)鼎盛的時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期涌現(xiàn)出大量優(yōu)秀的人物畫家以及流傳千古的藝術(shù)作品。人物水墨畫真正成為一種家喻戶曉繪畫形式是在宋代，當(dāng)時(shí)的人物水墨畫被稱為“減筆”人物畫，主要原因是當(dāng)時(shí)的畫家多以潑墨的形式進(jìn)行繪畫，筆畫并不是很多，卻能將人物的神韻展現(xiàn)出來，并能讓欣賞者從繪畫中感受到畫家所要表達(dá)的情感。這樣簡單傳神的繪畫形式為推動(dòng)中國繪畫藝術(shù)的發(fā)展提供了重要的力量。根據(jù)當(dāng)前有據(jù)可查的一些歷史資料記錄的內(nèi)容，現(xiàn)存最早的中國人物水墨畫作品出現(xiàn)于宋初，是石恪所繪的《二祖調(diào)心圖》。這幅畫作對(duì)后人進(jìn)行人物水墨畫創(chuàng)作提供了非常多的思路。

南宋時(shí)期出現(xiàn)的梁凱是在石恪之后很長時(shí)間之后才被人們所熟知的一位畫家，其在人物畫的基礎(chǔ)上增強(qiáng)了水墨的效果，這樣的繪畫形式在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了較大的影響力，也對(duì)文人進(jìn)行創(chuàng)作提供了更多的思路。梁凱的作品《潑墨仙人圖》為人物水墨畫的發(fā)展帶來了新的契機(jī)，他用大筆蘸墨進(jìn)行繪畫是一種當(dāng)時(shí)具有創(chuàng)新理念的繪畫方法，這種繪畫方法后來發(fā)展成為了一種獨(dú)立的繪畫藝術(shù)，打破了人們對(duì)傳統(tǒng)工筆人物畫的刻板印象。到了清代，迎來了人物水墨畫發(fā)展的又一個(gè)高峰，出現(xiàn)了任伯年等杰出的人物水墨畫家。

中華人民共和國成立之后，我國的美術(shù)領(lǐng)域發(fā)生了翻天覆地的變化，人物水墨畫呈現(xiàn)出了多種多樣的發(fā)展形式，人們的思想越來越豐富，并在繪畫中融入了更多不同的元素。這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的人物水墨畫作品從內(nèi)容以及形式上都呈現(xiàn)出了不同的風(fēng)格，比較具有代表性的作品有《杜甫》《流民圖》《人民與總理》以及《粒粒皆辛苦》等。這個(gè)時(shí)期的作品融入了時(shí)代特征，這個(gè)時(shí)期的畫家更加注重作品與生活元素之間的聯(lián)系，在藝術(shù)語言等方面也有所突破。在這之后出現(xiàn)的畫家其思想開放程度越來越深，結(jié)合到人物水墨畫中的元素也越來越豐富。

二、民間美術(shù)

民間美術(shù)來源于民間，是人們從生活的點(diǎn)滴之中總結(jié)形成的美術(shù)結(jié)晶，充分反映了當(dāng)時(shí)人們質(zhì)樸的心性以及在藝術(shù)方面所展現(xiàn)出來的智慧。與其他藝術(shù)形式的起源的不同之處在于，民間美術(shù)并不是由于民間藝人追求審美境界才展開的藝術(shù)創(chuàng)作，而是來源于對(duì)生活的需要。從價(jià)值的角度來看，人們對(duì)實(shí)用價(jià)值的重視程度要高于其藝術(shù)價(jià)值[1]。從實(shí)用價(jià)值的角度劃分，主要分為精神和物質(zhì)兩個(gè)大類，精神分類下，人們主要是通過藝術(shù)形式表達(dá)對(duì)美好生活的祈愿、對(duì)鬼神敬畏等，通過這樣的形式希望得到神靈的幫助，解決一些實(shí)際的困難，比如，利用虎頭裝飾帽子和鞋都代表人們內(nèi)心的祈禱之意；物質(zhì)分類下，人們主要是想通過藝術(shù)形式獲得一些物質(zhì)上的需要，使其從實(shí)際的角度得到滿足。民間美術(shù)是民族文化的一種傳承和載體。

在時(shí)代不斷進(jìn)步的大背景下，民間美術(shù)在審美特點(diǎn)以及在美術(shù)體系中的地位等方面也發(fā)生了一系列的改變。民間美術(shù)所發(fā)生的改變主要分為三個(gè)方面：第一個(gè)方面，民間美術(shù)在題材方面得到了拓展，傳統(tǒng)的民間美術(shù)題材主要體現(xiàn)了對(duì)生活的祈愿，而發(fā)生改變后的民間美術(shù)不僅體現(xiàn)了這樣的特點(diǎn)，還能在很大的程度上反映生活現(xiàn)實(shí)，或者將其用于表達(dá)內(nèi)心的情感和感受，這樣的改變在很大的程度上說明了民間美術(shù)在題材方面的拓展。第二個(gè)方面，其由實(shí)用價(jià)值向?qū)徝纼r(jià)值轉(zhuǎn)變。民間美術(shù)來源于生活當(dāng)中，與生活之間具有密不可分的聯(lián)系，但是經(jīng)過改變之后的民間美術(shù)越來越注重其審美價(jià)值。第三個(gè)方面，民間美術(shù)的造型和形式越來越豐富。

三、中國人物水墨畫中展現(xiàn)的民間美術(shù)魅力

（一）語言想象

藝術(shù)家在進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作的過程中會(huì)將自己的情緒和感受融入進(jìn)去，通過視覺層面的創(chuàng)作表達(dá)精神方面的寄托，使得欣賞者在觀看美術(shù)作品的過程中，能仿佛走進(jìn)藝術(shù)家的內(nèi)心世界當(dāng)中，對(duì)藝術(shù)家所表達(dá)的情感感同身受。將民間美術(shù)融入到人物水墨畫當(dāng)中使得人物的語言更加豐富，利用一種較為抽象的符號(hào)將欣賞者的思想帶入到作品當(dāng)中[2]。民間美術(shù)作品具備一個(gè)比較鮮明的特點(diǎn)是其色彩相對(duì)鮮艷，將其融入人物水墨畫中之后，使得人物的造型語言更加豐富，通過色彩的變化將其藝術(shù)魅力充分展示出來。這樣的表達(dá)方式不僅是在寫實(shí)，更重要的是寫意。很多人物水墨畫家將民間美術(shù)的元素用于自己的作品當(dāng)中后，不僅展現(xiàn)出作品的另一種美感，更利于感情的表達(dá)和傳遞。盡管人們的審美水平存在一定的差異，但是卻能通過作品所表達(dá)的內(nèi)涵產(chǎn)生相同的感情共鳴，通過不同顏色的線條之間的搭配將作者內(nèi)心的情感表達(dá)出來[3]。民間美術(shù)在人物水墨畫當(dāng)中不僅展現(xiàn)事物表面的美，而是將美術(shù)作品作為一種象征，折射出不同角度的美感。民間美術(shù)在中國人物水墨畫中的應(yīng)用對(duì)于推動(dòng)美術(shù)事業(yè)的發(fā)展具有非常重要的作用。

（二）造型魅力

首先，整體美感。民間美術(shù)有一個(gè)比較重要的特點(diǎn)是其不僅追求構(gòu)圖與造型的美感，更加注重作品的整體美感。盡管有些美術(shù)作品是由不同的部分組成，而且不同的部分之間存在較大的差異性，但是其需要通過某種意象完整地結(jié)合在一起，從不同部分的組合中體現(xiàn)整體性。例如，民間美術(shù)作品中的代表剪紙和年畫，都講究整體上的和諧和統(tǒng)一。比如，一幅家喻戶曉的年畫《百子圖》，畫中包含一百位兒童，并且每個(gè)兒童的動(dòng)作都不一樣，但是從整體上看，這幅畫又是非常完整的。

其次，象征聯(lián)想。民間美術(shù)一般不提倡寫實(shí)，更加注重傳神。民間美術(shù)作品具有較強(qiáng)的聯(lián)想性，能使欣賞者通過作品中不同元素蘊(yùn)含的內(nèi)涵充分表達(dá)藝術(shù)者的情感以及想要傳達(dá)的思想。將這樣的美術(shù)特點(diǎn)運(yùn)用于人物水墨畫當(dāng)中能使作品具有更深的內(nèi)涵，從而將欣賞者的思想帶入到作品當(dāng)中。

然后，互相滲透。民間美術(shù)的這個(gè)特點(diǎn)體現(xiàn)了不同情感之間的相互融合，并能帶給人一種和諧的感受。這樣的創(chuàng)作形式主要是將表面的內(nèi)容進(jìn)行互相滲透，使之蘊(yùn)含的內(nèi)涵也能得到融合，從而展現(xiàn)美術(shù)作品的獨(dú)特藝術(shù)魅力。民間美術(shù)具有一種隨意性，創(chuàng)作者可以根據(jù)自己內(nèi)心的變化隨意設(shè)計(jì)藝術(shù)品的形式和內(nèi)容，不用拘泥于某一種形式[4]。這樣的藝術(shù)形式在很大程度上打破了人們對(duì)美術(shù)作品的想象限制空間，賦予美術(shù)作品更加深入的內(nèi)涵。比如，剪紙藝術(shù)作品中的《捕魚》以及《大禹治水》就體現(xiàn)了這樣的藝術(shù)特點(diǎn)。

最后，時(shí)空交錯(cuò)。民間美術(shù)作品中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)很多在現(xiàn)實(shí)生活中根本不會(huì)出現(xiàn)的飛禽走獸，甚至是將這些飛禽走獸與人們的生活內(nèi)容結(jié)合在一起。這樣的創(chuàng)作理念看上去是有悖常理的，但是卻從另外的角度體現(xiàn)了民間藝術(shù)的獨(dú)特魅力，也將人們想象中的世界與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合到一起。這種時(shí)空交錯(cuò)的藝術(shù)特點(diǎn)充分體現(xiàn)了人類想象空間的無邊性，以及對(duì)自由的向往。將這種美術(shù)特點(diǎn)與人物水墨畫進(jìn)行融合，能使人物水墨畫的藝術(shù)性更加強(qiáng)烈，也為其提供了更多的繪畫素材。體現(xiàn)時(shí)空交錯(cuò)的美術(shù)作品主要有《女十忙》《耕地》等。

（三）意象色彩

從一些民間美術(shù)作品中可以看出，其比較重視色彩的搭配給欣賞者帶來的視覺體驗(yàn)，這種色彩意象不僅僅體現(xiàn)在作品本身，還體現(xiàn)在空間范疇上。通過不同色彩之間的合理搭配使作品呈現(xiàn)出不一樣的美感。生活中經(jīng)常見到的顏色主要有六種，色彩是一種視覺層面的感受，也能表達(dá)出不同的情感[5]。民間美術(shù)作品在色彩方面主要體現(xiàn)出兩個(gè)特征，即象征性以及裝飾性。意象色彩在中國人物水墨畫中也具有非常重要的作用，在融入民間美術(shù)之前，人物水墨畫所用的色彩比較單一，整個(gè)作品大多體現(xiàn)一個(gè)色系。但是民間美術(shù)魅力在人物水墨畫中的體現(xiàn)使得其色彩搭配的空間得到拓展。從不同色彩的反差中展現(xiàn)出作品的內(nèi)涵，這是人物水墨畫的新突破。

綜上所述，將民間美術(shù)的元素與中國人物水墨畫進(jìn)行有機(jī)結(jié)合為人物水墨畫的發(fā)展帶來了更多的契機(jī)。民間美術(shù)能使人物水墨畫的內(nèi)容以及形式更加豐富，從而從藝術(shù)氣息方面使人物水墨畫發(fā)生一些改變。中國人物水墨畫中民間美術(shù)魅力主要體現(xiàn)在語言想象、造型魅力以及意象色彩這幾個(gè)方面。民間美術(shù)的形式比較豐富，將不同的民間美術(shù)元素與中國人物水墨畫進(jìn)行融合能展現(xiàn)出不一樣的美感。通過本文對(duì)中國人物水墨畫創(chuàng)作中展現(xiàn)的民間美術(shù)魅力展開的一系列研究，希望能為促進(jìn)我國水墨人物畫的發(fā)展提供更多有價(jià)值的參考。

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作者單位：

集美大學(xué)美術(shù)學(xué)院