李國權 衛(wèi)秀萍

摘 要：典范的、權威的、重要的經典著作構成了人類文化演進一脈相承的思想線索，是人類精神沿革的文本凝練。如何撩開它的神秘面紗，激發(fā)學生的自主性閱讀呢？從“厘清學生對經典閱讀的誤解，還經典之真面目；創(chuàng)設經典閱讀的氛圍，展現(xiàn)經典的‘美；指導經典閱讀的方法，切中經典的‘肯綮”三個方面做了一些探索。

關鍵詞：重拾；經典閱讀；學生素養(yǎng)

“閱讀是運用語言文字獲取信息、認識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗的重要途徑?！弊哌M閱讀，尤其是經典閱讀，對培養(yǎng)和提高學生的閱讀能力，對其情商、智商的發(fā)展都至關重要。朱永新教授曾說過：“我一直認為，一個人的精神發(fā)育史實質上就是一個人的閱讀史；而一個民族的精神境界，在很大程度上取決于全民族的閱讀水平?！?/p>

但是現(xiàn)實的學生閱讀狀況卻不容樂觀。新的社會環(huán)境和文化語境對閱讀教學提出了前所未有的歷史性挑戰(zhàn)?！按蟊娢幕备淖兞藢W生的生活方式，影視明星、網絡游戲、時尚商品等已經成了學生生活的一部分，深刻影響著學生。在這樣的閱讀現(xiàn)狀中，“于是經典不再具有經典的意義，權威失卻了昔日的光環(huán)，偶像走下了神壇，人們成為盡情狂歡的眾神。昨日精英引領大眾，看今朝大眾擠壓并支配了精英”。

讓學生重拾“閱讀”這一人類特有的最普遍、最持久的學習方式，從“經典”中汲取營養(yǎng)，積淀民族文化底蘊，提高審美情趣，形成良好的個性和健全的人格，作為一名語文教師，我們責無旁貸。

一、厘清學生對經典閱讀的誤解，還經典之真面目

一提到經典，許多學生就咋舌。因為在他們看來，經典要么就是《論語》《孟子》之類艱深難懂的文言文，要么就是《儒林外史》《紅樓夢》之類的大塊頭部作。這極大地影響了學生對經典閱讀的參與。我們可以先從課本入手，通過課內閱讀教學轉變學生這種固定思維。選取諸如《從百草園到三味書屋》《我的叔叔于勒》《行路難》《威尼斯商人》等名篇進行鑒賞，告訴學生，這也是經典，揭開學生“畏懼”的面紗，再通過閱讀欣賞活動課，借助名著推薦與閱讀，逐步向課外鋪展。

其實，每個學生就其天性來說都是詩人。但是，要讓他心里的詩的琴弦響起來，這就需要我們教者的智慧。

二、創(chuàng)設經典閱讀的氛圍，展現(xiàn)經典的“美”

學生不喜歡閱讀經典，固然與外部環(huán)境有關，但是我們“用記憶來代替思考，用背誦來代替鮮明的感知和對現(xiàn)象本質的觀察——這是使兒童愚笨，以至最終喪失了學習愿望的一大弊病”?！霸谶@個過程中，學生個性生命中的豐富多彩的需要、欲望、興趣、信念、追求，被僵化的法則和模式所拘禁。文章的靈魂、情韻也不見了?！彼宰鳛楹⒆悠降取笆紫钡奈覀?，首要的就是做好引導，創(chuàng)設閱讀經典的氛圍，展現(xiàn)經典的“美”，激起學生的興趣。

1.“無為”閱讀

葉瀾教授曾經說過：“教育是直面人的生命、提升人的生命，為了生命質量而進行的生命活動，是以人為本的社會中最能體現(xiàn)人的生命關懷的活動?！睂W生是一個自由的、發(fā)展的、不斷變化的個體，他們在身心各方面都潛藏著極大的發(fā)展可能性，我們應該通過適當的教育手段不斷地培育和扶植他們身上的“生長點”。

在環(huán)境上，我們通過教室、校園的裝飾，乃至指導學生對家庭書屋的布置，妙點經典之睛。在閱讀課上，根據事先的了解，有針對性地準備一些他們最愛的經典書目，以此為切入點激發(fā)、培養(yǎng)學生最起碼的閱讀興趣，讓他們覺得閱讀還是不錯的。看似天馬行空，率性而為，其實隨著“暫時性的興奮”的積累，量變會引起質變，激起學生對經典的興趣。而“興趣是創(chuàng)造一個歡快和光明的教學環(huán)境的重要途徑之一”。

2.“生活”閱讀

教育即生命。閱讀經典就是引導學生去做生命的主宰，去圓一個“自由的夢”。我們通過調節(jié)欣賞者的“期待視野”，讓學生在適度的距離間產生求知的欲望，憑借已有的生活體驗與經典進行心靈的對話，從經典中尋到我之心，悟到我之思，體會我之情。這一切集中了學生的全部生活體驗、感知、情感、想象、思維，是其內心世界的真實體現(xiàn)。這樣就能拉近學生與經典的距離，自愿去感受世界的精彩、歷史的厚重、道義的神圣和生命的價值。

3.“美點”閱讀

經典的“美”處處皆是。教者通過剖析“美”的因素，以“美”來潤澤學生的生命。通過美的語言、美的景物描寫、美的行為、美的思想境界等的賞鑒，學生自然沉浸其中，潛移默化，學到許多寶貴品質——比如，經典作品的憂郁感、悲憫、雅致、美感、圣潔、莊重和意境等等。最終，經典肯定會成為學生“生命的詩意的棲息地”。

三、指導經典閱讀的方法，切中經典的“肯綮”

經典閱讀具有廣泛性、主體性、自由性。每個學生的天賦、興趣與氣質、沖動等是不同的，經歷、體驗也是不一樣的，要想提高閱讀的效果，就應該而且必須進行閱讀方法的指導。

1.誦讀法

三分文章七分讀。于漪老師就說過，“對于文質兼美的文章，總不乏至理名言，或啟示人生，或描摹世界，或探究事理，或闡發(fā)理想，豐富的思想濃縮在精彩的文字之中。讀這些文章要指導學生咀嚼、賞析、品味，熟讀，背誦?！惫湃苏f的“書讀百遍，其義自見”就是這個道理。對待經典，我覺得最好的了解方法就是誦讀，眼到、口到、心到，使學生的視覺、發(fā)聲、聽覺、思維活動緊密結合，長此以往，經典就會內化成學生生命個體的一部分，猶如父母給的生命一樣，成為終身有用的東西，這也正是我們進行經典閱讀的目的之一。

古人云：書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。把文章讀暢了，把意思讀懂了，把形象讀明了，把情感讀出了，“醫(yī)愚”之藥就煉成了。“腹有詩書氣自華”，肚中有經典，說話、寫文章乃至做人才能底氣十足。

2.對話法

文學作品的解讀是個體性很強的行為，經典文學作品本身也是一座“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”的寶山。要想探寶，掘寶，就得與文本、作者、同學以及自身心靈進行多元對話。對話的中心是每個學生個體，這是任何老師都無法替代的，我們教者承擔的角色就是學生手中“探寶、掘寶”的工具。

工具之一：及時補充必要的背景資料。學生在閱讀經典時，可能會因為時代的變遷，文化的差異，國度的不同而產生困惑，這時背景資料運用得巧，就能消除學生與文本的隔閡，搭建起學生與文本、與作者之間平等對話的平臺，從而幫助他們較為準確、深入地感悟、理解作品。如學習宗璞的《紫藤蘿瀑布》時，為了更好地理解作者復雜的情感，我補充了兩個背景資料，一是宗璞一家在“文革”期間飽受折磨的資料，二是宗璞描寫與小弟深情厚誼的片段。為什么補充這些？是因為它們與作者的內心關聯(lián)最為緊密。有什么感受比作者內心的獨白更真切的呢？

工具之二：設疑，逼疑。愛因斯坦說過：“提出一個問題比解決一個問題更重要?！睘榱耸箤W生的多元“對話”真正擊中經典，教者要精心設疑，把學生的思維引向深入，“逼”著學生提出自己的疑問。例如，比較范仲淹在《岳陽樓記》中抒發(fā)的政治抱負與歐陽修在《醉翁亭記》中流露的政治理想有何異？通過賞析學生發(fā)現(xiàn)二人同樣受貶，只不過范仲淹“憂”，歐陽修“樂”罷了。有學生就提出了自己的疑問：一“憂”一“樂”，為何都備受后人贊賞呢？探討繼續(xù)深入，學生終于發(fā)現(xiàn)二人一憂一樂皆非為己，皆是為民，正是孟子“以民為本”思想的體現(xiàn)。學生的思維力度、深度都可圈可點。

工具之三：設計活動。心理學家研究表明，絕大多數兒童對力所能及的、既動腦又動手操作的學習活動有較高的興趣。因此教師就必須通過設計一定活動來叩擊學生的心扉，喚起相應的情緒，把躺著的文字變成立體可感的形象。如教學《西游記》時，我通過截頻選取了有關孫悟空的幾個視頻片段，孫悟空的個性一目了然。有人在教學朱自清的《背影》時通過纏綿悱惻的二胡曲《江河水》把學生帶到兵荒馬亂的20世紀20年代，體會那“禍不單行”的況味，聽畢，學生神情凝重，教室里鴉雀無聲……這些活動的設計，真正讓學生走進了經典，自覺進行經典之旅，自覺與經典對話，與自己的心靈對話，從而感悟到了經典的無窮魅力。誠如愛因斯坦所說：“教育應當使所提供的東西讓學生作為一種寶貴的禮物來領受，而不是作為一種艱苦的任務要他去負擔?！?/p>

3.批注法

《義務教育語文課程標準》明確指出：“閱讀是學生的個性化行為”“教師應加強對學生閱讀的指導、引領和點撥，但不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐，不應以模式化的解讀來代替學生的體驗和思考”。這就啟示我們在經典閱讀中必須提高學生主體的參與度，放手讓學生自己去感悟、理解，學會欣賞與評價。而批注閱讀確是把這些教學理念轉化為學習行動的一種有效的閱讀方式。

不動筆墨不讀書。學生可以結合自身的興趣、愛好、特長等，運用已有的生活經驗和知識儲備，與經典進行廣泛的、深入的、全方位的多元對話，理解、感悟、闡釋、發(fā)現(xiàn)和點評，記錄自己思維的軌跡，表達自己的思想情感。這樣的批注既讓學生感受到了經典之美，強化了對經典的興趣，又克服“學而不思”“讀時了了，掩卷茫然”的弊病；既培養(yǎng)了學生感受、理解、欣賞和評價的能力，又提高了學生的主體參與性。一舉多得，何樂而不為呢？

四、一點余論

當然，我們不能把以上方法完全決裂開來，它們是相輔相成的一個整體。何況，提高學生參與經典閱讀的主體性，也絕不是以上幾種方法就能全部解決的。我們還可以適當滲透一些文學理論給學生，幫助學生把準經典之脈搏，提升思維的深度。如文學的基本要素分析法：作品、藝術家、世界、欣賞者，四要素的關系如下：

從上圖可以看出，作品占據中心，與其他三個要素呈放射狀關系。這種分析法為掌握各種紛繁的解讀理論找到了方便之門。古人也強調過“循序漸進，熟讀精思，虛心涵泳，切己體察，著緊用力，居敬持志”“教亦多術矣，運用在乎人”。

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？誗編輯 馬曉榮