殷月華

摘要：自古以來(lái)，文化場(chǎng)域?qū)ξ膶W(xué)創(chuàng)作的影響深遠(yuǎn)，有的在一定程度上決定著文學(xué)創(chuàng)作的方向與創(chuàng)作結(jié)果。本文以北宋貶謫詞人群體為主要研究對(duì)象，對(duì)其貶謫經(jīng)歷做簡(jiǎn)要統(tǒng)計(jì)，并概括出貶謫經(jīng)歷以及貶謫地環(huán)境、風(fēng)俗對(duì)其創(chuàng)作的影響。研究貶謫對(duì)貶謫詞人的創(chuàng)作，有利于加深了解南方文化以及貶謫經(jīng)歷對(duì)詞人的影響和貶謫詞人創(chuàng)作的演變。

關(guān)鍵詞：貶謫；貶謫詞人；創(chuàng)作研究

詩(shī)人孫萬(wàn)壽曾說(shuō)，“江南瘴癘地，從來(lái)多逐臣”，而歷史上多次大的動(dòng)亂，都會(huì)導(dǎo)致一大批文人士子避禍南方，西晉著名的“永嘉之亂”，使得大量人口從北方遷向南方，史稱(chēng)“衣冠南渡”；再者如安史之亂，李白曾將這次動(dòng)亂導(dǎo)致大量人口南移的情況比之于“永嘉之亂”，“三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉”；還有如“靖康之變”，皆造成文學(xué)由北到南的分化。動(dòng)亂造成分離，“國(guó)家不幸詩(shī)家幸”，一批批文人士子在紛亂中抒發(fā)家國(guó)情懷，相比于大的戰(zhàn)爭(zhēng)和破壞來(lái)說(shuō)，貶謫同樣是詩(shī)詞作家人生的一塊試金石，既能給他們帶來(lái)身心上的考驗(yàn)，又會(huì)讓他們?cè)诳简?yàn)中影響其文學(xué)創(chuàng)作。

從諸多詞人的貶謫經(jīng)歷可看出，其貶謫地相對(duì)于北宋的疆域版圖來(lái)看，主要是近于南方的地域范圍，近則蘇杭，遠(yuǎn)則直達(dá)海南。統(tǒng)治階級(jí)貶黜官員，基本是沿著“由北到南”的路線，這主要是因?yàn)槟戏接绕涫俏髂现?，多為蠻荒未開(kāi)化之地。北宋時(shí)期，南方尤其是西南地區(qū)，自然環(huán)境相對(duì)于北方中原地帶來(lái)說(shuō)，依舊是惡劣的，尤其是赴任路上，很多文人因?yàn)槁吠酒D難，不幸客死他鄉(xiāng)。秦觀因?yàn)閺?fù)命宣德郎，放還橫州，至藤州（今廣西藤縣）時(shí)，死于途中，黃庭堅(jiān)客死在宜州（廣西宜山縣）貶所，諸如此類(lèi)，不勝枚舉。即便如此，詞人的貶謫經(jīng)歷對(duì)其創(chuàng)作的影響還是深遠(yuǎn)的，下文將從以下幾個(gè)方面論析貶謫地——南方及其貶謫經(jīng)歷，對(duì)詞人創(chuàng)作的影響。

一、詞作創(chuàng)作題材與境界的擴(kuò)大

無(wú)論是詩(shī)詞還是散文的創(chuàng)作，都注重題材以及境界。境界與題材是有一定關(guān)系的，眼界開(kāi)闊者，入詞作的內(nèi)容也會(huì)在一定程度上受影響。貶謫詞人貶謫到了南方，得到了“江山之助”，其特殊的體驗(yàn)會(huì)潛移默化于詞的創(chuàng)作中，使得詞作創(chuàng)作由狹小的空間轉(zhuǎn)向各個(gè)領(lǐng)域，由閨閣描寫(xiě)轉(zhuǎn)向山河的勾勒。南方奇崛秀麗的山水，寧?kù)o的田園、富有歷史的古跡等，都會(huì)引發(fā)出有文學(xué)素養(yǎng)的詞人的情懷。當(dāng)然，真正將山水等自然美景引入詩(shī)歌創(chuàng)作的是喜好“山澤之游”的謝靈運(yùn)，然北宋貶謫詞人的“南游經(jīng)歷”同樣使詞創(chuàng)作的題材與境界都得到了擴(kuò)大與提高。

（一）以南方鄉(xiāng)村田園生活等自然景色入詞

南方自然山水在一定程度上給了失意謫居的詞人們一些心靈安慰，有的詞人甚至漸漸產(chǎn)生對(duì)南方文化的認(rèn)同感，詞作之間也顯露出對(duì)貶謫地百姓生活的向往、關(guān)心與喜愛(ài)。蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州，在擔(dān)任黃州團(tuán)練副使期間游蘄水清泉寺時(shí)作詞，可見(jiàn)其將南方山水納入詞作創(chuàng)作之中，如其《浣溪沙》：

游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。

誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。

在這首詞中，蘇軾描述山水、溪流、沙路，還有暮雨中的子規(guī)啼啼，這種南方的小景物寄寓了詞人沉浸于人生短暫閑適中的快樂(lè)。貶謫經(jīng)歷讓他連遭挫折，但蘇軾生性樂(lè)觀的品格卻讓他將視野放在外在的美好事物之中，從前因?yàn)閷?xiě)詩(shī)帶給自己的變故讓他轉(zhuǎn)而寫(xiě)詞，“文字與詩(shī)，皆不復(fù)作”，由寫(xiě)詩(shī)來(lái)抒發(fā)胸臆轉(zhuǎn)而改為寫(xiě)詞，只有在詞的書(shū)寫(xiě)中才能寄托滿腔的心緒。

（二）羈旅行役與自然環(huán)境的惡劣可見(jiàn)詞中

貶謫之路漫長(zhǎng)遙遠(yuǎn)，尤其是被貶地，有的還處于未開(kāi)發(fā)之地，自然環(huán)境相對(duì)較差，有的詞人在詞作中就會(huì)不自覺(jué)地流露出對(duì)所貶地即南方地域狀況的描寫(xiě)，如黃庭堅(jiān)的《定風(fēng)波·次高左藏使君韻》中：萬(wàn)里黔中一漏天，屋居終日似乘船。這首詞作于紹圣四年，黃庭堅(jiān)因?yàn)椤吧褡趯?shí)錄”事件被貶黔州，他在此詞上闋便指出黔州自然環(huán)境的惡劣，“一漏天”強(qiáng)調(diào)了陰雨連綿，居住的房子像在潮濕的船上一樣。然而即便如此，黃庭堅(jiān)有他獨(dú)特的人格魅力，他有著與蘇軾一樣的樂(lè)觀，但又多了一份勇往直前的倔強(qiáng)之氣。黃庭堅(jiān)又在下闋說(shuō)道，“莫笑老翁猶氣岸。君看，幾人黃菊上華顛”，一股傲然之氣直上云霄。

（三）詠古懷古寄托詞人情懷

“詩(shī)人不幸湖湘幸”，指出了文人士子與地域的獨(dú)特關(guān)系，唐代王昌齡被貶龍標(biāo)，故而黔陽(yáng)芙蓉樓名揚(yáng)天下；范仲淹因?yàn)殡泳┲喪匕土?，一篇《岳?yáng)樓記》讓世人記住了岳陽(yáng)樓，也讓范仲淹與岳陽(yáng)樓有了一種不解之緣。北宋詞人大部分被貶南方，南方的諸多景色便永遠(yuǎn)地在被貶詞人們的作品中流傳了下來(lái)。最為著名的當(dāng)屬蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，是蘇軾謫居黃州時(shí)所寫(xiě)，當(dāng)時(shí)因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州已兩年余，蘇軾在黃州城外的赤壁磯寫(xiě)下了“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的感慨，清代詞論家徐軌贊譽(yù)蘇軾此詞“自有橫槊氣概，固是英雄本色”。

二、詞作創(chuàng)作功能的創(chuàng)新

唐詩(shī)、宋詞、元曲等之所以成為一種固定的藝術(shù)樣式，除了文學(xué)內(nèi)部自然的演變，還有的是外界力量的干預(yù)。晚唐時(shí)期以來(lái)形成的浮艷輕靡的詩(shī)歌樣式，到了宋朝開(kāi)始漸漸發(fā)生改變，但是在宋詞成為宋朝的主體文學(xué)樣式之前，宋詞是“艷科”，是難登大雅之堂的。一些文人學(xué)子主要把詞當(dāng)作茶余飯后的遣興手段，而非表達(dá)士大夫情懷的主要手段。然，蘇軾“以詩(shī)為詞”，“以議論入詞”，歐陽(yáng)修擴(kuò)大了詞的抒情功能等，使詞不再只是局限于小橋流水和閨閣亭臺(tái)，更多地，由于這些詞人的貶謫經(jīng)歷，加入了更多的表意、表情，抒發(fā)個(gè)人情懷，表達(dá)內(nèi)心不平的內(nèi)容；詞的創(chuàng)作形式也不再拘泥于一種，創(chuàng)作功能也不再局限于只是文人茶余飯后的消遣之物。詞具有了與詩(shī)、賦、散文等其他文學(xué)樣式一樣的功能，即把家國(guó)情懷引入詞作，把鄉(xiāng)關(guān)之思、羈旅行役、人生苦短、歷史感懷等反映社會(huì)功能的內(nèi)容引進(jìn)詞的創(chuàng)作。

蘇軾、歐陽(yáng)修、黃庭堅(jiān)等北宋詞人輾轉(zhuǎn)南方各地，宦海浮沉自然積累了更為深廣的人生體驗(yàn)，作詩(shī)容易遭故，寫(xiě)詞則成為他們抒發(fā)感情的渠道。北宋詞人“蘇門(mén)四學(xué)士”之一的晁補(bǔ)之，在《摸魚(yú)兒·東皋寓居》中表達(dá)了自己厭棄官場(chǎng)、激流勇退的情懷，以議論入詞，胸襟自見(jiàn)，表達(dá)了很多文人的一種共識(shí)。

貶謫詞人將貶謫過(guò)程中的送別、行役、思親、感懷等人生體驗(yàn)賦予詞作，使得詞作的功能驟然增多，歐陽(yáng)修就把謫居穎州時(shí)那種與民同樂(lè)的場(chǎng)景描畫(huà)了出來(lái)，其詞如下：

堤上游人逐畫(huà)船，拍堤春水四垂天。綠楊樓外出秋千。白發(fā)戴花君莫笑，六幺催拍盞頻傳。人生何處似尊前！

人生無(wú)常，但須自?shī)首詷?lè)，一位白發(fā)戴花的長(zhǎng)者訴說(shuō)著他的人生體驗(yàn)，人生萬(wàn)事，何似對(duì)酒當(dāng)歌？這種貶謫地所帶給他的短暫的快樂(lè)讓他悟出了一個(gè)道理。詞中描繪了穎州所在地的盛景，畫(huà)船浮于春水之上，南國(guó)的景色實(shí)在讓人心曠神怡，楊柳出秋千，在這樣一個(gè)地方，能夠暫時(shí)忘卻仕宦的不愉快，從而發(fā)出感慨。楊慎云評(píng)價(jià)道，“不惟調(diào)句宛藻，而造理甚微，足喚醒人”，可見(jiàn)其詞作內(nèi)容和體驗(yàn)的感染力之深。

三、思想深度的加深

劉勰《文心雕龍·本性》記載：“才性異區(qū)，文辭繁詭”。指的是作家的品格對(duì)創(chuàng)作風(fēng)格有直接影響。北宋貶謫詞人經(jīng)歷了多次宦海浮沉之后，性格也難免有所改變，但是也有始終不為所動(dòng)的存在。雖偶有抱怨和牢騷，但是對(duì)人生是滿懷著達(dá)觀的心情的，性格也趨于平易。南方瘴癘雖重，但相對(duì)于國(guó)都官場(chǎng)的爾虞我詐來(lái)說(shuō)，作家放逐被貶，也可以看作是一場(chǎng)心靈詩(shī)意的旅行，他們的情感世界在南方文化的熏陶中也漸趨平易與隨和。蘇軾無(wú)論是被貶于黃州，還是被貶于海南儋州，其始終以一種淡然的心態(tài)面對(duì)。這主要來(lái)源于他看破官場(chǎng)，在新舊黨之間難以相容，在政治傾軋中輾轉(zhuǎn)難行，如他的《滿庭芳·蝸角虛名》：

蝸角虛名，蠅頭微利，算來(lái)著甚干忙。事皆前定，誰(shuí)弱又誰(shuí)強(qiáng)。且趁閑身未老，須放我、些子疏狂。百年里，渾教是醉，三萬(wàn)六千場(chǎng)。

思量，能幾許？憂愁風(fēng)雨，一半相妨。又何須抵死，說(shuō)短論長(zhǎng)。幸對(duì)清風(fēng)皓月，苔茵展、云幕高張。江南好，千鐘美酒，一曲《滿庭芳》。

這首詞大致作于被貶黃州之后，詞發(fā)于議論，包含著人生的哲理，有著對(duì)塵世間汲汲于功與名的人的奚落，認(rèn)為不如品清風(fēng)皓月，把酒言歡，享受人生的疏狂。這是蘇軾在見(jiàn)證官場(chǎng)黑暗之后，對(duì)營(yíng)營(yíng)茍茍世俗的諷刺，也是對(duì)官場(chǎng)內(nèi)部?jī)A軋的厭倦和批判。

貶謫于北宋詞人來(lái)說(shuō)，是人生的一場(chǎng)修行。其每貶一次，對(duì)人生的思考就會(huì)更深一層。思想深度達(dá)到渾然天成境界的當(dāng)屬蘇軾，蘇軾在連遭貶謫后還戲作詩(shī)言，“日啖荔枝三百顆，不辭常作嶺南人”，透露著一種安然適應(yīng)貶謫地生活的達(dá)觀；另外，從蘇軾貶謫后的詞作也可窺出蘇軾在經(jīng)歷一番貶謫之后，對(duì)生命本質(zhì)與生活的更加深刻的認(rèn)識(shí)，這在一定程度上使得他的詞作流露出人生哲理，思想深度隨之加深。蘇軾作為豪放詞的代言人，也與他天生的性格有關(guān)，當(dāng)然，在經(jīng)歷連番的不如意之后，蘇軾也會(huì)有埋怨，也會(huì)寫(xiě)出“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”的孤傲，更多的是“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豪邁與壯闊，但是后期更多的是對(duì)生命的體悟。如“夜闌風(fēng)靜縠紋平，小舟從此逝，江海寄余生”的放浪形骸，再有“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的淡然和閑適，一種閑看花開(kāi)花落的自在，詞作中的對(duì)生命價(jià)值思考的深度水到渠成。

總之，貶謫對(duì)于北宋貶謫詞人來(lái)說(shuō)，是生命中一場(chǎng)詩(shī)意的旅行，更是一場(chǎng)探尋自我的過(guò)程。南方獨(dú)特的地理文化與自然然環(huán)境，使得一批批貶謫文人從此愿安心棲息于此，更多的是內(nèi)心的平靜與安祥。雖然也有的詞人終其一生也未能完全釋?xiě)?，但他們因?yàn)橘H謫而寫(xiě)下的詞作卻在文學(xué)史上熠熠生輝。

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